嫦娥奔月：中國古代漢族神話傳說故事，講述了嫦娥被逼無奈吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后飛到了月宮的事情。

　　有關(guān)嫦娥的神話傳說，自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f中的嫦娥(一作常娥)。

　　史上共有兩位后羿，一位生于堯帝(伊放勛)時(shí)代。一位生于夏朝時(shí)代，屬有窮部落。神話傳說中的后裔是在堯帝時(shí)代。

　　傳說背景

　　嫦娥，中國上古時(shí)期漢族神話中的人物，上古時(shí)期三皇五帝之一帝嚳(天帝帝俊)的女兒、后羿之妻，其美貌非凡。本稱姮娥，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。又有稱其姓純狐，名嫄娥。

　　神話中因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月宮之中。

　　東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。據(jù)說嫦娥與大羿開創(chuàng)了一夫一妻制的先河，后人為了紀(jì)念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事，漢族民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在道教中，嫦娥為月神，又稱太陰星君，道教以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女神像。

　　《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說：“尚儀即常儀，古讀'儀’為'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”

　　另有觀點(diǎn)認(rèn)為：“姮娥”原先寫成“恒娥”，即《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。

　　文獻(xiàn)記載

　　最早紀(jì)錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書籍《歸藏》。

　　秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。[6]

　　西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”

　　東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”

　　晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認(rèn)為是引自《靈憲》。

　　南朝齊國的劉勰在成書于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。”

　　南朝梁國蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

　　南朝梁國劉昭編寫的《后漢書·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請(qǐng)無死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”

　　唐朝的李善在注釋時(shí)寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

　　唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。

　　唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。