我們一起了解感恩節(jié)~
感恩節(jié)(Thanksgiving Day)，美國(guó)和加拿大節(jié)日，由美國(guó)首創(chuàng)的，原意是為了感謝印第安人，后來(lái)人們常在這一天感謝他人。自1941年起，感恩節(jié)是在每年11月的第四個(gè)星期四，在這一天起將休假兩天，都要和自己的家人團(tuán)聚，不管多忙(有些特殊崗位除外)都是如此。感恩節(jié)在每年11月22-28日之間，感恩節(jié)是美國(guó)國(guó)定假日中最地道、最美國(guó)式的節(jié)日。
感恩節(jié)的由來(lái)要一直追溯到美國(guó)歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花號(hào)”船滿載不堪忍受英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想像的困難，處在饑寒交迫之中，冬天過(guò)后，活下來(lái)的移民只剩50來(lái)人�；�“來(lái)者是客”的信念與習(xí)俗，印第安人給這些移民送來(lái)了生活必需品，并且教導(dǎo)他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法。在印第安人的幫助下，來(lái)自歐陸的新移民逐漸習(xí)慣了在當(dāng)?shù)氐纳娣绞健Ｔ跉g慶豐收的日子，歐陸新移民邀請(qǐng)印第安人一同感謝上天的賜予。在當(dāng)前廣為人知的感恩節(jié)版本里，往往只強(qiáng)調(diào)雙方的友好關(guān)系以及歡樂(lè)慶賀的氣氛;但也有許多人指出，只一味強(qiáng)調(diào)感恩節(jié)的快樂(lè)以及友好對(duì)印第安人并不公平。因?yàn)檫@樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對(duì)印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認(rèn)為，美國(guó)第一個(gè)感恩節(jié)就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是，對(duì)許多印第安人來(lái)說(shuō)，這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一些新英格蘭的印第安人來(lái)說(shuō)，他們?cè)缬懈卸鞴?jié)慶的存在。這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié)慶，他們依照不同時(shí)節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時(shí)節(jié)舉行的感恩儀式，對(duì)于這些印第安人來(lái)說(shuō)，是他們一年中的第五次感恩節(jié)慶。一般人所知的“感恩節(jié)的由來(lái)”，事實(shí)上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天，而非所謂“美國(guó)的第一個(gè)感恩節(jié)”。
第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié)延續(xù)了三天，雙方也同意了一個(gè)和平、友好的協(xié)議：印第安人歡迎他們?cè)谄渲幸粔K原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個(gè)時(shí)刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開(kāi)始，但不幸的是，友好的關(guān)系并沒(méi)有持續(xù)太久。由于不再像以前一樣需要印第安人的援助，一些新移民慢慢淡忘了他們一開(kāi)始遭受的困難以及受到的幫助;再加上更多新移民不斷的涌入，雙方的不信任感逐漸升高，摩擦產(chǎn)生越來(lái)越多;一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰，試圖教導(dǎo)、說(shuō)服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導(dǎo)致了后來(lái)的“菲力浦國(guó)王之戰(zhàn)”。
積怨日深的土地
17 世紀(jì)60年代中期，新英格蘭基督教教長(zhǎng)約翰·艾略特(John Eliot)已經(jīng)轉(zhuǎn)化了幾百名印第安人皈依基督教。還建立了幾個(gè)“祈禱鎮(zhèn)”。但是在他向“萬(wàn)帕諾亞”酋長(zhǎng)( Wampanoag， Metacomet)傳達(dá)福音時(shí)，酋長(zhǎng)“梅塔科米特”一把抓住教長(zhǎng)的大衣，扯下一粒紐扣舉到教長(zhǎng)眼前。聲稱他對(duì)基督教的興趣，就象對(duì)這粒紐扣一樣--然后甩手就把紐扣丟到地上。
“梅塔科米特”，他在以后的日子里發(fā)起反殖民擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)而名聲大噪，英屬殖民地人民送他一個(gè)綽號(hào)“菲力浦國(guó)王”，他的真名反被淡忘了。 菲力浦的父親--老酋長(zhǎng)“邁斯色以”( Massasoit)曾經(jīng)和殖民地移民建立了友好關(guān)系。他已經(jīng)出讓、轉(zhuǎn)賣了大片土地給新移民。然而，不斷蜂擁而來(lái)的移民對(duì)土地的渴求沒(méi)有止境。新英格蘭殖民政府用各種辦法迫使周圍部落出賣土地。而印第安人部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛，使酋長(zhǎng)們對(duì)槍支彈藥的需求不止，在毛皮和土產(chǎn)不夠的情況下，只好以土地交換。
1661年老酋長(zhǎng)“邁斯色以”去世時(shí)，部落已經(jīng)陷入殖民地包圍之中，印第安人到市鎮(zhèn)去，就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上，就要被抓去抽皮鞭，或者服十天勞役。清教徒殖民政府的法律嚴(yán)厲，讓印第安人備受束縛，心中積怨日深。
1662年菲力浦的哥哥(Wamsutta)繼任酋長(zhǎng)不久，就受到普利茅斯法庭的傳訊，盡管他有酋長(zhǎng)之尊，還是在刺刀下被武裝押送到法官面前。更為奇怪的是，在法官傳訊之后，菲力浦的哥哥就得了病，很快死去，在位不到兩年。菲力浦懷疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心懷對(duì)殖民政府的猜疑怨恨，繼承了哥哥的酋長(zhǎng)大位。
1675年，接連幾件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。
一群屬于殖民地居民的牲畜跑進(jìn)了印第安人的玉米地踐踏莊稼--據(jù)說(shuō)這樣的事時(shí)有發(fā)生。印第安人開(kāi)槍打死八匹馬，殖民地居民開(kāi)槍還擊，打死一名印第安人，造成白人與土著居民關(guān)系陡然緊張;
約翰·西斯蒙(John Sassamon )案件的審判。約翰·西斯蒙是“萬(wàn)帕諾亞”部落的人，童年時(shí)父母染天花雙亡，一個(gè)清教徒家庭收養(yǎng)了他，他自然熏陶成為基督教徒。約翰.西斯蒙受到很好的文化教育，還進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他回來(lái)后做酋長(zhǎng)菲力浦的翻譯，來(lái)往于部落與殖民政府之間。
約翰.西斯蒙曾警告殖民政府，指出菲力浦王有造反的企圖。不久，西斯蒙被謀殺。一個(gè)由白人和印第安人組成的法庭做出了三位嫌疑人謀殺罪名成立的判決，三名罪犯被處決。其中有一名是菲力浦王的親信。整個(gè)案件直指幕后操縱者為菲力浦王。菲力浦王感到形勢(shì)逼迫，決定揭竿而起。
血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)
菲力浦王指揮著部落兵丁迅速對(duì)殖民地城鎮(zhèn)發(fā)起進(jìn)攻，他給部下指令：燒毀所有房屋，摧毀所有城鎮(zhèn)，殺死所有的白人。菲力浦王所到之處，火焰滾滾，血流遍地。一位目擊者這樣描述部落兵襲擊過(guò)的地方：兩位老人上半身?yè)涞乖陂T外，而下半身在門內(nèi)被燒焦了，一位年輕女人躺在院子里，她的腦袋被槍彈洞穿，躺在她身邊不遠(yuǎn)的嬰兒的頭部，被刺刀戳爛……
對(duì)菲力浦王的恐怖籠罩著新英格蘭大地，殖民們放棄新開(kāi)辟的家園，收縮到沿大西洋海岸的較大城鎮(zhèn)。菲力浦王的部隊(duì)裝備的是燧發(fā)火槍，比起殖民政府軍隊(duì)配備的火繩發(fā)射火槍要先進(jìn)。所以，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，菲力浦王攻勢(shì)凌厲，氣焰囂張。他有指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的才能，一連設(shè)計(jì)了幾個(gè)埋伏，消滅近二百名政府軍。