從“元旦開(kāi)筆”談起
古時(shí)候，讀書(shū)人為了取得吉利，于元旦之日，用紙簽書(shū)寫上“元旦開(kāi)筆，萬(wàn)事大吉”字樣，也有書(shū)寫“元旦動(dòng)筆，萬(wàn)事大吉”、“元旦舉筆，萬(wàn)事大吉”、“元旦開(kāi)筆，入泮第一”的;“泮”，古代學(xué)宮前的水池，泛指學(xué)校，“入泮”即是入學(xué)。舉凡這些，大都為的是勉勵(lì)自己在新的一年里要勤奮赴苦，學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)。
現(xiàn)在我國(guó)許多地方還保存著這一古老的啟蒙習(xí)俗，叫作“開(kāi)筆破蒙”，也就是“開(kāi)筆禮”。通常是用朱砂給那些剛剛?cè)雽W(xué)的孩子額頭點(diǎn)上紅印，繼而祭拜孔夫子像，誦讀《論語(yǔ)》，然后再對(duì)自己的老師行入學(xué)禮。“開(kāi)筆破蒙”儀式，一般在農(nóng)歷9月舉行，因?yàn)榭鬃映錾诰旁隆?ldquo;開(kāi)筆破蒙”儀式結(jié)束后，孩子們的身份就不再是無(wú)拘無(wú)束的兒童了，走進(jìn)校門，從此是學(xué)生了。
士農(nóng)工商也有附庸風(fēng)雅者，照著讀書(shū)教學(xué)人家的樣子，或于自家門首、或于客廳堂前，用紅紙寫上“元旦開(kāi)筆，萬(wàn)事大吉”的對(duì)聯(lián)，以辭舊迎新，期求一年吉利。
無(wú)論是在做什么的，新年總得要有個(gè)新氣象。不能老是“站在原地踏步走”。例如，去年讀初中一年，今年就應(yīng)當(dāng)以優(yōu)異的成績(jī)升入初中二年;去年打工掙了錢，今年有了條件，就應(yīng)當(dāng)考慮回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家園。農(nóng)民養(yǎng)豬，去年飼養(yǎng)一頭掙了錢，今年就應(yīng)當(dāng)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)大飼養(yǎng)規(guī)模，以獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益。開(kāi)小商店的，去年做的是百元的生意盈利了，今年就應(yīng)當(dāng)根據(jù)市場(chǎng)需求情況，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，謀求新的發(fā)展。
我的理解，做人也是一樣，在新的一年到來(lái)之際，自己應(yīng)當(dāng)回過(guò)頭去認(rèn)真審視一下過(guò)去一年的所作所為，用良心、法規(guī)與道德的標(biāo)尺，去衡量一下自己的過(guò)去，哪些事情作對(duì)了，哪些行為做錯(cuò)了，棄舊圖新，奮發(fā)向上，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作或者生活，都要有一個(gè)新的起色。“開(kāi)”好自己的元旦之“筆”，腳踏實(shí)地，力戒空談，用新的精神面貌開(kāi)始新一年的學(xué)習(xí)與工作，書(shū)寫好自己新的人生篇章。
【元旦的起源】
古代中國(guó)的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有多次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國(guó)時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府頒布統(tǒng)一使用“全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假辦法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。
“元旦”的“元”，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽(yáng)，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽(yáng)從地平線上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝。”
還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃�。堯�(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書(shū)寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。
在民國(guó)以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國(guó)經(jīng)營(yíng)的洋行大商號(hào)等才放假1天，老百姓并不承認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節(jié)后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時(shí)節(jié)令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節(jié)”放假三天，民間辦“廟會(huì)”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。
中國(guó)元旦習(xí)俗
元旦是慶賀新年的開(kāi)始，歡度元旦可說(shuō)是世界各國(guó)各地區(qū)的元旦節(jié)的習(xí)俗。在我國(guó)，元旦節(jié)還列入了法定假日。我國(guó)和世界上大多 數(shù)國(guó)家、地區(qū)采用公歷紀(jì)年法，把 1月1日定為新年的開(kāi)始，稱作“元旦”。我國(guó)對(duì)元旦節(jié)不如新年重視，所以一般中國(guó)元旦節(jié)的習(xí)俗就是張貼“歡度元旦”。
由于元旦是在民國(guó)年間才誕生的，并是由春節(jié)演化而來(lái)，所以，在中國(guó)剛剛開(kāi)始慶祝元旦時(shí)，其慶祝的風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)然大都是類似于春節(jié)，或者說(shuō)是春節(jié)的縮小版。畢竟元旦不是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然沿用了部分傳統(tǒng)的慶祝方式：如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人們的心目中卻并不見(jiàn)的會(huì)占用多么重要的地位。到了現(xiàn)代，元旦的慶祝習(xí)俗就更簡(jiǎn)單了。
元旦的慶祝方式一： 全中國(guó)甚至是全世界都知道的，很多國(guó)家都把元旦頂為法頂節(jié)日，在元旦這天放假。新中國(guó)成立后，也規(guī)定元旦為法定節(jié)日放假一天。
元旦的慶祝方式二： 現(xiàn)在比較普遍的就是由團(tuán)體組織的活動(dòng)，如元旦聯(lián)歡會(huì)、掛慶祝元旦的標(biāo)語(yǔ)、或舉行集體活動(dòng)等，以前就有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現(xiàn)在在電視記錄片上還能看到，到科技發(fā)展的今天，就演變?yōu)槁?lián)歡晚會(huì)什么的了。近年更是有旅游、聚會(huì)等節(jié)目，反正元旦這天并沒(méi)有太多的傳統(tǒng)，在這一天假期了就任人發(fā)揮了。甚至，元旦這天對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)只意味著一天的假期。
元旦的慶祝方式三： 保留著中國(guó)傳統(tǒng)的慶祝方式就是在以民間了，尤其是在農(nóng)村。每到元旦，家家戶戶都會(huì)燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過(guò)各方神靈后就是一家人團(tuán)聚一餐。至于更為濃重的慶祝方式暫時(shí)還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。