弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的精神，從平時一點(diǎn)一滴做到勤儉節(jié)約。下面隨YJBYS小編一起來看看手抄報圖片吧。

　　勤儉節(jié)約，我家的傳家寶

　　從小，我就懂得一件事，賺錢不容易。

　　記憶中，父母很少給我們買零食吃，也基本不給我們買新衣服，我們好多衣服都是城里的表姐給的。除了讀書所必用的錢財外 ，父母不會給我們一分零用錢。那時候，生活在農(nóng)村的我們，僅靠幾畝薄地根本不足以維持全家的生計。好在爸媽吃苦任勞，頭腦靈活。在農(nóng)村所有人農(nóng)閑之際，我家沒有一天是閑著的。每年6，7月，當(dāng)那些大姑娘小媳婦在河邊洗衣服，嘮家常，或者在大樹下乘涼之際，父母早就披星戴月，把那些早熟的俗稱“六月鮮”的玉米，收下來，煮好，騎著車子去離家?guī)桌锫愤h(yuǎn)的城市去賣。當(dāng)數(shù)九寒冬，所有村民都在溫暖的炕上打撲克游戲之際，爸又會步行幾十公里，去外地買牛，回來賣，賺取差價。

　　爸媽沒日沒夜的辛勞也換取了不小的回報。九十年代初，我家成為了村里第一個“萬元戶”。小小的我們雖然不懂什么，但從別人的言談中也大概知道一些。但爸媽對我們依然吝嗇到了極點(diǎn)，新衣服就不必說了，我吃的第一袋小食品是“華豐三鮮伊面”，6角錢一袋，媽媽只買了一袋，我們姐妹三個分著吃。看著鄰居女孩天天在我們面前吃餅干，我們只有羨慕的份兒。

　　媽媽有個習(xí)慣，如果手里有九角錢，她會湊成1元，9元她會湊成10元，90多會湊成100，以此類推 。媽媽的世界里，是絕對不會把整錢打開變成零錢花的。 媽媽說：“一個人必須學(xué)會的是節(jié)儉，賺錢不容易，如果總是大手大腳花錢，再多的錢也會不夠花。”

　　受爸媽節(jié)儉的熏陶，長大后的我們，無一例外，都很節(jié)儉。而且越長大，我越能明白勤儉節(jié)約的好處，看似當(dāng)時苦了自己，苦了孩子，但創(chuàng)造出的財富卻是巨大的。如果沒有當(dāng)初的節(jié)儉，我們很難有現(xiàn)在這種衣食無憂，隨心所欲的生活。人需要先受苦，才能后享福。

　　現(xiàn)在，我把爸媽這種節(jié)儉的理念帶到了自己的生活中，不時的用身教影響孩子，我要把這個寶一代一代的延續(xù)下去。用勤勞創(chuàng)造生活，用節(jié)儉成就未來。

　　司馬光的節(jié)儉觀

　　對于宋朝士大夫來說，苦讀詩書的目的不僅僅是“書中自有顏如玉”，更重要的是“書中自有黃金屋”。當(dāng)時的讀書人，一旦金榜題名，謀得一官半職，獲得豐厚的待遇和灰色收入之后，便紛紛買房產(chǎn)，置豪宅。趙普宅、寇準(zhǔn)宅、陳升之宅、蔡京宅、秦檜宅、王繼先宅，均是雕欄玉砌，金碧輝煌，奢華如神仙洞府，成為了宋朝各個時間段的標(biāo)志性建筑。

　　一、在地窖中編著《資治通鑒》

　　宋神宗時期的宣徽使王拱辰，花巨資在西京洛陽(今河南洛陽市)建了一座別墅，單中堂就建了三層，其亭臺樓閣之多，奇花異草之盛，一時成為洛陽之冠。學(xué)者邵雍到王府做客，驚嘆之余，賦詩《府尹王宣徽席上作》道：“留都三判主人翁，大第名園冠洛中。又喜一年春入手，萬花香照酒巵紅。”

　　當(dāng)時，與王拱辰同朝為官的司馬光，也在洛陽居住。不過，王拱辰的宅子位于富人區(qū)，氣宇軒昂，而司馬光的宅子位于陋巷，低矮破敗，僅能遮風(fēng)避雨。司馬光正在編著《資治通鑒》，夏天酷暑難當(dāng)，便在房子下面挖了一個地下室，穴居期間，埋頭著作，寒磣而又另類，被人譏為“穴處者”。

　　宋朝到宋神宗時期，已經(jīng)經(jīng)過了百余年的發(fā)展，承平日久，侈風(fēng)漸起。司馬光曾回憶說，數(shù)十年前，時任群牧判官的父親司馬池，每次招待同僚或朋友，酒是市場上隨便買的，下酒菜僅限于肉醬、干肉、菜羹幾樣，水果僅止于梨、棗、柿之類，酒薄意盡，食少情深，主人沒有壓力和負(fù)擔(dān)，客人也絕無鄙薄。而如今，則豪華相尚，儉陋相訾，酒若不是宮廷玉液，下酒菜若不是山珍海味，水果若不是琳瑯滿目，竟然羞于請客。士大夫萬一要請客，往往提前數(shù)月準(zhǔn)備，廣尋佳釀，遍搜珍禽，準(zhǔn)備足夠充分之后，才敢發(fā)請柬。倘不如此，人家不特會恥笑為小氣，朋友也會漸行漸遠(yuǎn)，越來越少，最后門前冷落鞍馬稀。

　　二、把皇帝賞賜作為辦公開支

　　相對于日益奢侈的世風(fēng)，“穴處者”司馬光卻一直固守底線，顯得簡樸、節(jié)約乃至吝嗇。他性情淡泊，不喜奢華，深深懂得：“由儉入奢易，由奢入儉難”。小時候逢年過節(jié)，長輩給他穿上華麗的衣服，他常常害羞到臉紅，堅持脫下不穿。中進(jìn)士的時候，宋仁宗安排了“聞喜宴”(皇帝賜予新科進(jìn)士的宴會)，款待十年寒窗的讀書人，并賜戴宮花，但司馬光認(rèn)為太過奢侈，獨(dú)不戴花，直到同科進(jìn)士勸說：“這是皇帝的賞賜，君命不可違。”才只好戴上一枝。

　　步入仕途后，司馬光歷任翰林學(xué)士、御史中丞、尚書左仆射兼門下侍郎，官至宰相。大權(quán)在握的司馬光，不但對國家財產(chǎn)從無貪念，甚至還把皇帝給他的賞賜——這種名正言順的“私有財產(chǎn)”，作為單位的辦公開支，這在歷代士大夫間恐怕是絕無僅有的。據(jù)《宋史•司馬光傳》記載，宋仁宗每年用于贈送、賞賜的東西，折合百余萬兩之巨。作為諫官的司馬光三次上書規(guī)諫，他說：“國有大憂，中外窘迫，在這財力困乏之際，不宜過度賞賜，實(shí)在必要的，應(yīng)準(zhǔn)許大臣用賞賜所得，捐獻(xiàn)于營建山陵之用。”宋仁宗沒有同意他的建議，繼續(xù)大把花錢施恩。于是，司馬光便把皇帝賞賜給自己的金銀珠寶，拿出來作為諫院的辦公費(fèi)用，或接濟(jì)親友，堅決不給自己留下一絲一毫。

　　皇帝賞賜多，工資津貼高，灰色收入足，宋朝士大夫生活十分寬裕。俗話說，“飽暖生淫欲”，納妾蓄妓，一時成為風(fēng)尚。宋代魏泰《東軒筆錄》記載，與司馬光同時代的成都知府宋祁，就是寫“紅杏枝頭春意鬧”的那位，一次與同僚聚飲于錦江之上，半夜天涼，命人回去取衣服，一旁的妻妾們爭相去取，不多時，一人手里拿著一件，送來的衣服，竟達(dá)幾十件之多，真是妻妾成群。

　　文人聚會，不僅以吟詩為雅，而且以召妓為榮，進(jìn)奏院提舉蘇舜欽曾在京城組織過一次酒會，召來優(yōu)伶、營妓(宋朝軍中配有營妓，以待軍士無妻室者)數(shù)人，陪吃、陪喝、陪唱、陪吟，太子中書舍人李定嫉妒得要命，因?yàn)樘K舜欽拒絕他參加，氣得他到處告狀，最后還告到了宋仁宗跟前，震驚朝野。可見，當(dāng)時士大夫狎妓，的確蔚然成風(fēng)。

　　三、賣田葬妻

　　“窈窕淑女，君子好逑”，這是人之常情。司馬光也并非無情之人，看他的《西江月》：“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。”難道不是一位多情公子?然而，作為潔身自好的士大夫，司馬光卻有自己的分寸，對于那些光怪陸離的所謂“享樂”，他保持著異乎尋常的謹(jǐn)慎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望一下，寫寫詩詞抒懷一下，也就夠了，不一定硬要攥在手里、攬入懷里、吞下肚里。及時行樂，隨處縱欲，那是糜爛。什么東西都要據(jù)為己有，那是昏聵。因此，司馬光詩詞里多情，生活中卻自律到苛刻。他生性恬淡，不好聲色，恪守：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，不納妾、不蓄妓，一生只娶一個妻子。他與張氏結(jié)發(fā)三十余年，始終相敬如賓。因?yàn)闆]有生育，張氏甚急，背地給他買了一妾，他敬謝不敏。為續(xù)后，他收養(yǎng)了族人之子司馬康，作為養(yǎng)子。

　　《左傳》曰：“侈，惡之大也。”司馬光牢記古訓(xùn)，堅守底線，他做官四十余年，待遇豐厚，賞賜頗多，卻始終惡衣菲食，不留余財。有朋友寫信給他借五十萬錢，說那不過是他賣掉一個婢女的小錢。司馬光看了非常不快，回信說：“某家居，食不敢常有肉，衣不敢純有帛。何敢以五十萬市一婢乎?”(宋代周輝《清波別志》)是啊，相對其他士大夫，五十萬或許是小錢，但相對于司馬光，那是翻奩倒柜挖地三尺也無法籌集的巨款啊。后來，張氏去世，司馬光因手頭拮據(jù)，只好把自己在洛陽僅有的幾畝薄田賣掉，才讓妻子入土為安。

　　假作真時真亦假。當(dāng)一個時代的價值觀完全顛倒之后，正常就成了不正常，不正常則成了正常。司馬光既然躬逢以豪華奢侈為榮、以樸素節(jié)儉為恥的所謂“盛世”，那么正常的司馬光也就成了不正常的窮酸書生、另類宰相，尤其是私款公用、賣田葬妻那些事兒，哪一件不是士大夫們茶余飯后的笑談?然而，在同僚們把皇帝的賞賜、門生的孝敬紛紛用來置豪宅、買名車、“養(yǎng)小三”的時候，司馬光卻始終與奢華世風(fēng)保持著相當(dāng)?shù)木嚯x，幾近不可理喻的程度。正如他在給養(yǎng)子司馬康寫的《訓(xùn)儉示康》中所說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。”他雖然淡泊簡樸，但淡泊中見真淳，簡樸中露風(fēng)骨，成為了那個世風(fēng)日下時代的精神標(biāo)桿。而且，洛陽十年窮日子，司馬光主編了《資治通鑒》這部近四百萬字的歷史巨著，成為了一代杰出的思想家和史學(xué)家，奢糜瀟灑如宋祁、蘇舜欽者，便無法望其項(xiàng)背，不能同日而語了。

　　看古人如何勤儉節(jié)約

　　節(jié)約就是勤快節(jié)約，囊括高興工作和勤儉用度兩個首要方面。我國自古就以節(jié)約作為修身治家的美德，《尚書》說：惟日孜孜，無敢逸豫。《左傳》引古語說：民生在勤，勤則不匱�！吨芤住诽岢觯簝�德辟難之說，《墨子》有：儉節(jié)則昌，淫佚則亡之論。前人以為可否做到節(jié)約，是關(guān)系到生活敗亡的大事，不可忽視。在如今社會，經(jīng)濟(jì)增長和物資消耗的觀念已經(jīng)產(chǎn)生很大的變化，但節(jié)約作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國方針，仍是要鼎力首倡的。

　　有很多的歷史人物都以節(jié)約來修身，他們不但在國家奇跡上勤快，而且在家庭生活上也特別很是節(jié)約�？饲诳藘�，是我國人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是如許做的，如堯分外關(guān)切公眾，以為他人挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過失。而他自己的生存卻非常節(jié)約，常常穿戴粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。恰是因?yàn)閳蛟谄孥E上和生存上克勤克儉，以是博得了百姓的愛戴，成為一名圣賢。

　　我國北宋時代有名的文學(xué)家——蘇東坡，也把節(jié)約作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)約來進(jìn)步本身的涵養(yǎng)，他在生存上堅決阻擋奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿削減，這給生存上帶來了諸多未便。為了度過逆境，它不但解雇了身旁所有的仆役，而且自己更為節(jié)約，他給自己制訂了一份完全細(xì)致的開支籌劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成12份，每個月一份，每份又均勻分成三十份，天天只用一份。他就是如許取之有度，用之有節(jié)渡過了難關(guān)。正人以儉德辟難，蘇東坡就是如許做的。

　　奢侈浪費(fèi)小到足以破損一個協(xié)調(diào)圓滿的家庭，年夜到足以消亡一個非常富強(qiáng)的國家。自古就有很多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時，以節(jié)約修身，遭到了百姓的擁護(hù)，但后來他們逐步拋卻了節(jié)約而一味的尋求安適享樂，效果招致了自己的消亡。五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個對手稱帝。但后來沉淪于音樂戲曲，天天在宮庭上用重金請人演出，演得好，用重金封賞，并且成天大肆興修樂宮，樂隊，造成黃金流失，終究致使手下作亂，伶人起事，在位三年就死于兵亂當(dāng)中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發(fā)了憂勞可以興國，逸豫可以亡身的事理。

　　縱觀歷史，年夜到邦國，小到家庭，無不是興于節(jié)約，忘于奢侈。從古到今，勝利的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)由艱苦奮斗階段，以是都很勤儉節(jié)約。然而對于守業(yè)者來講，則恰好相反，他們沒有閱歷過創(chuàng)業(yè)的艱苦，容易企圖奢靡享樂，終究的運(yùn)氣必定是奇跡的沒落，國家的消亡。這是幾千年歷史所明示的真諦。

　　在物資極大雄厚的今日，戒奢從儉，不靡費(fèi)財物，了解咱們崇尚的美德。