中秋節(jié)一直被譽(yù)為最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日——皓月當(dāng)空，幽靜會(huì)所，三五知己，月餅美酒，其中的愜意只有當(dāng)局者自知。但隨著時(shí)代的發(fā)展，包括中秋節(jié)在內(nèi)的諸多民族傳統(tǒng)節(jié)日正被人們淡化，原有的文化內(nèi)涵逐漸消失，以至不少人慨嘆：“月餅的品種越來越豐富，包裝越來越精美，但中秋節(jié)的內(nèi)涵卻越來越少了。”
不難發(fā)現(xiàn)，每年的中秋節(jié)，月餅商家的吆喝聲蓋過了中秋節(jié)的文化味，過度的商業(yè)化炒作讓傳統(tǒng)節(jié)日的民間文化意義大幅度削弱。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，很多東西被染上了功利、實(shí)用的色彩，社會(huì)整體的浮躁讓人們無法靜靜地去體味傳統(tǒng)節(jié)日的感覺。
其實(shí)，中秋節(jié)是一個(gè)極具濃情雅趣的節(jié)日，民俗極為豐富，其最核心的文化內(nèi)涵是祝愿家庭團(tuán)圓幸福和社會(huì)和諧進(jìn)步。在這個(gè)意義上說，過節(jié)不僅僅是娛樂、好玩，還是在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自我內(nèi)在提升。有專家認(rèn)為：“傳統(tǒng)節(jié)日的回歸更需要人們內(nèi)心的平靜，需要整個(gè)社會(huì)氛圍的改變，這是一個(gè)相對(duì)漫長的過程，但并不代表沒有希望。”
圓月寄情
“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”，“海上生明月，天涯共此時(shí)”……天上明月，人間情懷，中秋明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。
在我國的農(nóng)歷中，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。農(nóng)歷八月十五的月亮比其他月份的滿月更圓、更明亮，所以這一天又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)或女兒節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。是夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，家人團(tuán)聚飲宴賞月，又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容悲歡離合�？途铀l(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都廣為傳誦。在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)有著特殊的韻味，“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”就特指中秋。李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”把月亮寫得如老友般可親。蘇軾的《水調(diào)歌頭》中一句“但愿人長久，千里共嬋娟”成為千古絕唱，令“余詞盡廢”。
宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具傳統(tǒng)。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。
追溯中秋吃月餅的習(xí)俗，據(jù)說源自唐太宗李世民為征討北方突厥，令手下大將李靖親自率部出征，轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊塞，屢建奇功，八月十五這天凱旋。當(dāng)時(shí)有個(gè)到長安通商的吐蕃人特地向皇上獻(xiàn)圓餅祝捷。唐太宗大喜，指著懸掛在天空的明月說道：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”隨后將圓餅分給了文武百官。從此中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便流傳了下來。
而據(jù)史料記載，早在殷周時(shí)期，我國江浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為后來月餅的制作增添了輔料，名曰“胡餅”。月餅的制作從唐代以后越來越考究，民間有了從事生產(chǎn)的餅師，京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。宋代著名文學(xué)家蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”到了明代，當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人青睞的中秋佳節(jié)的必備食品。清代制作月餅的工藝又有了較大提高，品種也不斷增加。清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜。”看來當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相似了。
另據(jù)傳說，清朝乾隆皇帝登基以后，為了尋找親生父母，曾六下江南。一次，他巡游杭州，找到了自己的親生母親，此時(shí)正值中秋，乾隆的母親看見了兒子非常高興，親手做了圓圓的甜餅給乾隆吃。乾隆一邊賞月，一邊品嘗母親做的甜餅，連聲稱贊：“好餅好餅，中秋良宵，中秋良宵也。”從此中秋賞月、吃月餅成了親人團(tuán)圓的象征。
拯救團(tuán)圓日
“中秋節(jié)除了月餅，還有些什么?兒時(shí)，每到中秋節(jié)，入夜后，桌上擺著幾個(gè)月餅、一壺茶，家人坐在院子里，一邊賞月一邊聽老人講后羿和嫦娥的愛情故事。那個(gè)故事聽了一遍又一遍，卻百聽不厭。”有網(wǎng)友在博客上回憶。“記得有一年八月十五，天剛擦黑兒，我就盼著月亮快點(diǎn)兒升起來。當(dāng)圓而明的月亮掛在天空時(shí)，父親在院子里放上一張小圓桌，在小圓桌上恭恭敬敬地放上兩個(gè)盤子，一個(gè)盤子內(nèi)摞上兩個(gè)每個(gè)切成八塊兒的月餅，一個(gè)盤子內(nèi)放上擺成錐狀的烘柿。父親終于開始敬月奶奶了。為了消磨敬月奶奶那段時(shí)間，不去想那饞人的月餅，我和妹妹坐在明亮的月光下，仰望明月，歡快地唱著早已學(xué)會(huì)的兒歌：月奶奶，黃巴巴，爹織布，娘紡花，買個(gè)月餅哄娃娃;爹一口，娘一口，咬住娃娃腳指頭。”
如今，如何拯救傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)民族文化，確實(shí)值得我們認(rèn)真思考。中國文聯(lián)副主席馮驥才說：“節(jié)日被商家包辦，淪為美食節(jié)、購物節(jié)、旅游節(jié)，失去了原來的味道。”他認(rèn)為，過去中秋節(jié)吃的月餅包裝很簡單、很樸素，但承載的美好愿望和生活理想很珍貴;現(xiàn)在的月餅雖然被包裝得精美、華麗，卻漸漸變成了純禮品，這些禮品又被附加了其他內(nèi)容，比如利益、交換等。這些世俗的東西融入月餅中，就把節(jié)日那種樸素的美好沖淡了。
現(xiàn)在人們經(jīng)常議論的傳統(tǒng)節(jié)日危機(jī)，某種程度上是我們自身文化傳統(tǒng)斷裂所致。在倡導(dǎo)文化多樣性的前提下，我們可以對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗進(jìn)行深層的認(rèn)識(shí)。中秋節(jié)傳承下來的精髓應(yīng)該是“團(tuán)圓”，小至家大到國，這也正符合當(dāng)代中國構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分，在某種意義上，它是一個(gè)民族身份的象征。全球化浪潮裹挾著大量的文化產(chǎn)品和價(jià)值理念沖擊著我們的民族文化，許多文化價(jià)值觀念在交流、交融、交鋒中尋求共識(shí)。然而，文化的普遍認(rèn)同需要時(shí)日。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的價(jià)值理念和取向是保持民族文化自信和自覺的核心要素，要想在現(xiàn)代化浪潮中保持文化的民族性和強(qiáng)勢地位，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵十分必要。