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高中語(yǔ)文說(shuō)課稿

時(shí)間:2021-05-27 18:34:35 高中說(shuō)課稿 我要投稿

精選高中語(yǔ)文說(shuō)課稿合集9篇

  作為一位優(yōu)秀的人民教師,常常需要準(zhǔn)備說(shuō)課稿,是說(shuō)課取得成功的前提。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢?以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿9篇,希望能夠幫助到大家。

精選高中語(yǔ)文說(shuō)課稿合集9篇

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇1

各位評(píng)委、老師:

  大家下午好!我今天說(shuō)課的題目是新教材人教版高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第二單元第一篇文章 《炮獸》。

  一、說(shuō)教材

  《炮獸》是新教材人教版高中語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》第二單元第一篇文章,屬于小說(shuō)!毒湃辍肥怯旯詈笠徊块L(zhǎng)篇小說(shuō),是他晚年?duì)t火純青之作,也是人道主義思想的巔峰之作。主要人物有朗德納克、郭文和西穆?tīng)柕恰@实录{克為解救孩子而自愿落入共和軍隊(duì)手中;郭文不惜把自己送上斷頭臺(tái),放走朗特納克;西穆?tīng)柕窃谕纯嘀虚_(kāi)槍自殺!杜讷F》的故事發(fā)生在小說(shuō)的開(kāi)頭。描寫(xiě)叛軍頭目朗德納克侯爵帶領(lǐng)艦隊(duì)從英國(guó)偷渡到法國(guó)旺岱地區(qū),企圖勾結(jié)當(dāng)?shù)胤磩?dòng)武裝發(fā)動(dòng)xx叛亂。叛軍出師不利,還沒(méi)到法國(guó)登陸就瀕臨險(xiǎn)境,遇到了極大挫折。然而,他以賞罰分明,指揮若定的出色能力使叛軍暫時(shí)度過(guò)了難關(guān)。小說(shuō)中那個(gè)被稱為“鄉(xiāng)下人”的老頭,就是從英國(guó)去法國(guó)組織叛亂的叛軍最高統(tǒng)帥朗德納克侯爵。由于肩負(fù)重大使命,他的身份只有船長(zhǎng)一人知道。作者也埋下伏筆,設(shè)置懸念,保持他身份的神秘感。本文就是為烘托朗德納克侯爵的“出場(chǎng)”而設(shè)置的。他將人物置身于一個(gè)混亂的危急時(shí)刻,考驗(yàn)他的意志和能力,表現(xiàn)他們的精神和性格。在《炮獸》一文里,作者通過(guò)對(duì)特定場(chǎng)景的描寫(xiě),巧妙地烘托出朗德納克侯爵的剛毅性格,塑造了一個(gè)鐵腕叛軍統(tǒng)帥的形象。

  二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)

  本單元教學(xué)目標(biāo)在于了解和認(rèn)識(shí)場(chǎng)景描寫(xiě)在小說(shuō)中的重要作用。本文由三大場(chǎng)景組成,場(chǎng)景中又有鮮明生動(dòng)的人物形象,所以,本文的教學(xué)目標(biāo)是探究場(chǎng)景描寫(xiě)與人物性格的關(guān)系以及場(chǎng)景描寫(xiě)的作用,這也是小說(shuō)的教學(xué)重點(diǎn),而體悟作者人道主義思想在作品中的滲透是本文教學(xué)難點(diǎn)。

  三、說(shuō)教學(xué)方法

  響應(yīng)課改號(hào)召,本節(jié)課我運(yùn)用了多媒體課件、帆船模型,采用了自主探究學(xué)習(xí)法、朗讀法、討論法、比較法和歸納法來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。自主探究學(xué)習(xí)法,旨在激發(fā)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的探究和合作意識(shí),培養(yǎng)他們的協(xié)作能力!敖虒W(xué)千法,朗讀為本!崩首x法旨在培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力。朗讀便于集中注意力,進(jìn)而深入文本恰當(dāng)把握作者的思想感情。討論法,旨在激發(fā)學(xué)生思想潛能,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。比較法和歸納法,旨在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)信息的概括和整合能力,便于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的了解和把握。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程本節(jié)課,我設(shè)置了朗讀導(dǎo)入、溫故知新、教學(xué)目標(biāo)、人物賞析、課內(nèi)檢測(cè)和課外探究六大教學(xué)步驟,將內(nèi)容集中于8張幻燈片中。

  (一)朗讀導(dǎo)入選取文中主要人物的語(yǔ)言作為朗讀內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入,既創(chuàng)設(shè)了情境,便于引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文章意境氛圍,又突出了人物剛毅果斷的性格特點(diǎn)。同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育滲透。

  (二)溫故知新對(duì)上節(jié)課內(nèi)容做一簡(jiǎn)單回顧,既鞏固了知識(shí)點(diǎn),也便于深入本文的學(xué)習(xí),起到了一個(gè)紐帶的作用。(三)教學(xué)目標(biāo)明確教學(xué)目標(biāo)這一環(huán)節(jié),省時(shí)不費(fèi)力、一筆帶過(guò),但起到了綱領(lǐng)性的作用,便于教學(xué)重點(diǎn)的把握。

  (四)人物賞析人物賞析是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)之一,便于學(xué)生對(duì)人物性格了解和把握,也便于運(yùn)用人物之間的對(duì)照關(guān)系進(jìn)一步了解雨果“對(duì)照原則”在文本中的體現(xiàn);也便于巧妙運(yùn)用人物與場(chǎng)景之間的聯(lián)系,突出場(chǎng)景描寫(xiě)的作用。

  (五)課內(nèi)檢測(cè)既強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識(shí)的重要性,又借助“朗讀”,對(duì)雨果的浪漫主義手法有了更深的感受。

  (六)課外探究針對(duì)學(xué)生的差異性,我進(jìn)行了分層訓(xùn)練,由淺入深設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題。既鍛煉和考察了學(xué)生的概括和整合能力,也考察了他們的應(yīng)用能力。還將一個(gè)懸而未決的問(wèn)題進(jìn)行探尋,激發(fā)了學(xué)生的求知欲。

  (七)課堂小結(jié)簡(jiǎn)明扼要的課堂小結(jié),可以把課上傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì),也培養(yǎng)了學(xué)生善始善終的性情。各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁,以上就是我對(duì)《炮獸》一文的教學(xué)設(shè)想?紤]不周之處,懇請(qǐng)各位的指導(dǎo)和幫助。謝謝大家!

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇2

  一、說(shuō)教材

  (一)課文分析

  《我的呼吁》是1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者,法國(guó)著名的神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生史懷哲博士在諾貝爾獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的一篇演講。史懷哲從三十八歲起一直到他90歲與世長(zhǎng)辭,都在生活條件極其艱苦的非洲從事醫(yī)療服務(wù)事業(yè),他從親身的初中當(dāng)中領(lǐng)悟出自己獨(dú)特的敬畏生命倫理的思想,而他作為一名白人,甘愿放棄歐洲優(yōu)裕的生活,條件艱苦的非洲為當(dāng)?shù)赝寥酥尾,幾十年如一日的行為更是感?dòng)了無(wú)數(shù)的人,1952年,這位終身思索和愛(ài)的行動(dòng)者自然而然地成了諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。史懷哲借授獎(jiǎng)儀式的機(jī)會(huì),向全人類(lèi)闡述了他的敬畏生命倫理學(xué)思想。他首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的呼吁:全人類(lèi)要重視尊重生命的倫理,接著對(duì)這一倫理進(jìn)行了具體闡釋,然后結(jié)合威脅人類(lèi)生存的一些危險(xiǎn)提出具體的解決方法,賦予尊重生命的倫理以現(xiàn)實(shí)的活力。本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言雋永、思想深刻、感染力強(qiáng),是演講詞的名篇。

  (二)教學(xué)目標(biāo)

  根據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的性質(zhì),我確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)如下:

  1.知識(shí)目標(biāo):了解史懷哲的生平、思想和創(chuàng)作概況等;

  2.能力目標(biāo):培養(yǎng)領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻思想的能力;

  3.情感目標(biāo):領(lǐng)悟“尊重生命”的倫理的內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的意識(shí)。

  (三)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  領(lǐng)悟作者尊重生命的倫理學(xué)思想。尊重生命的倫理是作者貫穿整篇演講詞的思想,領(lǐng)悟好這一思想,是讀懂這篇文章的關(guān)鍵,所以這既是本課的重點(diǎn),也是本課的難點(diǎn)。

  二、說(shuō)教法學(xué)法

  學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,老師起引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。本課是自讀課,應(yīng)以學(xué)生自讀為主,我通過(guò)設(shè)疑來(lái)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,在學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程中,老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和引導(dǎo)。所以本課的基本教法是提問(wèn)法和點(diǎn)拔法。

  學(xué)法方面,學(xué)生應(yīng)該在課前做好預(yù)習(xí)工作,充分利用手中的參考資料,了解課文的相關(guān)內(nèi)容。在課堂上應(yīng)積極思考,在教師的引導(dǎo)下結(jié)合生活中的具體事例來(lái)加深對(duì)史懷哲的尊重生命的倫理學(xué)思想的理解,特別是對(duì)于文中提到的三大威脅人類(lèi)生存的危險(xiǎn)——暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng),不僅要結(jié)合身邊的事例,還要結(jié)合國(guó)際上一些相關(guān)的重大問(wèn)題來(lái)思考。

  三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  本課的教學(xué)擬定為一個(gè)課時(shí)。

  導(dǎo)入

  導(dǎo)入的是引起興趣,建立聯(lián)系。對(duì)于這篇課文,由于它思想的深刻性,所以我在導(dǎo)入時(shí)從人類(lèi)文明的發(fā)展入手,引出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的些對(duì)人類(lèi)和平與發(fā)展不利的因素,如局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、社會(huì)暴力等。這樣做是為了讓學(xué)生從思想的高度開(kāi)始這篇課文的學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程控制在5分鐘以內(nèi)。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇3

  一、 說(shuō)教材地位特點(diǎn)

  人教版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第三單元是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆的單元。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元,將使學(xué)生學(xué)會(huì)思考社會(huì)、人生等與自己成長(zhǎng)密切相關(guān)的問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。單元第二課《父母與孩子之間的愛(ài)》就是一篇著名的隨筆。

  二、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

  《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求,閱讀論述類(lèi)文本,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性;學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。根據(jù)這些要求,我設(shè)立以下教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo):理解父愛(ài)的本質(zhì)和母愛(ài)的本質(zhì),了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)。

  能力目標(biāo):初步掌握閱讀論述類(lèi)文章的方法,即理性分析的解讀方法。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。

  情感目標(biāo):認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大,學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母。進(jìn)而敬畏生命,學(xué)會(huì)回饋社會(huì)。

  三、 說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

  根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的特點(diǎn)、地位。我確定以下教學(xué)重難點(diǎn)。

  重點(diǎn):從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響。理解父母對(duì)自己的愛(ài),學(xué)會(huì)愛(ài)別人。體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

  難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生理解父愛(ài)與母愛(ài)的本質(zhì)及部分關(guān)鍵語(yǔ)句。

  四、 說(shuō)教法學(xué)法

  1、引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集愛(ài)的格言、愛(ài)的故事、愛(ài)的歌曲。

  2、父愛(ài)、母愛(ài)與學(xué)生的關(guān)系非常密切,每個(gè)孩子都是在父愛(ài)與母愛(ài)的籠罩下成長(zhǎng)起來(lái)的。所以,這篇文章的教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生從生活細(xì)節(jié)里搜集父母之愛(ài)的小事。

  3、通過(guò)對(duì)課文的研讀、探究,了解作者的觀點(diǎn),對(duì)“父母與孩子之間的愛(ài)”形成自己的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生理解父母對(duì)自己的愛(ài),學(xué)會(huì)愛(ài)別人。

  4、拓展課堂,結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》中有關(guān)“孝論”的閱讀,開(kāi)展“怎樣愛(ài)父母”的研究性學(xué)習(xí)。

  五、 說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  一、 導(dǎo)入。激發(fā)情感,創(chuàng)設(shè)氛圍。

  1、播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

  2、在音樂(lè)的旋律在,講述汶川地震中的一個(gè)小故事。

  救援人員在一所坍塌的民宅廢墟里,搜尋到了一位母親。她已經(jīng)停止呼吸,卻至死保持著一個(gè)姿勢(shì):雙手撐地,雙膝跪地,上身向前匍匐,背部早被壓得變形,卻依然努力拱著。救援人員見(jiàn)她已死去,轉(zhuǎn)身離開(kāi),但救援隊(duì)長(zhǎng)忽然往回跑,來(lái)到這位母親跟前,將手費(fèi)力伸進(jìn)女人的跪姿之中,驚喜地大叫:“有孩子,還活著!”孩子被成功救出。他只有三四個(gè)月大,被包在小被子里,在里氏8級(jí)的大地震中竟毫發(fā)未損,酣睡如初。隨行的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)被子里有部手機(jī),屏幕上顯示一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信:“親愛(ài)的寶貝,假如你能活著,一定要記住我愛(ài)你!”

  這是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例,一則只有19個(gè)字的短信,刺痛了全中國(guó)人的眼睛,震撼著我們的心靈。而《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章則從心理學(xué)的角度闡述了“愛(ài)”的理論。文章按兒童成長(zhǎng)過(guò)程的各個(gè)階段闡述了父母之愛(ài)與孩童情感與心智成熟的關(guān)系,揭示了愛(ài)作為一種改變社會(huì)的力量的心理基礎(chǔ)。

  三、 研讀課文,探究問(wèn)題。

  1、 理清結(jié)構(gòu),整體感知

  請(qǐng)同學(xué)們填寫(xiě)人在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)階段的情感變化特征表。設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié),主要是為了讓學(xué)生體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)。

  年齡段 特 征

  剛出生階段

  8歲以下

  8~10歲

  少年時(shí)期

  成熟時(shí)期

  年齡段 特 征

  剛出生階段 無(wú)愛(ài)的意識(shí)

  8歲以下 有被愛(ài)的意識(shí)

  8~10歲 有愛(ài)的意識(shí):通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)

  少年時(shí)期 我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)

  成熟時(shí)期 我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人

  我們通過(guò)填寫(xiě)表格發(fā)現(xiàn),這篇文章條理清晰,全文按照一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)敘述母愛(ài)和父愛(ài)在構(gòu)成他自己健康而成熟的靈魂中的作用。課文1-3段是分析成長(zhǎng)過(guò)程,4-8段是針對(duì)情感對(duì)象,9-10段總結(jié)全文。課文層層深入地闡明了父母與孩子之間愛(ài)的性質(zhì)以及發(fā)展變化。告訴我們,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”,孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附,最終與他們分離,在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界,奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。

  在理請(qǐng)了文章的結(jié)構(gòu)后,我們就可以輕松地進(jìn)入到“問(wèn)題探究”的環(huán)節(jié)

  2、 問(wèn)題探究: [10頁(yè)] [11頁(yè)] [12頁(yè)] [13頁(yè)]這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以采取小組合作討論的形式,在充分討論的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。

 、 文章談到兩種愛(ài)的原則:“我愛(ài),因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”和“我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人”;“我愛(ài)你,因?yàn)槲倚枰恪焙汀拔倚枰,因(yàn)槲覑?ài)你”。它們的區(qū)別在哪里?尋找生活中自己曾經(jīng)有過(guò)的這種感情經(jīng)歷。

  明確:按照作者的觀點(diǎn),愛(ài)自己的價(jià)值在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的,這樣在他人和社會(huì)的存在中才能實(shí)現(xiàn)。“他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足,更能使自己快樂(lè),愛(ài)要比被愛(ài)更重要。”成熟的愛(ài),是能從愛(ài)他人中實(shí)現(xiàn)愛(ài)自己。(在課文中找到作者的觀點(diǎn)并不難,難的是啟發(fā)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)自己情感成熟的過(guò)程,從理性層面審視自己的情感。)

 、 怎樣理解“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知”?

  明確:一個(gè)成熟的人最終會(huì)在內(nèi)心剝離父母的外部形象,而建立起有關(guān)他們的精神世界。他把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上,把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上 (設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題還是在引導(dǎo)學(xué)生理解作者的觀點(diǎn),成熟的人會(huì)融合父母給自己的愛(ài),從而建立起自己獨(dú)立的精神世界,懂得愛(ài)父母,懂得回報(bào)社會(huì)) 。

 、 作者認(rèn)為:“母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的”,這個(gè)觀點(diǎn)你同意嗎?為什么?

  這是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己個(gè)性化的理解。

 、 文章指出“父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人,也就是與他最相像,因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子”,也就是說(shuō)父愛(ài)是有條件的,你同意這個(gè)說(shuō)法嗎?聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕囊?jiàn)解。

  這也是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。解題的角度同上一題。。

  四、 課外拓展

  結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》閱讀,開(kāi)展對(duì)“怎樣愛(ài)父母”研究性學(xué)習(xí)。

  一、《詩(shī)經(jīng)》中的孝論

  《楚茨》:“孝孫有慶,報(bào)以介福,萬(wàn)壽無(wú)疆!

  《下武》:“永言孝思,孝思維則!

  《既醉》:“孝子不匱,永錫爾類(lèi)!

  《卷阿》:“有孝有德,以引以翼!

  《閔予小子》:“於乎皇考,永世克孝!

  《泮水》:“靡有不孝,自求伊祜。”

  二、《論語(yǔ)》中的孝論

  《學(xué)而篇》子曰:“孝弟(悌)而好犯上者,鮮矣!

  《學(xué)而篇》子曰:“弟子入則孝,出則弟(悌)!

  《學(xué)而篇》子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  《為政》孟懿子問(wèn)孝,子曰:“生,事之以禮;死,喪之以禮,祭之以禮!

  《為政》孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母唯其疾之憂!

  《為政》子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”

  《為政》子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以為孝乎?”

  如何對(duì)父母 “行孝”,《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》中不乏真知灼見(jiàn),教師可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集這些資源,并把它們提供給學(xué)生。 要求每4-5位學(xué)生組成一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組。并讓他們?cè)凇霸鯓訍?ài)父母”這個(gè)話題中選擇合適的角度,在班級(jí)的范圍里做調(diào)查,并對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,然后指出“中學(xué)生該怎樣愛(ài)父母”,合作完成課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇4

  一、教材分析

  《孔雀東南飛》,是高中語(yǔ)文必修五第一單元的第一課。這個(gè)單元的話題是愛(ài)的生命樂(lè)章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛(ài)情的美麗贊歌!犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī),是本單元的.重點(diǎn)篇目。

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo):了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格。

  情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛(ài)情美

  難點(diǎn):理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

  二、教法和學(xué)法

  教法分析

  這首詩(shī)歌的教法通常是:從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉,再到藝術(shù)手段的分析。同時(shí)擴(kuò)展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀,在不同的形式轉(zhuǎn)換中深入理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法:

  (1)互動(dòng)教學(xué)

  (2)啟發(fā)探究式教學(xué)

  學(xué)情分析

  學(xué)生在學(xué)習(xí)此類(lèi)詩(shī)歌時(shí),大多是等著老師來(lái)分析,自己做筆記,缺乏主動(dòng)性,在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參與其中討論探究,作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

  三、教學(xué)過(guò)程

  (一)導(dǎo)入新課

  播放通俗歌曲《孔雀東南飛》:孔雀東南飛,飛到天涯去不回。千般憐愛(ài),萬(wàn)種柔情,相思成灰。心碎的時(shí)候,秋聲格外讓人悲。天若不盡人意,我愿生死相隨,孔雀東南飛,飛到天涯去不回。大江上下,殘照斜陽(yáng),萬(wàn)木低垂,情深的時(shí)候,哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外,柔情內(nèi),有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水,但求真心以對(duì),今生何懼何悔。

  這首歌曲調(diào)低沉舒緩,非常符合原詩(shī)的意境,而屠洪剛的演唱絲絲入扣,深沉含蓄,對(duì)劉蘭芝“攬裙脫絲履,舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下,自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微,可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣,為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。

  (二)課前檢查字詞

  1古今通假,找出句子中的通假字并解釋

  終老不復(fù)取( )蒲葦紉如絲( )摧藏馬悲哀( )奄奄黃昏后( )

  2重點(diǎn)字詞

  堂上啟阿母(啟: )供養(yǎng)卒大恩(卒: )于今無(wú)會(huì)因(因: )

  事事四五通(通: )卻與小姑別(卻: )逆以煎我懷(逆: )

  渠會(huì)永無(wú)緣(渠: )

  (三)整體感知

  快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲,談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

  (四)重點(diǎn)突破

  1、大家讀了文章,都認(rèn)為劉蘭芝是本故事的主角,并發(fā)表了自己的看法,仔細(xì)閱讀文章,看看哪些地方寫(xiě)到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?

  點(diǎn)撥:文章第二段“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū),十七為君婦,心中常苦悲” :聰明能干,多才多藝,很有教養(yǎng)

  當(dāng)蘭芝離開(kāi)劉家時(shí):著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無(wú)雙.”:一連串夸張性動(dòng)作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn),既體現(xiàn)蘭芝之美,堅(jiān)強(qiáng),也是對(duì)她命運(yùn)不公譴責(zé)。

  蘭芝離家時(shí):善良

  蘭芝的再嫁:所謂“桃李不言,下自成蹊”,從側(cè)面烘托了她的美…….

  2、(討論)蘭芝如此之美,她卻被休了,難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

  點(diǎn)撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.”

  “今若遣此婦,終老不復(fù)娶!

  “……不久當(dāng)歸還,還必相迎娶。以此下心意,慎勿違吾語(yǔ)!

  一直到“自掛東南枝”。

  說(shuō)明:焦仲卿鐘情,叛逆

  3、(討論)如此美麗的愛(ài)情怎沒(méi)延續(xù)呢,是誰(shuí)制造了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?

  點(diǎn)撥: 焦母蠻橫無(wú)理

  蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情

  作用:襯托

  (五)難點(diǎn)突破

  1、劉蘭芝是那樣的美麗善良,劉焦的愛(ài)情是那樣的完美,焦母為什么要把蘭芝休了呢?《禮記本命》中載:“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾

  去,多言去,竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒(méi)子嗣,俗話說(shuō):“不孝有三,無(wú)后為大。”所以蘭芝被休。你有什么感悟,各抒己見(jiàn)。

  2、閱讀下面文字,尋找原因。

  *蘭芝:三日斷五匹,大人故嫌遲。

  *焦母:此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿,汝其得自由。

  *蘭芝:奉事循公姥,進(jìn)止敢自專?晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò),供養(yǎng)卒大恩。仍更被驅(qū)譴,何言復(fù)來(lái)還

  點(diǎn)撥:真是“不順父母”嗎?當(dāng)然不是,這只是“莫須有”的罪名,是封建禮教在作怪,一段美麗的愛(ài)情,一位美麗善良的女子,在封建禮教的摧殘下夭折了,封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

  3、被休后的蘭芝被太守家看中,為什么還要“舉身赴清池”呢?起到什么作用?

  點(diǎn)撥:以死向封建禮教抗?fàn)?/p>

  更是她反抗性格的升華,完成了她完美人格。

  (六)小結(jié)

  因此,作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾,正像《梁!。放樂(lè)曲

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇5

  一、教材內(nèi)容分析,教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

  本課是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第一單元的最后一篇課文。本單元集中學(xué)習(xí)了四篇中外優(yōu)秀小說(shuō),要求學(xué)生把握小說(shuō)的文體特點(diǎn),學(xué)習(xí)小說(shuō)的三要素。尤其要學(xué)習(xí)小說(shuō)的人物形象和他們的特色語(yǔ)言。要求在小說(shuō)文體的特點(diǎn)理解上,結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)綜合理解人物形象,分析、理解人物與小說(shuō)情節(jié)和環(huán)境的關(guān)系。進(jìn)一步提高品味語(yǔ)言的能力,準(zhǔn)確理解各種風(fēng)格流派的語(yǔ)言特點(diǎn),能根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境理解語(yǔ)言的含義。

  二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

  人物形象的典型意義,個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)和幽默諷刺手法的運(yùn)用是本課教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生一般較容易理解“套子”的含義,但是對(duì)人物形象的典型意義,對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的諷刺效果則難于全面準(zhǔn)確地理解。本課教學(xué),將力求從這些方面入手指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

  三、教法、學(xué)法設(shè)計(jì)

  在具體教授《裝在套子里的人》時(shí),注意了利用小說(shuō)的線索——“套子”,從文體分析入手,以人物形象解剖為主,聯(lián)系語(yǔ)言特點(diǎn),展開(kāi)了對(duì)本課的閱讀教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)學(xué)生活動(dòng)與教師活動(dòng)的互動(dòng),讓學(xué)生多讀、精讀、巧讀、多討論,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的多向分析:如分析華連卡姐弟的形象、分析別里可夫的社會(huì)意義等。學(xué)生活動(dòng)有100字的內(nèi)容概述訓(xùn)練,有形象思維再現(xiàn)訓(xùn)練——素描別里可夫畫(huà)像。課后作業(yè)的設(shè)計(jì)有一定的難度,但卻可以做得非常個(gè)性化,尊重了學(xué)生思維個(gè)性的發(fā)展。本課時(shí)沒(méi)有在課前介紹寫(xiě)作背景,是想尊重學(xué)生循序漸進(jìn)的理解過(guò)程,體現(xiàn)從人物表象到深層含義的逐步深入理解,幫助學(xué)生更加深刻地體會(huì)到自我探究的快樂(lè),擺脫慣性思維的羈絆,更加及時(shí)、深刻地理解人物的社會(huì)意義,形成良好的思維習(xí)慣。

  四、教學(xué)程序安排

  教學(xué)過(guò)程中,筆者注意了對(duì)小說(shuō)文本語(yǔ)言的關(guān)注。引入初中課文《變色龍》,通過(guò)對(duì)奧楚蔑洛夫形象的回憶,引導(dǎo)學(xué)生類(lèi)比別里可夫。

  整個(gè)教學(xué)過(guò)程由三部分組成:

  (一)、聯(lián)系別里可夫和“套子”的關(guān)系,“套子”和本小說(shuō)三要素的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到:

  1、作者也巧妙地刻畫(huà)了“套子”式的外貌、思想特征,細(xì)膩地塑造了一個(gè)典型的個(gè)性化人物形象;

  2、是“套子”下的思想、語(yǔ)言和行為毀了他的美好愛(ài)情,是“套子”的約束限制了他的發(fā)展,禁錮了他的思想,促成了他的毀滅,對(duì)“套子”的外延逐層拓展,串連起個(gè)性人物的悲劇人生;

  3、作者對(duì)“套子”作用的夸張描述,展示了典型環(huán)境的社會(huì)沉疴。

 。ǘ、深化研習(xí),拓展提高,體會(huì)典型人物形象的典型意義:從分析學(xué)生體會(huì)人物和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系以及華連卡姐弟的形象意義上下手,深入理解人物形象與小說(shuō)線索“套子”、小說(shuō)環(huán)境的關(guān)系,同時(shí)通過(guò)華連卡姐弟倆的分析,強(qiáng)化德育效果。

  (三)細(xì)化分析,從語(yǔ)言品味的角度深入認(rèn)識(shí)小說(shuō)的魅力,加深對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)力的體會(huì),鞏固對(duì)人物形象的理解。

  最后,筆者引導(dǎo)學(xué)生反觀自身,認(rèn)識(shí)自我,自己是否也裝在一些不該裝的套子里,又該如何做呢。通過(guò)自由思想、課后小作文訓(xùn)練,將課文的教化作用向課外思考、向人本關(guān)注轉(zhuǎn)化。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇6

  一.說(shuō)教材

  《蘇武傳》記敘了蘇武出使匈奴,面對(duì)威脅利誘仍堅(jiān)守節(jié)操,歷盡艱辛而不辱使命的事跡,生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫,威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。根據(jù)我校的學(xué)生情況,我把學(xué)習(xí)積累文言知識(shí),掌握重要的實(shí)詞、虛詞、句式作為本課教學(xué)難點(diǎn),把學(xué)習(xí)本文運(yùn)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)、對(duì)比映襯的手法來(lái)突出主題、塑造人物的方法作為本課教學(xué)重點(diǎn)。

  二.說(shuō)教法

  教材雖然篇幅較長(zhǎng),個(gè)別字詞生僻,但人物形象飽滿,情節(jié)生動(dòng),文學(xué)性、觀賞性較強(qiáng),課下注釋很詳細(xì),因此教師在教學(xué)中只要敢于創(chuàng)新,能夠激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí),就能為教學(xué)的順利進(jìn)行提供保障。我打算采用:1.啟發(fā)式教學(xué),2.學(xué)案式教學(xué),為達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果,我將利用多媒體輔助教學(xué)。

  三.說(shuō)學(xué)法

  引導(dǎo)學(xué)生采用新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

  四.說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  本文是一篇講讀課文,我安排三課時(shí)。

  第一、二課時(shí):學(xué)案式教學(xué),積累文言文常見(jiàn)的字詞和句式,培養(yǎng)學(xué)生歸納整理字詞的能力。

  第三課時(shí):引導(dǎo)學(xué)生分析本文塑造人物形象的技巧和方法,學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情操。

  1.導(dǎo)入:展示年輕的蘇武手拿符節(jié)準(zhǔn)備出使匈奴的照片以及播放《蘇武歌》,引導(dǎo)學(xué)生找出出現(xiàn)頻率最高的是“節(jié)”字!肮(jié)”既表明了他是持符節(jié)出使匈奴的大漢的使者,也是指蘇武在面對(duì)重大變故,對(duì)敵人的種種威逼利誘,始終以國(guó)家民族利益至上的民族氣節(jié)。

  (目的:為營(yíng)造氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我采用圖片展示的方式導(dǎo)入新課,能迅速地讓同學(xué)們找出“節(jié)”是貫穿《蘇武傳》的一條主線,是蘇武偉大精神的核心所在。)

  2.瀏覽全文,梳理情節(jié)。

  《蘇武傳》是通過(guò)哪些內(nèi)容展示蘇武的崇高氣節(jié)的?請(qǐng)同學(xué)們分小組分角色朗讀。

  總結(jié):兩次自殺――剛烈豪壯之節(jié),三次拒降,十九年堅(jiān)守―忠貞之節(jié)。

  (目的:讓學(xué)生走進(jìn)歷史,走進(jìn)文本,直面人物,主動(dòng)參與。在研讀文本中探究角色,在角色進(jìn)入中體驗(yàn)情感,讓枯燥無(wú)味的文言文鮮活起來(lái),讓同學(xué)們?cè)诮巧吩u(píng)中回歸主旨。)

  3.重點(diǎn)探究。

  引導(dǎo)學(xué)生分析本文運(yùn)用富有個(gè)性的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)、對(duì)比映襯的方式來(lái)突出主題、塑造人物的方法。

  問(wèn)題設(shè)置:

  (1)引導(dǎo)學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

  你認(rèn)為蘇武是一個(gè)什么樣的人? 其他同學(xué)可以補(bǔ)充。

  (2)引導(dǎo)學(xué)生分析本文塑造人物的技巧和方法。

 、傥恼略攲(xiě)衛(wèi)律和李陵的勸降的目的。

 、谔K武自殺的原因和自殺時(shí)周?chē)说姆磻?yīng)。

 、厶K武被囚禁和北海牧羊時(shí)的表現(xiàn)。

  4.師生共同總結(jié)本文塑造人物形象的技巧和方法。

  (簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)、對(duì)比反襯的手法。)

  (在重點(diǎn)探究環(huán)節(jié)中,1.我請(qǐng)每個(gè)小組推選出來(lái)的同學(xué)發(fā)言――引導(dǎo)學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。2.接下來(lái)在引導(dǎo)學(xué)生分析本文塑造人物的技巧和方法時(shí),我依然采用小組合作的方式,啟發(fā)學(xué)生圍繞這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論,在小組討論的過(guò)程中,教師巡回點(diǎn)撥、指導(dǎo)。討論結(jié)束后,教師抽查討論結(jié)果,小組代表發(fā)言,其他小組補(bǔ)充。目的:?jiǎn)l(fā)思考,培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性;倡導(dǎo)合作,利用集體智慧解決本課的教學(xué)重點(diǎn)。)

  5.學(xué)生披文入情,齊讀蘇武語(yǔ)錄,感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情操。(課件展示:蘇武手拿已經(jīng)掉完氈毛的符節(jié)屹立于曠野之中牧羊的背影。)

  (目的:和前面蘇武年輕時(shí)手拿氈毛的形象對(duì)比呼應(yīng),讓蘇武形象更加突出,為后面小結(jié)做鋪墊。)

  6.延伸探究,歸納形象。(蘇武為什么會(huì)被一代又一代中華兒女紀(jì)念和崇敬?)

  五.說(shuō)教學(xué)反思

  文言文的教學(xué)一直以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn),一般學(xué)生對(duì)于文言文是不感興趣的,所以課前我給大家講述了蘇武的故事,讓學(xué)生們對(duì)蘇武這個(gè)人感興趣。根據(jù)我校的學(xué)生情況,我用了兩節(jié)課的時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生梳理積累文言知識(shí),掌握重要的實(shí)詞、虛詞、句式,落實(shí)效果不太好,只有少部分同學(xué)能夠掌握。

  在分析蘇武形象時(shí),傳授給學(xué)生有效的鑒賞方法,學(xué)生才會(huì)舉一反三,逐步提高閱讀和鑒賞能力。因此我把學(xué)習(xí)本文運(yùn)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)、對(duì)比映襯的手法來(lái)突出主題、塑造人物的方法作為本課教學(xué)重點(diǎn)。在教學(xué)中因?yàn)槲囊馐柰ǖ煤芡暾詫W(xué)生很容易找出來(lái),效果不錯(cuò)。

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇7

各位同仁:

  大家好!今天我說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文《知其不可而為之》。

  《論語(yǔ)選讀》是“文化論著研讀”系列選修課的一種,本課程的核心目標(biāo)是培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。具體學(xué)習(xí)目標(biāo)中的第三點(diǎn),提高個(gè)人的精神品格。所以根據(jù)這一目標(biāo),編排了這一課。本課所選內(nèi)容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)?鬃訉(duì)待陳恒弒君一事的態(tài)度、隱士對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、孔子對(duì)待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆,都可以反映出孔子這種大無(wú)畏的崇高精神。

  教學(xué)本文,首先應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生疏通文句,理解文意,積累相關(guān)的文言知識(shí),在此基礎(chǔ)上,組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問(wèn)答法、文化延伸拓展法為主,創(chuàng)設(shè)濃郁的教學(xué)氛圍,體會(huì)孔子精神,增加感性認(rèn)識(shí)。

  教學(xué)目標(biāo):

  1、知識(shí)目標(biāo):理解掌握課文中出現(xiàn)的常見(jiàn)文言詞語(yǔ)。

  2、能力目標(biāo):通過(guò)改寫(xiě)的方式,擴(kuò)充文本中的留白處,提高學(xué)生的對(duì)文本的感悟能力。

  3、德育目標(biāo):理解孔子“知其不可而為之”的精神,樹(shù)立堅(jiān)毅品質(zhì)。

  本章選擇的幾段語(yǔ)錄,表現(xiàn)出孔子堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則、認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)著精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的,孔子一生堅(jiān)持朝著自己的理想前進(jìn),不管多少艱難險(xiǎn)阻,甚至明知理想難以實(shí)現(xiàn),但還是盡自己力量堅(jiān)持到底。

  本課中,有接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)等隱士,他們身處亂世獨(dú)善其身的做法自然無(wú)可非議,但孔子“知其不可而為之”體現(xiàn)了儒家追求理想的執(zhí)著和奉獻(xiàn)精神?鬃拥囊簧碹`行著這種追求,始終堅(jiān)持自己的道德信念,無(wú)視于苦難與死亡的威脅,處處碰壁而不改理想,不改為人處事的準(zhǔn)則。這是一種深切的社會(huì)責(zé)任感和勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。這種精神照耀了中華民族史,影響深遠(yuǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn):理解“知其不可而為之”的精神內(nèi)涵。

  在理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)之后,在此基礎(chǔ)上,通過(guò)品讀本課幾個(gè)選段,分析人物的行為細(xì)節(jié)和語(yǔ)言神態(tài),結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,想象孔子的處境和心境,并通過(guò)與隱者的對(duì)比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。

  教學(xué)難點(diǎn):品味語(yǔ)言,分析孔子孤獨(dú)、寂寞于亂世,卻鍥而不舍地追求道的品德。

  本課的學(xué)習(xí)難點(diǎn)主要是認(rèn)識(shí)“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結(jié)果必定毫無(wú)結(jié)果,但他認(rèn)為此事該“為”,明知“不可”也要“為”。

  教學(xué)準(zhǔn)備:選段改寫(xiě)。

  教學(xué)方法:

  運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),精心設(shè)計(jì)富有啟發(fā)生,針對(duì)性,層次性的問(wèn)題。

  運(yùn)用情景教學(xué)法,通過(guò)改寫(xiě),還原當(dāng)時(shí)對(duì)話的場(chǎng)面,來(lái)體會(huì)孔子的心情。

  探討交流法,讓學(xué)生交流莊子和孔子的不同人生態(tài)度。

  教學(xué)設(shè)想:

  本節(jié)課在上述切實(shí)可行的教法及靈活多變的學(xué)法下,將精心設(shè)計(jì)出課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)、程序、步聚,摒棄串講串問(wèn),讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習(xí),同時(shí)做到教學(xué)目標(biāo)以語(yǔ)言訓(xùn)練為主,教學(xué)過(guò)程以學(xué)生實(shí)踐為主,教學(xué)方法以指導(dǎo)讀書(shū)為主。使學(xué)生通過(guò)本課入情入景的學(xué)習(xí),體會(huì)孔子的精神。

  學(xué)情分析:

  根據(jù)現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及自身素質(zhì),很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。

  學(xué)習(xí)方法:

  通過(guò)改寫(xiě)的方式,學(xué)習(xí)課文的語(yǔ)言文字,領(lǐng)會(huì)“不可”也要“為”的精神。

  注重學(xué)生課堂交流,充分尊重個(gè)體差異,讓每一位同學(xué)投入到交流中,共同體驗(yàn)成功的歡樂(lè)。

  教學(xué)過(guò)程:

  (一)導(dǎo)入:孟子曰:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”(與孔子精神相契合)

 。ǘ┪淖质柰,復(fù)習(xí)上節(jié)課的學(xué)習(xí)情況。(承前啟后,在此基礎(chǔ)學(xué)習(xí)文章內(nèi)涵)

  沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫,來(lái)者猶可追 趨而辟之

  子路問(wèn)津 天下有道,丘不與易也 止子路宿 見(jiàn)其二子焉

  不仕無(wú)義 欲潔其身 果哉!末之難矣

  (三)文章研討第一則

  1、在得知陳成子殺了齊簡(jiǎn)公之后,孔子為何要“沐浴而朝”?(體會(huì)孔子對(duì)此事的重視)

  (明確)沐浴就是齋戒,古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒,包括沐浴、潔食、禁欲,以示莊重和虔誠(chéng)。這說(shuō)明孔子對(duì)這件事情的重視。

  2、按理來(lái)說(shuō),陳成子殺簡(jiǎn)公,哀公應(yīng)該早就知道這件事,但他卻沒(méi)表示要出兵。況且殺的是齊國(guó)國(guó)君而并非魯國(guó)國(guó)君,為何孔子還要如此隆重地請(qǐng)求魯哀公出兵討伐?(體會(huì)孔子對(duì)禮的重視,凸顯其品質(zhì))

 。鞔_)這是因?yàn)樵诳鬃拥挠^念中,臣子應(yīng)該有自己的本分,應(yīng)該依禮行事,臣子僭越諸侯的禮節(jié)都已經(jīng)使他很憤怒了,如他就曾說(shuō)過(guò):“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”何況竟然有人弒君,那就是冒天下大不韙。此種行徑應(yīng)該天下群起而攻之,不僅是為了簡(jiǎn)公,還為魯哀公的統(tǒng)治,甚至為了天下的君主統(tǒng)治的秩序。這是孔子“禮”的體現(xiàn),所以他才會(huì)如此隆重地提出這種要求。

  3、文本語(yǔ)言簡(jiǎn)單凝練,讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象,模擬出當(dāng)時(shí)對(duì)話雙方的神色和心態(tài)。(有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當(dāng)時(shí)所處的處境和心境,為解決4、5題打下基礎(chǔ))

  4、孔子在稟告時(shí)為何直呼陳成子為“陳恒”?哀公又為何說(shuō)“告夫三子”?

 。鞔_)古代稱呼他人,同輩稱字或稱官職。陳成子作為齊國(guó)的掌權(quán)大臣,地位何其尊貴,而孔子直呼其名,主要體現(xiàn)了孔子對(duì)他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法:指寓褒貶于曲折的文筆之中。

  而哀公說(shuō)“告夫三子”,實(shí)屬無(wú)奈,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的魯國(guó)也是公室衰微,私室強(qiáng)大,三桓握有實(shí)權(quán),以致國(guó)君沒(méi)有實(shí)際的決斷權(quán)。

  這種情況孔子理應(yīng)知曉,但他首先稟告國(guó)君而沒(méi)有直接找三桓這種實(shí)權(quán)人物,也體現(xiàn)了他遵守禮制的思想。

  5、報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告”?這反映了孔子怎么樣的心情?

  (明確)“不敢不告”說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責(zé)任要求自己,表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng),而且也體現(xiàn)“在其位,謀其政”,另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)于魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求就沒(méi)有報(bào)多大的希望,帶有“謀事在人,成事在天”和“知其不可而為之”的意味,反復(fù)申告反映了孔子無(wú)可奈何的心情。

  小結(jié):孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度,是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,是一種勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。這種積極入世的態(tài)度,比一般“獨(dú)善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。

 。ㄋ模┪谋狙杏懫溆鄮讋t,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)“仕”和“隱”進(jìn)行探討。

  通過(guò)與隱士的對(duì)比,感悟儒家“知其不可而為之”的精神。

  1、孔子在聽(tīng)了接輿的勸說(shuō)之后,為什么“欲與之言”?發(fā)揮你的想象,你覺(jué)得孔子會(huì)以什么態(tài)度對(duì)待接輿,又會(huì)說(shuō)什么話?(根據(jù)課前改寫(xiě),讓學(xué)生進(jìn)行討論,言之成理即可)

 。鞔_)孔子聽(tīng)完接輿的話后,應(yīng)該明白接輿的意圖,即認(rèn)為從政已岌岌可危,應(yīng)避禍為是,別去救治,要孔子及時(shí)悔改。但以孔子的一貫追求和主張,他必定不會(huì)放棄自己的堅(jiān)持。

  2、如果接輿有一種對(duì)話的態(tài)度,孔子會(huì)說(shuō)些什么?在原文中找相關(guān)語(yǔ)段。(文章相關(guān)段落的理解)

 。鞔_)“鳥(niǎo)獸不可同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也”

  “不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也。君臣之義,如之何其廢之。欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!

  小結(jié):中國(guó)向來(lái)多的是人精,缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰(shuí)在一起?如說(shuō)“滔滔者皆是”而先下動(dòng)亂,那么此時(shí)正需有人知難而進(jìn)、知不可而為之,給黑暗以光明,方見(jiàn)君子仁人的分量和質(zhì)量。

 。ㄎ澹┧枷肟偨Y(jié)

  試試用簡(jiǎn)潔的文字概括“知其不可而為之”的內(nèi)涵。(學(xué)生探討)

 。鞔_)孔子一心要積極入仕,恢復(fù)周禮,平定亂世。雖然自己也知道很難成功,但他仍然表現(xiàn)出堅(jiān)定的原則性,從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說(shuō),這是一種值得尊敬的社會(huì)責(zé)任感。

 。ǹ鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹保恰疤嫣煨械馈钡纳鐣(huì)責(zé)任感,也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求,更是一種從政的強(qiáng)烈自信。這種力求用世的態(tài)度,比一般“用之則行,舍之則藏”的態(tài)度更為積極。)

 。┪幕卣梗ㄅ囵B(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀)

  “知其不可奈何而安之若命,德之至也。”(《莊子》)

  “世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?”(《楚辭》)

  在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間,你如何抉擇?

 。▽W(xué)生探討)

  (明確)“知其不可而為之”并不是執(zhí)迷不悟。首先,所堅(jiān)持的必須是正道,而不是歪門(mén)邪道。其次,要懂得方法策略,不做無(wú)謂的犧牲。

  (七)學(xué)生周記片段欣賞。

 。ò耍┱芾砉裁

  追求,永遠(yuǎn)不會(huì)遺憾!

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇8

  教學(xué)目標(biāo):

  1.掌握詞的基本知識(shí)。

  2.了解柳永及他對(duì)后世文學(xué)的影響。

  3.鑒賞這首詞并運(yùn)用聯(lián)想、想像的方法領(lǐng)略詞的意境美。

  4.學(xué)習(xí)本詞中點(diǎn)染的表現(xiàn)手法。

  教學(xué)重點(diǎn):鑒賞這首詞并運(yùn)用聯(lián)想、想像的方法領(lǐng)略詞的意境美。

  教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)本詞中點(diǎn)染的表現(xiàn)手法。

  課時(shí)安排:1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一. 導(dǎo)入

 。和瑢W(xué)們,俗話說(shuō)的好“上有天堂,下有蘇杭”那么,杭州城到底有怎樣的迷人景色能令我們的古人發(fā)出如此的感慨呢?今天我們就跟隨詞人柳永一起來(lái)學(xué)習(xí)一下他的《望海潮》,來(lái)領(lǐng)略一下這人間天堂的美麗景色。(板書(shū))

  二.詞的基本知識(shí):

  詞,產(chǎn)生于晚唐,興盛于宋,指一種可以合樂(lè)歌唱的新詩(shī)體。因詞是詩(shī)的變體,故又稱“詩(shī)余”;因詞“合樂(lè)可歌,故又稱“樂(lè)府”、“曲子詞”;因此往往句子長(zhǎng)短不齊,故又稱“長(zhǎng)短句”。

  三.柳永生平及其影響:

  柳永(約987—1053),初名三變,字耆卿,崇安(今屬福建)人。晚年任屯田員外郎,后人稱他為柳屯田。排行第七,也稱柳七郎,或柳七。他出身于書(shū)香仕宦之家,但個(gè)人世路坎坷,多次應(yīng)進(jìn)士試,不第。生活落拓,長(zhǎng)期出入歌樓舞館,與歌妓們相處密切,靠為她們填詞作曲維持生活。正由于這樣的生活境遇,使他成為我國(guó)歷史上第一個(gè)專業(yè)詞人。他精通音律,既擅長(zhǎng)作歌詞,又擅長(zhǎng)譜寫(xiě)樂(lè)曲。他創(chuàng)制了許多詞調(diào),而且這些詞調(diào)得到廣泛的傳播,是當(dāng)時(shí)知名度很高的音樂(lè)家。許多歌妓因善于演唱他所作的詞,或者得到他的嘉許使得身價(jià)大大提高。

  柳永作詞雅俗兼擅,以俗為主,他繼承和發(fā)展了民間詞的傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)了文人俚詞一路。他的詞作具有很深廣的群眾基礎(chǔ),形成“凡有井水飲處即能歌柳詞”的局面。

  四.整體感知。

  1.請(qǐng)同學(xué)聽(tīng)錄音,注意詞中生字的讀音,并思考這樣一個(gè)問(wèn)題:這首詞描繪了一種怎樣的都市生活場(chǎng)景?并試著說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面來(lái)描寫(xiě)杭州的繁華與美麗的,抒發(fā)了他怎樣的感受?

  2.帶著這個(gè)問(wèn)題我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詞。

 。1.)先看詞的題目,詞的題目是不同于詩(shī)的題目的,詩(shī)的題目一般概括的是詩(shī)的內(nèi)容,詞的題目則是詞的格律。首詞都按照一個(gè)固定格律寫(xiě)成,這個(gè)格律叫詞牌。詞牌所定的格律包括句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等等,寫(xiě)作時(shí)須嚴(yán)格遵守,不得隨意違背;也因此,我們平時(shí)不叫寫(xiě)詞,叫填詞;詞往往分段,但不叫段,叫“闕”或“片”。望海潮這個(gè)詞牌名就是柳永開(kāi)創(chuàng)的,取自錢(qián)塘江潮天下奇觀之意。關(guān)于這首詞的寫(xiě)作還有一個(gè)廣為流傳的故事:(講述故事)

 。2.)詩(shī)詞賞析:

  五.寫(xiě)作特點(diǎn)。

  一句一景,寫(xiě)景富有層次感,運(yùn)用了點(diǎn)染的表現(xiàn)手法。

  點(diǎn)染:本是國(guó)畫(huà)用語(yǔ),指繪畫(huà)時(shí)有的地方點(diǎn),有的地方染,從而描繪出一幅和諧統(tǒng)一的借到古典詩(shī)詞中來(lái)“點(diǎn)”即抽象評(píng)點(diǎn),“染”即具體描寫(xiě),二者緊密相連,表現(xiàn)作者的情志。如《天凈沙秋思》中前四句為染,最后一句為點(diǎn)。結(jié)合例子來(lái)分析本詞中點(diǎn)染手法的運(yùn)用:

  (1.)上片中“東南……”是點(diǎn),點(diǎn)染了杭州城的繁華熱鬧,宏偉氣派。接著從城市規(guī)模、自然景觀、市井面貌三個(gè)方面分別進(jìn)行詳細(xì)描繪,是染。通過(guò)具體描述直觀且鮮明地展現(xiàn)了大都市的風(fēng)彩。

 。2.)下片中“重湖……”是點(diǎn),“有三秋桂子,十里荷花……”是染,從山色之美、湖荷之勝、人文風(fēng)貌之佳三個(gè)方面進(jìn)行點(diǎn)染。

  六.小結(jié)。

  這首詞著力描寫(xiě)了錢(qián)塘江的繁華,展現(xiàn)了一派物阜民康、和諧安定的社會(huì)風(fēng)貌,借以歌頌此地的長(zhǎng)官治理有方,政績(jī)卓著。

  七.板書(shū)。 望海潮 柳永

  1. 地理位置

  2.歷史傳統(tǒng)史

  3.自然景觀

  4.市井面貌

  5.生活圖景

  八.作業(yè):背誦這首詞

高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇9

  一、說(shuō)教材

  《囚綠記》是人教版必修二第一單元第三課,本文是一篇散文,現(xiàn)代作家陸蠡按照“戀綠--囚綠--釋綠--念綠”的思路與講述了與常春藤相處的經(jīng)歷,描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”,同時(shí)也寫(xiě)出了作者的生活現(xiàn)狀以及真摯的心愿。含蓄地指出了作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。文章構(gòu)思新奇,詳略得當(dāng),語(yǔ)言含蓄,深沉厚重。

  二、說(shuō)學(xué)情

  教師不僅要對(duì)教材了如指掌,還應(yīng)該對(duì)學(xué)生情況有所把握。本次課所面對(duì)的學(xué)生群體具有以下特點(diǎn):高一年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段的學(xué)習(xí),具有較強(qiáng)的概括和歸納的能力,所以找出本文的行為脈絡(luò)并不困難。但是他們文中作者所要表達(dá)的情感態(tài)度把握還比較膚淺,因此,在教學(xué)過(guò)程中我將重點(diǎn)對(duì)這一方面進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

  三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

  從課程標(biāo)準(zhǔn)中“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的基本理念出發(fā),我從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)了以下教學(xué)目標(biāo):

  1.能夠有感情地朗讀課文,理清文章思路,學(xué)習(xí)比喻、反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用。

  2.通過(guò)朗誦、小組討論的方式,品味文章中的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)象征的寫(xiě)作手法以及借物抒情的寫(xiě)作特色。

  3.體悟作者對(duì)綠的摯愛(ài)之情,對(duì)生命的愛(ài),對(duì)光明、自由的向往,對(duì)堅(jiān)貞不屈的抗敵精神的歌頌。

  四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

  結(jié)合本單元的教學(xué)要求,根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,我確定了本節(jié)課的重難點(diǎn)是:

  教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)比喻、反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)象征的寫(xiě)作手法以及借物抒情的寫(xiě)作特色。

  教學(xué)難點(diǎn):體悟作者對(duì)綠的摯愛(ài)之情,對(duì)生命的愛(ài),對(duì)光明、自由的向往,對(duì)堅(jiān)貞不屈的抗敵精神的歌頌。

  五、說(shuō)教學(xué)方法

  新課程教學(xué)中的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”,倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式;诖,我將引導(dǎo)學(xué)生采用以下的教學(xué)法。多媒體教學(xué)法;朗誦法;討論法;講授法。

  下面我將介紹我的教學(xué)過(guò)程,這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。

  六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  (一)導(dǎo)入新課

  著名特級(jí)教師于漪曾說(shuō)過(guò)“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上,激發(fā)起他們思維的火花,或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住!睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的積極性,更好地獲取新知識(shí)。我的導(dǎo)入將會(huì)設(shè)置情境:同學(xué)們,我們常說(shuō)綠色象征著希望、象征著生命,受到了大部分人的喜愛(ài)。由于喜愛(ài),不少人則有了將一抹綠色“占為己有”的想法,然而當(dāng)綠色被囚禁時(shí),生命之色便開(kāi)始發(fā)黃、發(fā)枯,不再有活力。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《囚綠記》這篇文章,看看文章中的“綠”是否遭受了同樣的經(jīng)歷。

  (二)整體感知

  整體感知是賞析文章的前提,通過(guò)初讀,可以使學(xué)生初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容,了解文章大意及思想意圖,使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。

  首先,我會(huì)讓學(xué)生根據(jù)課前預(yù)習(xí),出聲誦讀課文,然后再播放音頻,糾正他們的讀音與情感。

  其次,我會(huì)讓學(xué)生來(lái)介紹作者,我來(lái)介紹文章的寫(xiě)作背景。

  最后,我會(huì)讓學(xué)生尋找文章的寫(xiě)作思路。

  (三)深入研讀

  深入研讀,意在通過(guò)文中的細(xì)節(jié)來(lái)反映整篇文章,并且能夠引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨內(nèi)容。我會(huì)這樣開(kāi)展本堂課的深入研讀:

  1.讓學(xué)生有感情地再讀文章,找出文章中所說(shuō)的“綠”指的是什么?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上我會(huì)進(jìn)行明確:作者寫(xiě)到:“圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉,透到我房里來(lái)的時(shí)候,便有一片綠影,我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。”由此可知,文章中所說(shuō)的“綠”指的是常春藤的枝條。

  2.緊接著我會(huì)讓學(xué)生思考:“我”為何如此喜歡“綠”?在學(xué)生思考后我會(huì)指定學(xué)生作答。并且明確學(xué)生的答案,因?yàn)椤熬G色是多寶貴的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快樂(lè)!

  3.順勢(shì)我會(huì)問(wèn)學(xué)生是否自己的喜歡的東西就要據(jù)為己有呢?文中的“我”為什么要“囚”綠?我會(huì)讓學(xué)生在同桌之間相互交流,我來(lái)對(duì)學(xué)生交流的結(jié)果進(jìn)行總結(jié):“讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來(lái)裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過(guò)于抑郁的心情。我要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福,我要借綠色來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo),要它為我作無(wú)聲的歌唱! 因?yàn)椤拔摇毕矚g這抹綠色,希望“綠”可以讓我的生活變得更加美好。

  4.最后我還會(huì)問(wèn)學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題:“我”“囚綠”的結(jié)果如何?“囚”住了那抹綠嗎? 學(xué)生在之前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠齊聲回答沒(méi)有囚住。然后我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)分析他們所找的具體的語(yǔ)句!翱墒敲刻煸绯,我起來(lái)觀看這被幽囚的‘綠友’時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉,一莖卷須,都朝原來(lái)的方向。永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物。……它漸漸失去了青蒼的顏色,變得柔綠,變成嫩黃;枝條變成細(xì)瘦,變成嬌弱,好像病了的孩子!背4禾俦弧扒簟敝,它還是固執(zhí)地向著以前的方向生長(zhǎng),而且在被“囚禁”的情況下,常春藤開(kāi)始變得沒(méi)有升生機(jī)和活力。不得已,只能“放走”這抹綠色。

  (四)拓展延伸

  語(yǔ)文課程是一門(mén)實(shí)踐性課程,為了提高學(xué)生的寫(xiě)作能力,我會(huì)組織學(xué)生合作討論:聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及作者的這種“囚綠”的行為,思考作者想要表達(dá)什么情感?(前后四個(gè)人討論后回答。)最后我對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行概括性的總結(jié),升華本節(jié)課的情感。本文是作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)一年后寫(xiě)的,回顧一年前在北平寓所將窗外的常春藤囚禁起來(lái)的事。之所以囚禁這抹綠色,一方面是因?yàn)橄矚g,另一方面是因?yàn)榫G蓬勃向上,充滿生機(jī),永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光,可以使處于孤獨(dú)、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵(lì),所以,他想囚禁這株常春藤。作者那份對(duì)綠的渴望,表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)光明的向往。同時(shí)也揭示出了常春藤不屈不撓的精神以及生命的不可侵犯。在此可以看出作者運(yùn)用了象征的寫(xiě)作手法。

  (五)小結(jié)作業(yè)

  課堂小結(jié)是對(duì)本堂課所學(xué)知識(shí)的鞏固,我會(huì)結(jié)合學(xué)生所談感受,再次回顧本課的思想,體會(huì)作者對(duì)自由的向往以及對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

  課后作業(yè)是教與學(xué)的交匯點(diǎn),是與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的對(duì)話。我希望通過(guò)作業(yè)的布置,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本文的理解,并能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的遷移;诖,我將作業(yè)設(shè)置為:運(yùn)用象征手法寫(xiě)一篇文章。

  七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

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