51、善則稱人，過(guò)則稱己，則民不爭(zhēng);善則稱人，過(guò)則稱己，則怨益亡。——《禮記》

　　52、父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果。——《禮記》

　　53、天子有善，讓德于天;諸侯有善，歸諸天子;卿大夫有善，薦于諸侯;士、庶人有善，本諸父母，存諸長(zhǎng)老。——《禮記》

　　54、兼則善矣。——《墨子》

　　55、勸于善言而學(xué)。——《墨子》

　　56、上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善，則傍薦之。——《墨子》

　　57、己有善，不能傍薦之。——《墨子》

　　58、吾以賢者之必賞善罰暴也。——《墨子》

　　59、為政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

　　60、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》

　　61、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長(zhǎng)。——《墨子》

　　62、善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。——《墨子》

　　63、國(guó)君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也。——《墨子》

　　64、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之。——《墨子》

　　65、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮。——《墨子》

　　66、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行。——《墨子》

　　67、仁人事上竭忠，事親務(wù)孝，得善則美，有過(guò)則諫，此為人臣之道也。——《墨子》

　　68、去若不善言，學(xué)天子之善言，去若不善行，學(xué)天子之善行。則天下何說(shuō)以亂哉?——《墨子》

　　69、故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也;愛(ài)人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。——《墨子》

　　70、古之圣王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發(fā)憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。——《墨子》

　　71、為善者富之，為暴者禍之。——《墨子》

　　72、是以數(shù)千萬(wàn)里之外，有為善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬(wàn)里之外，有為不善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而罰之。——《墨子》

　　73、舉天下以賞其善者不足。——《莊子》

　　74、言人之不善，當(dāng)如后患何!——《孟子》

　　75、孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子》

　　76、聞一善言,見(jiàn)一善,若決江河,沛然莫之能御也。——《孟子》

　　77、言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。——《孟子》

　　78、人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。——《孟子》

　　79、善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。——《孟子》

　　80、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》

　　81、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》

　　82、以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

　　83、雞鳴而起，孳(zī)孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。——《孟子》

　　84、舉天下以賞其善者不足。——《莊子》

　　85、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊子》

　　86、積善成德。——《荀子》

　　87、終始俱善，人道畢矣。——《荀子》

　　88、積善而全盡謂之圣人。——《荀子》

　　89、身不善而怨人，不亦反乎?——《荀子》

　　90、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《荀子》

　　91、積善而不息，則通於神明，參於天地矣。——《荀子》

　　92、為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。——《荀子》

　　93、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。——《荀子》

　　94、與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟(jǐ)。——《荀子》

　　95、見(jiàn)善，修然必以自存也;見(jiàn)不善，愀(qiǎo)然必以自省也。——《荀子》

　　96、善在身，介然必以自好也;不善在身，災(zāi)然必以自惡也。——《荀子》

　　97、崇其美，揚(yáng)其善，違其惡，隱其敗，言其所長(zhǎng)，不稱其所短。——《荀子》

　　98、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》

　　99、今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見(jiàn)者污漫、淫邪、貪利之行也。——《荀子》

　　100、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。——《荀子》