《人生》讀書(shū)筆記摘抄
近日借的書(shū)都還不錯(cuò)，每天做點(diǎn)兒開(kāi)卷有益的事。不知怎的，有本書(shū)自從書(shū)名印入我腦海就一直接忘不了了。路遙的《人生》幾次都想借來(lái)看，但在圖書(shū)館都沒(méi)找到。算了，在網(wǎng)上百來(lái)了一本電子的.感動(dòng)著加林和巧英的愛(ài)情也感動(dòng)著感情與理智之間的抉擇。結(jié)局雖然不那么完美，但是總覺(jué)得人生或許就該是這樣的。人活著，就要對(duì)自己的選擇有所擔(dān)當(dāng)。
書(shū)中有幾段風(fēng)景的描寫(xiě)，很傳神，看著仿佛身臨其境。
外面的陽(yáng)光多刺眼啊!他好像一下子來(lái)到了另一個(gè)世界。天藍(lán)得像水洗過(guò)一般。雪白的云朵靜靜地飄浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。川道兩過(guò)的大山擋住了視線，更遠(yuǎn)的天邊彌漫著一層淡藍(lán)色的霧靄。向陽(yáng)的山坡大高分是麥田，有的已經(jīng)翻過(guò)，土是深棕色的;有的沒(méi)有翻過(guò)，被太陽(yáng)曬得白花花的，像剛熟過(guò)的羊皮。所有麥田里復(fù)種的糜子和蕎麥都已經(jīng)出齊，泛出一層淡淡淺綠。川道上下的幾個(gè)村莊，全都罩在棗樹(shù)的綠蔭中，很少看得見(jiàn)房屋;只看見(jiàn)每上村前的打麥場(chǎng)上，都立著密集的麥秸垛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像黃色的蘑菇一般。
太陽(yáng)剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過(guò)山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經(jīng)籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長(zhǎng)得齊楚楚的。都已冒過(guò)了人頭。各種豆類(lèi)作物都在開(kāi)花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠(yuǎn)處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動(dòng)著點(diǎn)點(diǎn)白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧?kù)o而莊嚴(yán)。
他們默默地偎在一起，像牽�；ɡ@著向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍(lán)色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰(shuí)用碳筆勾出來(lái)似的柔美;大馬河在遠(yuǎn)處潺潺地流淌，像二胡拉出來(lái)的旋律一般好聽(tīng)。一陣輕風(fēng)吹過(guò)來(lái)，遍地的谷葉響起了沙沙沙的響聲。風(fēng)停了，身邊一切便又寂靜下來(lái)。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧的月下泛著點(diǎn)點(diǎn)青光。
雖然這書(shū)寫(xiě)的是改革開(kāi)放初期，并且還是農(nóng)村的故事，但是對(duì)現(xiàn)在依然很有教育意義。有多少人不被物質(zhì)迷惑，有多少人不是活在別人的眼神里。加林知道自己想要的是什么，但是對(duì)自己想要的是否是正確的缺乏判斷。在別人的眼里，他找到了自己。這個(gè)被認(rèn)為是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。準(zhǔn)確的說(shuō)，他迷失在別人的眼神里。人生的價(jià)值體系到現(xiàn)在也沒(méi)有建立起來(lái)。我為什么而活，這個(gè)命題沒(méi)有被深刻的思考。甚至連榜樣的力量也沒(méi)有。我們看到的是紛繁無(wú)非是 “名”、“利”二字，雖然誰(shuí)都明白這個(gè)道理，卻沒(méi)有人脫的開(kāi)。我們比從前更羨慕別人的權(quán)、錢(qián)、勢(shì)、優(yōu)越，我們比從前活的更自卑。甚至自卑到猥瑣。
我們不能正視生活帶給我們的苦難，不能正視貧窮帶給我們的無(wú)奈。我們的哀怨蓋過(guò)了坦然。熱情沒(méi)了，勇氣都沒(méi)了，甚至連心都沒(méi)了。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘了自己還有熱忱，忘了去改變，忘了躍出云層我們就都看到曙光。位置決定我們的眼界，前面的主語(yǔ)被忽略了，那是我們心的位置決定了我們的眼界�？墒菦](méi)了心又怎能看遠(yuǎn)?
《人生》結(jié)尾處有幾句話，讓我格外感動(dòng)：
對(duì)待社會(huì)，我們常說(shuō)要向前看，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人相處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛(ài)的東西很多，不要因?yàn)橐粋�(gè)方面不滿意，就灰心。
本來(lái)想多寫(xiě)些的，但是，撩撥人的感動(dòng)處處都有而人的心越來(lái)越麻木。我們?cè)絹?lái)越不能感動(dòng)，所以不在寫(xiě)的多少，有時(shí)間再看一遍原著吧。
古代人讀書(shū)方法
諸葛亮：“觀其大略”讀書(shū)法
三國(guó)諸葛亮深通讀書(shū)之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書(shū)法，對(duì)今人亦有裨益。諸葛亮讀書(shū)只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元徐庶汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。石廣元徐庶孟公威三人讀書(shū)學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問(wèn)，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動(dòng)靜先意，聽(tīng)習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。而諸葛亮讀書(shū)卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀其大略”。他沒(méi)有鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。
諸葛亮讀書(shū)也沒(méi)有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯”。他對(duì)好友們說(shuō)：“你們幾位從政可以做到刺史郡守。”三人反問(wèn)諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來(lái)事實(shí)證明，讀書(shū)務(wù)求“精熟”的石廣元徐庶孟公威等人，也的確只做到刺史郡守，而讀書(shū)務(wù)求大略得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
陶淵明：“會(huì)意”讀書(shū)法
晉代文學(xué)家陶淵明的“會(huì)意”讀書(shū)法。他在《無(wú)柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)�(gè)別字句。
蘇軾：“八面受敵”讀書(shū)法
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意思是說(shuō)，好書(shū)就像知識(shí)的海洋，內(nèi)容豐富。
那么，讀一本好書(shū)可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標(biāo)或問(wèn)題。所以，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。
陳善：“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書(shū)中寫(xiě)道︰“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處;不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法也。”這段話的意思是說(shuō)，讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì);出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。
如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說(shuō)不能體會(huì)書(shū)中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧;倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”了，也就是說(shuō)，思想被書(shū)本束縛住，成了書(shū)奴書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。陳善根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的出入讀書(shū)法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。既要讀書(shū)認(rèn)真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養(yǎng)，又要將書(shū)本知識(shí)為我所用。
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