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關(guān)于中秋節(jié)的起源手抄報(bào)內(nèi)容
一般認(rèn)為，中秋節(jié)起源于唐朝。實(shí)際上，在唐朝，中秋僅是文人雅士的賞月活動(dòng)，尚無(wú)節(jié)日的性質(zhì)，中秋賞月，在南北朝時(shí)便有之。《昭明文選》卷三十所收南朝劉宋鮑照《玩月城西門(mén)廨中》即為中秋賞月之作。入唐，中秋賞月屢見(jiàn)于詩(shī)文。檢索《全唐詩(shī)》，詠八月十五中秋之詩(shī)，計(jì)110多首作者至少有65位。這些以八月十五、中秋為題之詩(shī)，其主題有二：一是玩月、望月、賞月，二是感傷歲月不再，思念友人。值得注意的是，玩月、望月、賞月活動(dòng)，乃作者與同僚、知己的雅興，但是，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與家人玩月、望月、賞月之詩(shī)。
中秋節(jié)的起源手抄報(bào)內(nèi)容
構(gòu)成節(jié)日的要素，一是有約定俗成的時(shí)間;二是有特定的民俗活動(dòng);三是大多數(shù)人的共同參與，特別是民間節(jié)日，需要廣大民眾的'參與。在唐代，中秋賞月僅是少數(shù)文人學(xué)士的雅興而已。
入宋，文人學(xué)士中秋賞月、宴飲聚會(huì)成為慣例，市民階層也競(jìng)相效仿，中秋逐漸形成一個(gè)節(jié)日。
孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八始有“中秋節(jié)”這一名稱。孟元老是北宋末年人，他在《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)中說(shuō)：中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓花頭，畫(huà)竿醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲，至午未間，家家無(wú)酒，拽下望子。是時(shí)螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若去外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。
這是關(guān)于中秋節(jié)的最早的文字記載，中秋節(jié)已具雛形。
北宋亡，南宋偏安，人們倍感山河破碎、親朋離散之痛，將家國(guó)團(tuán)圓的愿望寄托于月圓中秋。于是，中秋節(jié)的“團(tuán)圓”特征及其象征意義被凸顯和強(qiáng)調(diào)�！皥F(tuán)圓”涵義的加入，使中秋節(jié)俗內(nèi)涵趨于完整，節(jié)日性質(zhì)和地位終于確定。
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