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描寫道德品質(zhì)的句子
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的句子吧，句子是能夠表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思，有一定的語調(diào)，表示不同的語氣，句未有一個(gè)較大停頓的語言單位。那什么樣的句子才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的描寫道德品質(zhì)的句子，希望對(duì)大家有所幫助。
描寫道德品質(zhì)的句子 篇1
1.驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
2.美德與過惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
3.道德是做人的基本常識(shí)，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放!
4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
5.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
6.我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
7.勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧技藝對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
8.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
9.智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā);寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
10.驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
11.人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。
12.良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。
13.道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們生活行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來很簡(jiǎn)單。
14.道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。
15.人世間就是因?yàn)橛辛说赖�，才有了和諧社會(huì)。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
16.勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格智慧和道德上臻于完善的源泉。
17.讓我們從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人!
18.道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。
19.古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。
20.入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
21.虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
22.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
23.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)�，這樣學(xué)著去行正直。
24.古往今來，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無盡的力量，就能夠創(chuàng)造無盡的財(cái)富!
25.假如你看見一個(gè)老奶奶正準(zhǔn)備過馬路，你去扶她，這是道德。別人就會(huì)向你投來贊許的目光。假如你去尊重一個(gè)農(nóng)村的窮人，別人就會(huì)尊重你。
26.高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。
27.人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國(guó)心。
28.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
29.誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。
30.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。
31.精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
32.芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
33.作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
34.沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
35.禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊?氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
36.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
37.真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
38.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
39.你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
40.有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
41.欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意。
42.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
43.凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
44.在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。
45.講道德是一種美，最純樸的美，它會(huì)給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線;我們每一個(gè)人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空;從生活的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，你會(huì)快樂一生，終身受用。
46.無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。
47.無聊，對(duì)于道德家來說是一個(gè)嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。
48.要是一個(gè)人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們?cè)谶@個(gè)人的身上就看到崇高的善。
49.現(xiàn)代價(jià)值觀必須擺脫自己與自私的束縛，跨越金錢與名利的柵欄，走出道德淪喪的怪圈，跳出明哲保身的溝壑，才能使道德之花絢爛，才能使助人為樂溫暖人們的心。
50.陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
51.歷史使人聰明，詩歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
52.一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
53.人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。
54.道德其實(shí)無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!
55.要遵守道德，做一個(gè)有道德的人，我們必須從小事做起，認(rèn)真做好生活中的一點(diǎn)一滴。
描寫道德品質(zhì)的句子 篇2
1、道可道，非常道；名可名，非常名。
2、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
3、圣人自知不自見；自愛不自貴。
4、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
5、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
6、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
7、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
8、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
9、慎終如始，則無敗事。
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
11、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
12、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
13、天下萬物生于有，有生于無。
14、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
15、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
16、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。
17、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
18、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
19、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
20、知者不言，言者不知。
21、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。
22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
25、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
26、故常無欲，以觀其妙。
27、圣人終不為大，故能成其大。
28、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
30、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
31、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。
32、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
33、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。
34、知足不辱，知止不殆。
35、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
37、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
38、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
39、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
40、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
41、為無為，事無事，味無味。
42、故有之以為利，無之以為用。
43、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
44、慎始如終，則無敗事。
45、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
46、人法地，地法天，天法道，道法自然。
47、知其雄，守其雌，為天下溪。
48、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
49、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
50、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
51、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
52、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
53、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
54、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
55、多言數(shù)窮，不如守中。
56、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
57、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
58、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
59、民不畏死，奈何以死懼之。
60、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
61、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。
62、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
63、知人者智，自知者明。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
65、夫輕諾必寡信，多易必多難。
66、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
67、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
68、生命，除了生命本身之外，一無所有。
69、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
70、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
71、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
72、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
73、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。
74、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
75、天道無親，常與善人。
76、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的'人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
77、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
78、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
79、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
80、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
81、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
82、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
83、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
84、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
85、自見者不明，自是者不彰。
86、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
87、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
88、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
89、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
90、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
描寫道德品質(zhì)的句子 篇3
1、 思想道德是未成年人健康成長(zhǎng)的主導(dǎo)，關(guān)系到他們將來成為什么人，走什么路，能否成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
2、 佛言：修己，以清心為要；涉世，以慎言為先。善用其心就是用大智慧覺悟人生，善待一切就是用大慈悲奉獻(xiàn)人生。做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結(jié)緣。
3、 在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基
4、 永遠(yuǎn)不要以自己認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人，學(xué)會(huì)理解最奇怪的事物，學(xué)會(huì)欣賞與自己距離最遠(yuǎn)的處世風(fēng)格。因?yàn)槊總�(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，所以我們與他人總有差異存在。其實(shí)任何時(shí)候努力讓自己在人前表現(xiàn)完美，那種面面俱到的風(fēng)格也會(huì)使自己很辛苦，所以笑視和淡然那些不完美。
5、 人生三件寶：勤，儉，靜。勤能補(bǔ)拙，流出的汗水滋潤(rùn)出收獲，天道酬勤，越勤勞收獲會(huì)越多；百年成林，一朝毀之。揮霍如江河，滾滾而去不復(fù)回，節(jié)儉如細(xì)流，積少成多終成海；靜者不亂，亂必生愁。人生，勤勞使我們擁有，節(jié)儉讓道德高尚，寧靜使生活無憂。不懂節(jié)儉，勤勞歸零；心不寧靜，萬事歸零。
6、 人格如金，純度越高，品位越高。做人一輩子，要以人品做底子。道德可以彌補(bǔ)智慧上的缺陷，但智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷。人的兩種力量最有魅力，一種是人格的力量，一種是思想的力量。品行是一個(gè)人的內(nèi)涵，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。做人以德為先，待人以誠(chéng)為先，做事以勤為先。
7、 很多流行的標(biāo)簽，都是在抹殺人生命中應(yīng)該存在的豐富層次，和自己做出選擇的獨(dú)立意識(shí)，如果一個(gè)社會(huì)的觀念是非黑即白的，對(duì)他人缺乏整體的理解，并試圖把人性塞入道德和審美的.硬性準(zhǔn)則，他們會(huì)活得粗暴，貧乏，并無法感知自己。這樣的一堆人，會(huì)組成一個(gè)缺乏美和個(gè)人情感的社會(huì)。
8、 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
9、 人生雖有終點(diǎn)，生命卻是無涯，生活，是一種經(jīng)歷，也是一種體驗(yàn)。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。?
10、 人和人之間想要保持長(zhǎng)久舒適的關(guān)系，靠的是共性和吸引。而不是壓迫，捆綁，奉承，和一味的付出以及道德式的自己感動(dòng)。
11、 感恩是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們是個(gè)平凡的人，但我們也要懂得感恩，感激生命賜予我們的一切，包括我們得到的，也包括我們失去的。
12、 追求“兩個(gè)一致”：一個(gè)是興趣與事業(yè)一致，一個(gè)是愛情與婚姻一致。興趣與事業(yè)一致，就能使你的潛力最大限度地得以發(fā)揮。恩格斯說，婚姻要以愛情為基礎(chǔ)。沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，也不會(huì)是牢固的婚姻。
13、 把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。
14、 叔本華說：大多數(shù)人在智慧、道德及肉體上，都有瑕疵，結(jié)婚時(shí)原就無法基于愛情或純粹的選擇，往往是從各種外在的顧慮而決定，或在偶然的狀況下結(jié)合�！沂遣粫�(huì)幸福的
15、 講文明樹新風(fēng)，我自覺我參與我奉獻(xiàn)
16、 人生不會(huì)重演…會(huì)有太多的遇見遲疑錯(cuò)過后悔道德記憶糾結(jié)…禁錮的靈魂，只能一次次的被封印，直至無法掙脫！就像古董，埋藏在灰黑的世界，害怕光的照射！蜷縮在意念海的水底…又有幾人會(huì)懂�。钤诋�(dāng)下，必須精彩！
17、 人生如夢(mèng)，暮然回首萬事空，嬉笑怒罵即生活，花開花落是人生，種下一個(gè)善念，收獲一種良知，種下一種良知，收獲一種道德，種下一種道德，收獲一種習(xí)慣，種下一種習(xí)慣，收獲一種性格，種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
18、 就帶著溫暖的心情離開，那個(gè)是要比蒼白的真相要好。人生雖有終點(diǎn)，生命卻是無涯，生活，是一種經(jīng)歷，也是一種體驗(yàn)。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
19、 去干壞事的人，是祖上無德，祖上的孽債未報(bào)。如今時(shí)辰到了，報(bào)應(yīng)來了。所以任一定要行善積德，才能上報(bào)父母，下蔭子孫。
20、 成熟的標(biāo)志之一是懂調(diào)侃，不僅調(diào)侃世界也自己調(diào)侃。我敬重這樣的態(tài)度，不要固執(zhí)，不要凡事刨根問底，不要得理不讓人，不要企圖改變他人，不要以自己認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人，學(xué)會(huì)理解最奇怪的事物，學(xué)會(huì)欣賞與自己距離最遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。
21、 每一個(gè)人都有其自己的個(gè)性，正如同有各自的夢(mèng)一樣。我呢，只是在悄悄地呼喚真誠(chéng)。真誠(chéng)不分善惡，善惡只是一個(gè)以道德眼光來評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)罷了。每一個(gè)時(shí)代都有一套各自的準(zhǔn)則，我身處這個(gè)時(shí)代卻不希望被人限制我，哪怕是道德的約束力。
22、 騙別人是法律問題，騙親人不過是道德問題。清朝有一位大學(xué)士說過，君騙臣叫皇恩浩蕩，臣騙君叫鞠躬盡瘁，父騙子叫無怨無悔，子騙父叫光宗耀祖。自己騙自己就叫我的未來不是夢(mèng)�！睹\(yùn)呼叫轉(zhuǎn)移》
23、 世上從沒有被命運(yùn)拋棄的人，種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
24、 人生如茶，靜心以對(duì)。幸福不會(huì)遺漏任何人，遲早有一天它會(huì)找到你。種下一個(gè)善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個(gè)人生。
25、 我們常常以愛為名，去干涉、勸說我們愛的人，以為這樣就是對(duì)他們好。經(jīng)過多年的體驗(yàn)、實(shí)證，現(xiàn)在對(duì)我而言，愛到極致就是放手。其實(shí)要給你愛的人最大的愛和支持，就不要把自己的道德判斷和價(jià)值觀套在他們身上，用自己的喜好和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判他們的行為。——張德芬
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