中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，象征著豐收、團圓。到現(xiàn)在已經(jīng)公認的，清明節(jié)起源于山西介休、端午節(jié)起源于湖南岳陽;還存在爭議的有七夕節(jié)、重陽節(jié);唯獨中秋節(jié)，沒有一個地方提出來起源于本處!

　　吳限(黃旦)經(jīng)多年研考，第一次提出中秋節(jié)起源于山西長治市屯留縣!

　　與中秋節(jié)相關的傳說或記載有多重版本，主要有三：嫦娥版、吳剛版、朱元璋版。早在《周禮》中有“中秋”概念，即三秋的第二個月;到《唐書》中，已經(jīng)記載有了中秋節(jié);兩宋時期已經(jīng)很盛行。為此，朱元璋版最多與“月餅來歷”有點關聯(lián)或爭議，與中秋節(jié)沒有關系，首先應出局。

　　與后羿嫦娥文化和中秋節(jié)文化相關的地方，主要有山西長治屯留、山東德州、江蘇射陽和揚州、江西宜春、湖南岳陽等。

　　綜合各種中秋節(jié)來歷文化，相關的文化元素有：炎帝及神農(nóng)文化、堯文化、夏文化、后羿文化、羿文化、嫦娥文化、月餅文化、思念與團圓文化、慶豐收文化、慶戰(zhàn)功文化等。

　　能夠?qū)⒁陨细鞣N文化全部涉及到的，全中國只有一個地方，哪就是山西長治，尤其是屯留!

　　首先是慶豐收文化，在中秋節(jié)時期，只有北方、尤其是山西晉東南地區(qū)是各種莊稼都成熟的時候，如小米、玉米、花生、豆類、瓜類、蕎麥、莜麥以及各種常見蔬菜、水果。為此，晉東南的月餅里有當時各種成熟的食物制作成了月餅。

　　其次是慶戰(zhàn)功文化，傳說中秋節(jié)來歷之一是唐高祖為慶大將李靖得勝歸來而分餅賀之。唐朝文化說到底是山西文化，李淵起家于山西，李世民和李隆基年輕時都分別在山西晉東南當過地方官，在推動中秋節(jié)文化傳播時起到了關鍵作用。

　　第三，炎帝及神農(nóng)文化，將炎帝和神農(nóng)文化融為一體的地方只有山西晉東南，陜西是炎帝文化早期，湖北和湖南的炎帝已經(jīng)是被黃帝戰(zhàn)敗后的后裔族系。山西長治的老頂山、高平的羊頭山是炎帝的鼎盛時期的地盤。關于炎帝女兒女娃“精衛(wèi)填海”的傳說就發(fā)生在長治長子縣。

　　第四，堯文化，堯起于南太行上左右兩邊，包括山西晉東南和河北石家莊、邢臺一帶，后遷于太原晉中一帶，最后定于山西晉南區(qū)。堯的長子丹朱最早的官地就在長治長子縣，后敗后才向河南洛陽南陽、湖北襄陽十堰、以及湖南海南遷徙。

　　第五，夏文化，大禹與啟建夏朝，夏早期的政治和經(jīng)濟中心區(qū)就在山西晉南和晉東南。

　　第六，羿文化和后羿文化，羿是遠古時期從炎黃到堯舜禹兩三千內(nèi)的一個善于制弓箭部族，非一個人;后羿是遠古時期的一種官位，也非一個人。但是該部族以及部族首領當時主要集聚在南太行。每當各時期的部落首領有了天災人禍時，便要請羿出來幫助。后羿射日的傳說就發(fā)生在長治屯留縣，具體地址為老爺山(這里也是解放戰(zhàn)爭拉開序幕的地方——上黨戰(zhàn)役主戰(zhàn)場)。

　　第七，嫦娥文化，圍繞后羿射日的地方——屯留老爺山附近，在屯留和襄垣接壤地域分布著、常東村、常西村、常溝村、常隆村、常莊村。有意思的是，在這里的村名“常”不讀“chang”,而讀“xiang”，即音同于“想”。誰在想?后羿拜月想嫦娥唄!還有，常村一帶說“我”為“媽”。媽是誰?我是誰?嫦娥唄!

　　第八，思念和團圓文化，后羿射日后，西王母賜仙丹。嫦娥誤食仙丹升天奔月后，后羿思念妻子，趁中秋月圓而拜月見妻子嫦娥，才有了拜月的傳統(tǒng)。

　　總而言之，中秋節(jié)文化淵源于山西長治屯留。