高中語(yǔ)文《愚溪詩(shī)序》說(shuō)課稿范文
一、 學(xué)情分析
我所執(zhí)教的兩個(gè)班是文科普通班，學(xué)生總體上水平不高，但對(duì)于柳宗元的作品并不陌生，對(duì)《愚溪詩(shī)序》的字詞理解沒(méi)有太大問(wèn)題。作為《八愚詩(shī)》的序言，本文明寫(xiě)是“八愚”名稱(chēng)的由來(lái)、寫(xiě)作原由、暗中蘊(yùn)涵的卻是柳宗元不為統(tǒng)治者認(rèn)。遭到排擠、打擊的憤懣之情。對(duì)此，學(xué)生理解難度較大。因此，教師必須補(bǔ)充相關(guān)背景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，悟出作者的心聲。
二、教材分析
《愚溪詩(shī)序》安排在高中語(yǔ)文第四冊(cè)第五單元第三課。這一單元是繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩(shī)序》《赤壁賦》。本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是欣賞古代散文，用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品的內(nèi)容和思想傾向，在熟悉基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重鑒賞文章的語(yǔ)言特色和遣詞用字的妙處�！队尴�(shī)序》作者柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，繼承了屈原以來(lái)“不平則鳴”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文者以明道”。他的這篇文章忽而寫(xiě)景，忽而寫(xiě)情，忽而議論，全文用自嘲的筆法憑27個(gè)愚字連綴成文，表達(dá)了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術(shù)特色。就本文而言，它既有獨(dú)特的語(yǔ)言特色，又有較強(qiáng)的思想內(nèi)容。所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言特色上，進(jìn)而理解作者的心聲。
三、目標(biāo)確立
知識(shí)目標(biāo)：理清文章線(xiàn)索，總體把握文章內(nèi)容;掌握文中重點(diǎn)字、詞、句。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生古代散文誦讀、鑒賞能力。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)作者對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。
重點(diǎn)：理解作者以“愚”自稱(chēng)的深刻含意 (“愚”字是課文的題眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的靈魂)
掌握夾敘夾議，寓情于景的寫(xiě)作特點(diǎn)(為了將讀寫(xiě)更好地結(jié)合，積累寫(xiě)作方法)
難點(diǎn)：注意作者如何正話(huà)反說(shuō)的。(時(shí)代的原因，封建社會(huì)對(duì)人們思想的鉗制)
體會(huì)文中用典的深刻含意。(典故人物歷時(shí)較久遠(yuǎn),用在文中是為了襯托作者)
課文語(yǔ)言較淺顯，教學(xué)中以學(xué)生自讀為主，教師適當(dāng)加以啟發(fā)和點(diǎn)撥，安排一課時(shí)。
四、說(shuō)教法
在本文的學(xué)習(xí)上，采用“自學(xué)——互學(xué)——研討”的步驟來(lái)學(xué)習(xí)。自學(xué)是指先結(jié)合注解初讀，涉及到注解無(wú)法解決的問(wèn)題再自行查閱工具書(shū);互學(xué)是指這篇文本哪些字詞是需要重點(diǎn)掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內(nèi)容都可以通過(guò)交流互動(dòng)來(lái)解決。解決不了的，老師要隨時(shí)點(diǎn)撥。研討即圍繞學(xué)生自學(xué)、互學(xué)中的發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)研討疑難問(wèn)題，感悟文中蘊(yùn)藏的思想情感，學(xué)出深度，品出意味。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入
1、請(qǐng)學(xué)生介紹有關(guān)柳宗元的知識(shí)，不足之處由教師補(bǔ)充。
2、由學(xué)生簡(jiǎn)介“序”的.文體特點(diǎn)，教師補(bǔ)充。
明確：序，文體一種，著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。后又在宴集序、贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常共同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學(xué)過(guò)的《蘭亭集序》;后雖無(wú)集會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈(zèng)序，如《送東陽(yáng)馬生序》。
(二)初讀課文
朗讀課文，要求根據(jù)自己的理解，讀出情味。比如對(duì)于反復(fù)出現(xiàn)的“愚”字，要借助適當(dāng)?shù)耐ｎD，顯出情味。在讀的同時(shí)，把重點(diǎn)的字詞、句式標(biāo)出來(lái)以便交流。
(三)展開(kāi)互學(xué)
通過(guò)自學(xué)，有部分知識(shí)理解了，有部分知識(shí)不太了解，互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。并確定本文的重點(diǎn)的字詞句。
(1)通假字 知與智，紀(jì)與記
(2)古今異義 陽(yáng)：指山之南、水之北�；\：文中文指包括概括。凡：總共。
(3)詞類(lèi)活用 姓：名詞動(dòng)用，取姓、取名。家：名詞動(dòng)用，安家。愚：意動(dòng)用法，以之為愚。
(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(賓語(yǔ)前置);余以愚觸罪，謫瀟水上(被動(dòng)句);適類(lèi)于予(狀語(yǔ)后置)。
(四)研讀。
1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡(luò)。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內(nèi)容凝聚的焦瞇，體式建構(gòu)的支點(diǎn)。
2、研讀討論轉(zhuǎn)筆內(nèi)容，參悟“愚”深層次的含義及表達(dá)感情。
問(wèn)：你認(rèn)為“愚溪”真的“愚”嗎?作者真的“愚”嗎?請(qǐng)結(jié)合文中具體的內(nèi)容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。
3、研讀類(lèi)比手法，體味藝術(shù)之妙。
問(wèn)：既是憤激在心，為何不直接抒發(fā)出來(lái)，而是要借“愚溪”來(lái)發(fā)揮呢?
明確：因?yàn)橄c已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠(yuǎn)，“無(wú)以利世”故顯得“愚”;作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負(fù)無(wú)以施展，也是“無(wú)以利世”，同樣“愚”，以溪類(lèi)比，寫(xiě)溪實(shí)際上是寫(xiě)作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無(wú)限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。
4、通過(guò)研讀，暢談你的感想。
問(wèn)：對(duì)柳宗無(wú)心中的憤激，你怎樣看?結(jié)合當(dāng)，說(shuō)說(shuō)“不合于俗“的內(nèi)涵。
這一道開(kāi)放性思考題，重要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的理性思維，正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
明確：
寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨(dú)立人格和高尚節(jié)操，這是柳宗元，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的文人共的美好的品質(zhì)，應(yīng)該加以弘揚(yáng)。
既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時(shí)俱進(jìn)，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強(qiáng)的人，才能真正擔(dān)當(dāng)大任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，完成濟(jì)世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨(dú)立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。
在合作互補(bǔ)的當(dāng)今社會(huì)，不合于眾，就是自動(dòng)淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當(dāng)然，合眾不是曲已，而是參與和互補(bǔ)共贏(yíng)。
六、總結(jié)
1、本文體現(xiàn)了“序“的哪些特點(diǎn)?
明確：交代寫(xiě)作緣由、背景、“八愚”的來(lái)歷和作品價(jià)值。
2、本文最鮮明的特色是什么?
明確：以溪自比，借溪發(fā)揮、托溪言志。曲盡憤激。七、作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過(guò)的柳宗元的詩(shī)歌和散文，寫(xiě)一篇《我所認(rèn)識(shí)的柳宗元》。
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