化險(xiǎn)為夷的歇后語(yǔ)

　　“化險(xiǎn)為夷”是我們平時(shí)使用非常頻繁的成語(yǔ)，因?yàn)槿粘Ｉ�活的過(guò)度使用，使我們遺忘了它的原初。今天，小編為大家“使石頭成其為石頭”，探討“化險(xiǎn)為夷”的本真吧~

　　諸葛亮大擺空城計(jì)/懸崖上勒馬---化險(xiǎn)為夷

　　一、關(guān)于“化險(xiǎn)為夷”

　　(一)解 釋

　　1、字解釋

　　險(xiǎn)：危險(xiǎn)，艱難險(xiǎn)阻;夷：平坦、平安。從險(xiǎn)境中化成平安,比喻轉(zhuǎn)危為安。

　　夷有三種含意：(1)平坦，平安;(2)破壞建筑物(使之成為平地)例：夷為平地;(3)滅掉，殺盡，例：夷族。 其中，在化險(xiǎn)為夷中，這個(gè)夷字為第一解，既化險(xiǎn)境為平安。

　　2、詞解釋

　　化險(xiǎn)為夷，使危險(xiǎn)的情況變成平安。

　　(二)出 處

　　唐·韓云卿《平蠻頌序》：“變氛沴為陽(yáng)煦，化險(xiǎn)阻為夷途。”

　　清·曾樸《孽�；ā返诙�十七回：“以后還望中堂忍辱負(fù)重，化險(xiǎn)為夷。”

　　(三)語(yǔ) 法

　　兼語(yǔ)式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指危險(xiǎn)的處境變成平安

　　(四)示 例

　　除夕遇險(xiǎn)的一幕，自然又回憶起來(lái)，但我們這一次是～了，雖然費(fèi)了一些周折。(郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》)1990年《商丘地區(qū)建筑志》：“袁家山又稱呂祖廟，是明朝兵部尚書袁可立為紀(jì)念他渡江時(shí)化險(xiǎn)為夷而建成。”

　　(五)正反詞匯

　　1、近義詞

　　轉(zhuǎn)危為安 逢兇化吉 絕處逢生 虎口脫險(xiǎn) 有驚無(wú)險(xiǎn) 轉(zhuǎn)敗為功 轉(zhuǎn)敗為勝 起死回生

　　2、反義詞

　　火上澆油 弄巧成拙 雪上加霜 危如累卵

　　二、關(guān)于“諸葛亮大擺空城計(jì)”

　　(一)有關(guān)“空城計(jì)”的歇后語(yǔ)

　　孔明大擺空城計(jì)-——化險(xiǎn)為夷

　　諸葛亮彈琴------計(jì)上心來(lái)

　　空城計(jì)退敵-----反敗為勝

　　諸葛亮唱空城計(jì)-----急辦法

　　民間最有名的空城計(jì)故事取自小說(shuō)《三國(guó)演義》，作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計(jì)，意指虛虛實(shí)實(shí)，兵無(wú)常勢(shì)。虛而示虛的疑兵之計(jì)，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強(qiáng)的情況。歷史上也確有一些運(yùn)用此計(jì)成功的例子，如張守圭守瓜州等。但切忌多次使用。

　　(二)作為成語(yǔ)的“空城計(jì)”

　　解釋　指在危急處境下，掩飾空虛，騙過(guò)對(duì)方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足,以使對(duì)方迷惑或后退,有時(shí)也有貶義

　　用法　作賓語(yǔ);指欺騙對(duì)手。

　　實(shí)例　你不能老是用“空城計(jì)”;這“空城計(jì)”也有失手的時(shí)候。

　　英文　presenting a bold front to conceal a weak defence 。

　　出處　明·羅貫中《三國(guó)演義》第95回：“‘如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”

　　引證 在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺(jué)，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限于守城。 明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說(shuō))中之第三事，渲染而成《三國(guó)演義》第九五回。其情節(jié)為 街亭 失守， 司馬懿 大軍直逼 西城 ，諸葛亮無(wú)兵御敵，卻大開(kāi)城門，并在城樓撫琴， 司馬懿 疑有埋伏，遂退兵。后以“空城計(jì)”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么機(jī)關(guān)槍呢?比 諸葛亮 的‘空城計(jì)’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見(jiàn)一個(gè)。”茅盾《子夜》十六：“ 周仲偉 像‘空城計(jì)’里的諸葛亮似的笑退了那八個(gè)代表。

　　(三)作為典故的“空城計(jì)”

　　三國(guó)時(shí)期，諸葛亮因錯(cuò)用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢(shì)引大軍15萬(wàn)向諸葛亮所在的西城蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)，諸葛亮身邊沒(méi)有大將，只有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊(duì)，也有一半運(yùn)糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽(tīng)到司馬懿帶兵前來(lái)的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對(duì)眾人說(shuō)：“大家不要驚慌，我略用計(jì)策，便可教司馬懿退兵。”

　　于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來(lái)，士兵原地不動(dòng)，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個(gè)城門打開(kāi)，每個(gè)城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來(lái)。

　　司馬懿的先頭部隊(duì)到達(dá)城下，見(jiàn)了這種氣勢(shì)，都不敢輕易入城，便急忙返回報(bào)告司馬懿。司馬懿聽(tīng)后，笑著說(shuō)：“這怎么可能呢?”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見(jiàn)諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個(gè)書童，手捧寶劍;右面也有一個(gè)書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個(gè)百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無(wú)人。司馬懿看后，疑惑不已，便來(lái)到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說(shuō)：“莫非是諸葛亮家中無(wú)兵，所以故意弄出這個(gè)樣子來(lái)?父親您為什么要退兵呢?”司馬懿說(shuō)：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)。現(xiàn)在城門大開(kāi)，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計(jì)。還是快快撤退吧!”于是各路兵馬都退了回去。

　　首先提出諸葛亮的空城計(jì)的是南北朝一個(gè)叫做郭沖的人，后被羅貫中引用。

　　郭沖三事曰：亮屯于陽(yáng)平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝率二十萬(wàn)眾拒亮，而與延軍錯(cuò)道，徑至前，當(dāng)亮六十里所，偵候白宣帝說(shuō)亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠(yuǎn)，回跡反追，勢(shì)不相及，將士失色，莫知其計(jì)。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大開(kāi)四城門，埽地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見(jiàn)勢(shì)弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山。明日食時(shí)，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強(qiáng)伏，循山走矣。”候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。

　　(四)作為“三十六計(jì)”中的“空城計(jì)”

　　1、《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，語(yǔ)源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

　　“三十六計(jì)”一語(yǔ)，先于著書之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)(?—公元436年)，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳。”意為敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。

　　原書按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲�、攻防、彼己、虛�?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書還有總說(shuō)和跋。

　　三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

　　2、《三十六計(jì)》中的第三十一計(jì)-空城計(jì)，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯(cuò)覺(jué)，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。 它是根據(jù)我國(guó)古卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

　　原文：虛者虛之，疑中生疑①;剛?cè)嶂�際②，奇而復(fù)奇。

　　注釋：

　�、偬撜咛撝�，疑中生疑：第一個(gè)“虛”為名詞，意為空虛的，第二個(gè)“虛”為動(dòng)詞，使動(dòng)，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。

　�、趧�?cè)嶂�際：語(yǔ)出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬(wàn)象更新，萬(wàn)物萌生，故卦名為解。解，險(xiǎn)難解除，物情舒緩。本卦初六.《象》辭“剛?cè)嶂�際，義無(wú)咎也”，是使剛與柔相互交會(huì)，沒(méi)有災(zāi)難。

　　此計(jì)運(yùn)用此象理，是說(shuō)敵我交會(huì)，相戰(zhàn)，運(yùn)用此計(jì)可產(chǎn)生奇妙而又奇特的功效。

　　空城計(jì)，是一種被動(dòng)作戰(zhàn)的被動(dòng)行為，當(dāng)那些實(shí)力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無(wú)路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過(guò)關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計(jì)具有很大的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性，有許多主動(dòng)權(quán)和機(jī)遇還掌握在對(duì)方手里，因而，在萬(wàn)不得以的情況下，不宜使用空城計(jì)，同時(shí)，此計(jì)也不宜重復(fù)、多次地運(yùn)用。

　　在實(shí)際戰(zhàn)略中，風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計(jì)的奇巧之處在于：要善于正確、及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時(shí)、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)。三國(guó)時(shí)，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準(zhǔn)確地惴摸到了司馬懿謹(jǐn)慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨(dú)出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時(shí)的危局。

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