《月下獨(dú)酌》賞析
原文
月下獨(dú)酌 ·李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
詩(shī)文解釋
在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個(gè)親友。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時(shí)伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時(shí)歡娛。我吟誦詩(shī)篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時(shí)我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結(jié)成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。
賞析
李白太偉大了，偉大得讓人忽視了他的孤獨(dú)，《月下獨(dú)酌》寫于李白卿相夢(mèng)幻破滅之時(shí)，讓我們從這兒走進(jìn)他的詩(shī)歌，走近他孤寂而高傲的心靈吧，其實(shí)他是一個(gè)“偉大的孤獨(dú)者”。
一、李白因心靈自由而偉大，但這種自由其實(shí)也是有限的。
李白要自由，但又想走仕途“濟(jì)世”;外顯曠達(dá)，其實(shí)內(nèi)心孤寂。
李白(701——762)，早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。開元十三年(725)，出蜀漫游，游歷江陵、岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、零陵、廬山、金陵、維揚(yáng)、姑蘇、又回頭至江夏(武昌)，復(fù)至安陸，居于小壽山，被前朝宰相許圉師家招為孫女婿。此后數(shù)年即以安陸為中心，四處漫游，廣交朋友。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白奉召來到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意;玄宗把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠。他在長(zhǎng)安不到兩年就被賜金放還，讓 “提前退休”了。普通人或許覺得榮幸，我們還巴不得呢，可對(duì)傲岸的李白來說，這不僅是由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅，更是很件丟臉面的事情。不好求人或許也沒人能幫忙，更是沒處能傾訴了，他唯有對(duì)“酒”與“月”去訴說他心中的塊壘，在這時(shí)他的“舉杯邀明月”成了必然。其實(shí)“酒”與“月”始終是李白詩(shī)歌的最普遍意象，也可見其一貫的內(nèi)心孤寂。
“及時(shí)行樂”的想法，是常人喝酒時(shí)都容易產(chǎn)生的�！独钤�(shī)直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂也。”此詩(shī)記的就是“自樂”，自我排遣孤寂，“行樂須及春”，孤傲的李白總能表現(xiàn)出他的不屑�？稍诤髞砝畎啄莾�，“及時(shí)行樂”越來越成為他的處世的態(tài)度了，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏?”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，這些豪言壯語(yǔ)雖然更多情況下是對(duì)友人說的，但我們已經(jīng)可以比較明確地感覺到這幾乎就是他的性格了，所以我們說他的心靈是自由的，他也因此而偉大而可愛而值得傳誦千古。我們喜歡李白就是因?yàn)樗倪@種心靈自由。
二、李白詩(shī)歌因妙手天成而精彩，他運(yùn)用了最適合表達(dá)自己心靈自由的藝術(shù)形式。[3]
李白是我國(guó)古代詩(shī)人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩(shī)，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法方面，就富有浪漫主義色彩。本詩(shī)描寫了月下獨(dú)酌情景。月下獨(dú)酌，本是寂寞的，但詩(shī)人卻運(yùn)用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的“三人”。又從“花”字想到“春”字，從“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。傅庚生《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》：“花間有酒，獨(dú)酌無(wú)親;雖則無(wú)親，邀月與影，乃如三人;雖如三人，月不解飲，影徒隨身;雖不解飲，聊可為伴，雖徒隨身，亦得相將。及時(shí)行樂，春光幾何?月徘徊，如聽歌;影零亂，如伴舞。醒時(shí)雖同歡，醉后各分散;聚時(shí)似無(wú)情，情深得永結(jié);云漢邈相期，相親慰獨(dú)酌。此詩(shī)一步一轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈奇，雖奇而不離其宗。青蓮奇才，故能爾爾，恐未必苦修能接耳。”真的，如此奇妙自然的意境只有妙手天成，絕非常人精雕細(xì)刻所能為。
另外，“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”我把這句翻譯成“讓我們結(jié)一份永恒、自然的情誼吧，來日可相聚在浩邈的云天”。這“無(wú)情”怎么成了“永恒、自然”了呢?《莊子·德充符》：“惠子謂莊子曰：‘人故無(wú)情乎?’莊子曰：‘然。’惠子曰：‘人而無(wú)情何以謂之人?’莊子曰：‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人?’惠子曰：‘既謂之人，惡得無(wú)情?’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。’”朱諫注：“無(wú)情者，月與我雖曰三人，然月與影本無(wú)情也。”他們都是自然永恒的物象，人可以寄予情，但此情其實(shí)是“人情”而非“物之情”。莊子反對(duì)世俗好惡之情，倡導(dǎo)自然真性，所以這“無(wú)情”反倒是一種真摯的永恒的感情了。當(dāng)然，這末句也是李白對(duì)自己日后處境的一種擔(dān)憂，他擔(dān)心他會(huì)永遠(yuǎn)的孤寂。離開長(zhǎng)安以后，其實(shí)李白還是常常有友人相伴左右的，據(jù)史料考證，他《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)告別的就有杜甫和高適等人，只不過他的個(gè)性決定了他心靈自由與內(nèi)心孤寂的矛盾，總是難以協(xié)調(diào)的。