北京話歇后語(yǔ)背后的故事
北京人說(shuō)話嘎咕，不僅是老北京話的土話讓人聽著有意思，還有就是老北京的歇后語(yǔ)，您象什么“馬尾穿豆腐 — 提不起來(lái)了”，因?yàn)轳R尾絲兒細(xì)而堅(jiān)韌，穿入豆腐，怎能提起來(lái)呢?這是說(shuō)某人沒法提了，任嘛兒不成。再有“土地爺撲螞蚱 — 慌了神兒啦”。土地爺是神仙，撲螞蚱手忙腳亂，于是就慌了神兒啦�？纯聪旅鎅JBYS小編為大家精心搜集的北京話歇后語(yǔ)背后的故事，希望你喜歡!
奶茶鋪的炕———窄長(zhǎng)。
諷刺某物過(guò)于窄長(zhǎng)而極缺寬度時(shí)，常說(shuō)“呵!這倒好!奶茶鋪的炕啊!”意思是譏諷這個(gè)東西過(guò)于窄長(zhǎng)。原先滿族壓根沒有奶食的習(xí)慣。后來(lái)和蒙族人共同生產(chǎn)和生活，滿族人學(xué)會(huì)了吃奶茶。滿蒙入關(guān)后，在街上開設(shè)奶茶鋪，售奶和奶制品。奶茶鋪店堂狹窄，只可順窗搭一窄長(zhǎng)的炕，寬度只容一人坐，長(zhǎng)度則可同時(shí)列坐十?dāng)?shù)人或更多。于是奶茶鋪的炕就以狹窄而長(zhǎng)為突出的特征。
瘸子打圍 — 坐著喊。
北京話說(shuō)人只動(dòng)嘴而不動(dòng)手去做為“瘸子打圍”，其下文是“坐著喊”。謂只是口中空喝，但不動(dòng)手做。這源自清朝貴族的圍獵方法。圍獵時(shí)眾人形成數(shù)層的大圈，由遠(yuǎn)及近，人與人圍成由大及小的'圈子。圈子形成后，先要大聲吶喊，滿語(yǔ)有個(gè)詞“嘣起伏獸”，指的就是這種吶喊。
紙糊的驢 — 大嗓門兒。
北京話說(shuō)人大聲吼叫，常用這句歇后語(yǔ)以示貶意。這來(lái)自北京的“燒活”。滿族自古有焚燒衣服器物以祭死者之俗。人死后，將死者生前的衣物和使用器物在墳?zāi)骨胺贌��！都t樓夢(mèng)》寫尤二姐死后，賈璉悲痛之余將二姐生前衣服包了拿出去燒，這純系滿族舊俗。后來(lái)旗人無(wú)力燒真的衣物，于是“冥衣鋪興起，仿真物而用紙制成“燒活”，權(quán)當(dāng)真物而焚，以祭亡人。
海子的鹿 — 愕著。
北京人管無(wú)事可做，腦力體力都不用，終日閑人的歇后語(yǔ)，例如“他成天沒事，真是海子的鹿”，下文是“愕著”。
海子指北京南苑的一片湖沼和相連的沼澤地而言。那里在清代以前就曾是皇家獵場(chǎng)，清代加以擴(kuò)建，飼養(yǎng)大量鹿類，以供皇室打獵。鹿在野生環(huán)境中，為了覓食而必須四處游動(dòng)，終日終夜活動(dòng)不息;又為了逃避猛獸的殺害和獵人捕殺，必須隨時(shí)隨地處于精神極為緊張的狀態(tài);嗅覺、聽覺、視覺和其他一切器官必須時(shí)時(shí)在發(fā)揮高度作用。鄂倫春和鄂溫克人平日打獵活動(dòng)中以獵取鹿類為最多，所以深知鹿性，關(guān)于鹿的機(jī)警和警惕性之高，有充足的認(rèn)識(shí)，傳說(shuō)甚多，真實(shí)可信。
王胖子的褲腰帶 — 稀松。
北京話指兩種情形為“稀松”。一種是說(shuō)綁得松、拴得松、裝得松，是實(shí)指而言。另一種是說(shuō)抓不緊、不嚴(yán)、不緊張、不努力等等。這兩種情形皆可用這句歇后語(yǔ)。如說(shuō)綁得松，可說(shuō)“你怎么綁的，簡(jiǎn)直是王胖子的褲腰帶”。又如說(shuō)對(duì)事抓不緊，可說(shuō)“他那人辦事，王胖子的褲腰帶!”這兩句話一是說(shuō)繩綁得稀松;一是說(shuō)辦事抓不緊，稀松。
據(jù)資料上講，王胖子還真這人，是個(gè)扛糧的工人，清代南北運(yùn)輸靠運(yùn)河漕運(yùn)，北京郎家園地處運(yùn)河終端，有些人戶�？讣Z米。王胖子身高力大，膀大腰粗。因?yàn)槎亲雍艽�，所以用不著褲腰帶，將褲子提起，粗腰大肚就把褲腰撐緊，褲腰帶只虛攏而已。王胖子出了名，他的特點(diǎn)構(gòu)成了這句歇后語(yǔ)。
別凈顧了吃元宵 — 瞧燈。
使用電燈以前，油燈和蠟燭都放在桌上或柜上，人們生活中的各種活動(dòng)或移動(dòng)桌柜等物，很容易將燈燭打倒碰翻。打翻燈燭在那時(shí)是大危險(xiǎn)事，因?yàn)橹袊?guó)房子皆木結(jié)構(gòu)，糊紙，燈燭一倒，極易引起火災(zāi)。因此人們?nèi)粘２粩嗷ハ嗵嵝迅嬲]，叫大家注意燈燭，不要弄倒，以防火災(zāi)。再者那時(shí)沒有現(xiàn)代化消防設(shè)備和工具，沒有自來(lái)水，一發(fā)生火災(zāi)，立即釀成大禍，所以“小心火燭”是人們時(shí)刻念著的一件大事。由此產(chǎn)生了一句歇后語(yǔ)“別凈顧了吃元宵”，意思是說(shuō)還有看燈一事，不可只吃元宵不顧看燈。老北京提醒人注意火燭時(shí)，說(shuō)“別凈顧了吃元宵”，下文含意是還得“看燈”。
外廚房的灶王爺 — 獨(dú)坐兒。
原來(lái)舊日京城大戶人家的廚房有內(nèi)外之分，外廚房是全府第的廚房，承制全家上下人等的膳食，外廚房又稱大廚房，地處內(nèi)宅之外。另設(shè)內(nèi)廚房，亦稱小廚房，位于內(nèi)宅近旁，內(nèi)廚房只管府內(nèi)一部分上下人的膳食。因此可以說(shuō)外廚房(大廚房)是全府的總廚房;內(nèi)廚房(小廚房)是府內(nèi)一部分人的廚房，是部分的廚房。由此形成一句歇后語(yǔ)，凡數(shù)人相聚但只有一個(gè)座位，或眾人站立而只一人有座位，或某人不謙遜而獨(dú)占惟一的座位，北京話就說(shuō)“喝!外廚房的灶王爺!”內(nèi)含只有一個(gè)座位或一人獨(dú)坐之意。
兔兒爺打架 — 散攤子。
時(shí)下人們一說(shuō)兔兒，聯(lián)想的一準(zhǔn)是拔蘿卜。原來(lái)兔兒爺是一位威風(fēng)凜凜的武將，只是三瓣紅唇和豎立的兩支長(zhǎng)耳告訴人說(shuō)這位爺是兔子，是兔兒爺。當(dāng)年的兔兒爺攤子確是琳瑯滿目，色彩鮮艷。兔兒爺服飾鮮美，大者高達(dá)二市尺有余，中型的一尺多，最小的三寸左右。攤呈立體式，如階梯形，多至十來(lái)層，攤子很大，層層擺滿，一位挨一位。大者居上位，最下陳列最小型的。人們看著看著，不知何由而生遐念，這么多的兔兒爺團(tuán)聚一處，形成一個(gè)大攤。這要是爺與爺打起架來(lái)，眾爺們豈不一哄而散，最后拆散了攤子。于是留下“兔兒爺打架”一語(yǔ)，隱含下文“散攤子”。
您瞅，咱老北京的歇后語(yǔ)意思吧。把聽來(lái)的故事、瞅見的事兒撮合在一塊兒堆，再加以總結(jié)，就成了歇后語(yǔ)，是又幽默、又形象，還能說(shuō)到點(diǎn)上。
忙一天了，該洗洗誰(shuí)了。明兒見了您恁!
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