151、心一朝不思善，則邪惡入之。——(東漢)蔡邕

　　152、賞以勸善，罰以懲惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　153、賞不勸，謂之止善;罰不懲，謂之縱惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　154、在上者，能不止下為善，不縱下為惡，則國治矣。——(東漢)荀悅《申鑒》

　　155、古人行善者：非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度。——(三國)姚信

　　156、茍善，則匹夫之子可至王公;茍不善，則王公之子反為凡庶。——(三國)姚信

　　157、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——(三國)劉備

　　158、善者道之母，群行之主。——(三國)曹丕《意林》

　　159、君子以善恕成仁。——(西晉)陳壽《三國志》

　　160、掩惡揚善者，君子之大義。——(西晉)陳壽《三國志》

　　161、君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功。——(西晉)陳壽《三國志》

　　162、善積者昌，惡積者喪。——(西晉)陳壽《三國志》

　　163、人心安則念善。——(西晉)陳壽《三國志》

　　164、問東平王，處家何等最樂?王言為善最樂——《后漢書》

　　165、有善，雖疏賤必賞;有惡，雖貴近必誅。——(晉)傅玄《傅子》

　　166、賞一善而天下之善皆勸，罰一惡而天下之惡皆懼。——(晉)傅玄《傅子》

　　167、積善三年，知之者少;為惡一日，聞于天下。——《晉書》

　　168、百人持善，則百人和睦。——(南北朝)何尚之

　　169、能行一善，則去一惡;去一惡，則息一刑。一刑息于家，萬刑息于國。——(南北朝)何尚之

　　170、君子揚人之善，小人訐人之惡。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　171、明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　172、若知其善，然后用之。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　173、君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當(dāng)須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　174、子能忠孝則善矣。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　175、舉善而任之，擇善而從之。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　176、世之善惡，俗之薄厚，皆在于君。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　177、蓋聞善必改，時有小過，引納忠規(guī)，每聽直言，喜形顏色。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　178、納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　179、聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　180、當(dāng)思善始令終。——(唐)吳兢《貞觀政要》

　　181、結(jié)交須擇善，非識莫與心。——(唐)王梵志《結(jié)交須結(jié)善》

　　182、勿恃己善，不服人仁;勿矜己藝，不敬人文。——(唐)皮日休

　　183、為善易，避為善之名難。——(北宋)林逋

　　184、為善者不云利,逐利者不見善。致遠(yuǎn)者不近利，近利者難致遠(yuǎn)。——(北宋)林逋

　　185、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報也。縱遇險徒，止付一笑。——(北宋)林逋

　　186、求名莫如自修，善譽(yù)不能掩惡也。——(北宋)歐陽修

　　187、習(xí)見善則安于為善，習(xí)見惡則安于為惡。——(北宋)歐陽修

　　188、善者，一日不教，則失而入于惡，惡者，勤而教之，則可使至于善。 ——(北宋)歐陽修

　　189、善之本在教，教之本在師。——(北宋)李覯 《廣潛論》

　　190、教易為善，善而從正，國之所以治也;不教則易為惡，惡而得位，民之所以殃也。——(北宋)李覯《安民策》

　　191、知其善而守之，錦上添花;知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福!——陳希夷

　　192、凡見人惡，只是己未盡善，若盡善，自當(dāng)轉(zhuǎn)易。——《王心齋語錄》

　　183、師道立，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。—— (北宋)周敦頤《通書·師第》

　　194、善人思進(jìn)。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　195、為善者不驚。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　196、善人，國之基也。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　197、天下之善，一也。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　198、遷善則其德日新。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　199、善惡之間，所宜明審。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

　　200、善則稱君，過則稱己。——(北宋)司馬光《資治通鑒》