一、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性

　　改革開放30多年來，我國社會(huì)階層的不斷分化、利益格局的多變、中西方文化的強(qiáng)烈碰撞與交匯、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代媒體的廣泛使用，已深刻地影響了人們的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為方式。隨著中國社會(huì)的快速發(fā)展，這種影響還會(huì)進(jìn)一步加劇，而且個(gè)人價(jià)值取向的多樣性、社會(huì)價(jià)值觀多層次的特征也越來越突出。所以，要形成社會(huì)理想和共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)核心價(jià)值不是一件輕而易舉的事。

　　在當(dāng)今的中國社會(huì)，不良的社會(huì)現(xiàn)象呈泛濫之勢(shì)，具體表現(xiàn)在：處處講人情而不顧社會(huì)應(yīng)共同遵守的規(guī)則和規(guī)范;熱衷關(guān)系網(wǎng)而藐視良性競(jìng)爭(zhēng);將道德失范視為新潮開放;以假亂真、揚(yáng)惡抑善、以丑為美的現(xiàn)象也屢見不鮮。人們內(nèi)心的良知和道德底線不斷受到挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落，尤其是近年來一個(gè)接一個(gè)高官的落馬，更對(duì)人民群眾的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。另一方面，我國現(xiàn)階段在教育、醫(yī)療、住房等與人民群眾日常生活和切身利益關(guān)系最密切的領(lǐng)域存在很多制度上的缺陷，也給人民群眾造成了極大的心理壓力。上述種種現(xiàn)象的直接后果是物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，而人民生活的幸福感并沒有相應(yīng)提高。這不能不說是社會(huì)資源的一種無形的浪費(fèi)。事實(shí)上，身處當(dāng)今的中國社會(huì)環(huán)境，人們的內(nèi)心都向往一片藍(lán)天，都渴望有一個(gè)寧靜的港灣。廣大人民群眾的愿望是享有民主平等、公平正義、和諧安定的社會(huì)氛圍，其中最受關(guān)注的是社會(huì)的公平和正義。

　　從更深層次和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“小康社會(huì)”和現(xiàn)代化中國的標(biāo)志不僅僅是物質(zhì)層面的，而且也是精神層面的。沒有社會(huì)理想和社會(huì)核心價(jià)值觀，社會(huì)就會(huì)失去凝聚力，中華民族的偉大復(fù)興更無從談起。

　　由此可見，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的提出，符合人民群眾對(duì)社會(huì)理想和共同道德標(biāo)準(zhǔn)的追求和愿望，也符合人民群眾在社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)需求。

　　當(dāng)一個(gè)國家目標(biāo)的提出能牽動(dòng)廣大人民群眾內(nèi)心最樸素、最真切的情感時(shí)，這個(gè)目標(biāo)便有了實(shí)現(xiàn)的可能和基礎(chǔ)。

　　二、社會(huì)核心價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的關(guān)系

　　只有認(rèn)清社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，才可能回答構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否具有可行性這個(gè)重要的理論問題。

　　科學(xué)的分析需要科學(xué)的方法。這里借用“統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)”的一些觀點(diǎn)和方法就社會(huì)核心價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀之間的內(nèi)在聯(lián)系做一類比分析。需要指出的是，社會(huì)規(guī)律遠(yuǎn)比自然規(guī)律復(fù)雜多變，因此本文的觀點(diǎn)僅供參考。

　　統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)是采用求統(tǒng)計(jì)平均值的方法研究大量微粒(以氣體分子為例)的集合體的宏觀性質(zhì)。統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)的研究方法是微觀的方法，它根據(jù)統(tǒng)計(jì)單位的力學(xué)性質(zhì)(例如速度、動(dòng)量、位置、振動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)等)，用統(tǒng)計(jì)的方法來推求體系的宏觀熱力學(xué)性質(zhì)(如壓力、熱容、熵等熱力學(xué)函數(shù))。每個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)處于不斷變化之中，其力學(xué)性質(zhì)也在不斷變化(是時(shí)間的函數(shù))，即具有隨機(jī)性。但對(duì)大量分子的集合體而言，只要“宏觀約束條件”(如溫度、體積)一定，那么這個(gè)集合體呈現(xiàn)出來的宏觀熱力學(xué)性質(zhì)具有確定性。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的客觀現(xiàn)象?這是因?yàn)楸M管每個(gè)氣體分子的能量狀態(tài)是隨機(jī)的，微觀狀態(tài)的分布極為廣泛，但卻存在一種微觀狀態(tài)最多的分布方式，稱之為“最概然分布”。這種最概然分布對(duì)應(yīng)的狀態(tài)數(shù)在分布曲線上表現(xiàn)為“尖銳的極大”;最概然分布的微觀狀態(tài)數(shù)可以近似代替總的微觀狀態(tài)數(shù)。

　　以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。“天下興亡，匹夫有則”，愛國主義精神也是中華民族文化最本質(zhì)的體現(xiàn)。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，民族精神是以民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)的方式表現(xiàn)出來，成為中華民族共同的價(jià)值取向。而“公平正義”則是深植于大部分人內(nèi)心最強(qiáng)烈和最根本的價(jià)值取向和愿望。因此，作者認(rèn)為，“社會(huì)核心價(jià)值觀”在當(dāng)今中國社會(huì)依然客觀存在。這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的希望所在。在這個(gè)前提下，構(gòu)建具有特定內(nèi)容的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”具有可行性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，盡管涵蓋面十分廣泛，但“愛國主義”和“公平正義”是其中蘊(yùn)涵的最重要的特征(具體理由不做展開討論)。

　　三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效途徑

　　正如前文所分析的，“社會(huì)核心價(jià)值觀”是大量個(gè)人價(jià)值觀按其固有的客觀規(guī)律的宏觀呈現(xiàn)。顯然，如果推出不切實(shí)際和未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的所謂“社會(huì)價(jià)值”，去試圖改變所有社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值取向一定是徒勞的。

　　馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會(huì)主義已被實(shí)踐證明是符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律的;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神早已深入人心;社會(huì)主義榮辱觀更是全體人民最根本的行為準(zhǔn)則。但盡管如此，如果僅僅通過設(shè)定“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”而想去改變?nèi)�體社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀依然是十分困難的。

　　科學(xué)有效的途徑應(yīng)該是：改變“宏觀約束條件”，即改善社會(huì)環(huán)境、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，潛移默化地影響個(gè)人價(jià)值取向分布，這樣才能使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出我們期待的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)理想，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　要改善目前的社會(huì)環(huán)境，就要求人人遵紀(jì)守法、增強(qiáng)公民意識(shí)、自覺杜絕一切不良的社會(huì)現(xiàn)象，更要求社會(huì)嚴(yán)懲一切腐敗和違法行為。如果做不到這些，我們的社會(huì)將人心渙散，個(gè)人價(jià)值觀將出現(xiàn)混亂，“最概然價(jià)值觀分布”將不復(fù)存在。這是極為嚴(yán)重的后果。

　　總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們期待的目標(biāo)和社會(huì)理想，要通過各種有效途徑，消除不良現(xiàn)象、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，讓全體人民都心平氣和地去面對(duì)工作、面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)。

　　四、如何看待價(jià)值觀的多樣性

　　社會(huì)的復(fù)雜性決定了社會(huì)規(guī)律比自然規(guī)律更復(fù)雜多變。社會(huì)是分階層的，個(gè)人的價(jià)值取向也不是隨機(jī)的。我們既可以將全體人民作為整體來倡導(dǎo)和推行符合科學(xué)規(guī)律的“社會(huì)核心價(jià)值觀”，也應(yīng)將不同的社會(huì)階層分別作為整體，來倡導(dǎo)和推行符合科學(xué)規(guī)律，同時(shí)又符合那個(gè)社會(huì)階層特點(diǎn)的“階層核心價(jià)值觀”。而不同階層的“階層核心價(jià)值觀”既有共同點(diǎn)，又有各自的特點(diǎn)。這就是社會(huì)價(jià)值觀具有“多層次性”特點(diǎn)的客觀原因所在。

　　對(duì)于個(gè)人的價(jià)值觀，常常無法簡(jiǎn)單以對(duì)錯(cuò)或好壞來做判斷。只要對(duì)社會(huì)和他人不構(gòu)成危害，就應(yīng)給予尊重和包容。

　　總之，價(jià)值觀具有多樣性，這是客觀事實(shí)。不同價(jià)值觀的共存和包容是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志之一。

　　五、九三學(xué)社踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)

　　“愛國、民主、科學(xué)”是九三學(xué)社的“核心價(jià)值觀”。將“愛國、民主、科學(xué)”的口號(hào)轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)應(yīng)該是九三學(xué)社踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最好方式�，F(xiàn)階段，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義的情懷落實(shí)到實(shí)際工作中最具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。

　　在九三學(xué)社，鄧家稼先、王淦昌等兩彈功勛的事跡和王選院士的事跡無不閃耀著愛國主義的光芒。九三學(xué)社有極為豐富的宣傳資源。在當(dāng)今社會(huì)人群中，尤其是年輕人中，空洞的口號(hào)和教條往往很難得到認(rèn)同，但愛國主義的精神卻深入人心。九三學(xué)社這個(gè)群體，也同樣如此。所以，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系要以大力弘揚(yáng)愛國主義精神為突破口和著力點(diǎn)。