今天小編和大家分享一幅非常漂亮的關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報圖片，手抄報包含了很多關(guān)于數(shù)學(xué)的小知識，希望你會喜歡，更多精彩內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
中國數(shù)學(xué)特點
�、乓运惴橹行�，屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)。中國數(shù)學(xué)不脫離社會生活與生產(chǎn)的實際，以解決實際問題為目標(biāo)，數(shù)學(xué)研究是圍繞建立算法與提高計算技術(shù)而展開的。
�、凭哂休^強的社會性。中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化中，數(shù)學(xué)被儒學(xué)家培養(yǎng)人的道德與技能的基本知識---六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之一，它的作用在于“通神明、順性命，經(jīng)世務(wù)、類萬物”，所以中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)總是被打上中國哲學(xué)與古代學(xué)術(shù)思想的烙印，往往與術(shù)數(shù)交織在一起。同時，數(shù)學(xué)教育與研究往往被封建政府所控制，唐宋時代的數(shù)學(xué)教育與科舉制度、歷代數(shù)學(xué)家往往是政府的天文官員，這些事例充分反映了這一性質(zhì)。
�、窃⒗碛谒�，理論高度概括。由于中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)注重解決實際問題，而且因中國人綜合、歸納思維的決定，所以中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)不關(guān)心數(shù)學(xué)理論的形式化，但這并不意味中國傳統(tǒng)僅停留在經(jīng)驗層次而無理論建樹。其實中國數(shù)學(xué)的算法中蘊涵著建立這些算法的理論基礎(chǔ)，中國數(shù)學(xué)家習(xí)慣把數(shù)學(xué)概念與方法建立在少數(shù)幾個不證自明、形象直觀的數(shù)學(xué)原理之上，如代數(shù)中的“率”的理論，平面幾何中的“出入相補”原理，立體幾何中的“陽馬術(shù)”、曲面體理論中的“截面原理”(或稱劉祖原理，即卡瓦列利原理)等等。
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傳統(tǒng)數(shù)學(xué)
乾嘉年間形成一個以考據(jù)學(xué)為主的乾嘉學(xué)派，編成《四庫全書》，其中數(shù)學(xué)著作有《算經(jīng)十書》和宋元時期的著作，為保存瀕于湮沒的數(shù)學(xué)典籍做出重要貢獻。
在研究傳統(tǒng)數(shù)學(xué)時，許多數(shù)學(xué)家還有發(fā)明創(chuàng)造，例如有“談天三友”之稱的焦循、汪萊及李銳作出不少重要的工作。李善蘭在《垛積比類》〔約1859〕中得到三角自乘垛求和公式，稱之為“李善蘭恒等式”。這些工作較宋元時期的數(shù)學(xué)進了一步。阮元、李銳等人編寫了一部天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家傳記《疇人傳》46卷〔1795-1810〕，開數(shù)學(xué)史研究之先河。
阿拉伯?dāng)?shù)字的由來
小明是個喜歡提問的孩子。一天，他對0—9這幾個數(shù)字產(chǎn)生興趣：為什么它們被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”呢?于是，他就去問媽媽:“0—9既然叫‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，那肯定是阿拉伯人發(fā)明的了，對嗎媽媽?”
媽媽搖搖頭說：“阿拉伯?dāng)?shù)字實際上是印度人發(fā)明的。大約在1500年前，印度人就用一種特殊的字來表示數(shù)目，這些字有10個，只要一筆兩筆就能寫成。后來，這些數(shù)字傳入阿拉伯，阿拉伯人覺得這些數(shù)字簡單、實用，就在自己的國家廣泛使用，并又傳到了歐洲。就這樣，慢慢變成了我們今天使用的數(shù)字。因為阿拉伯人在傳播這些數(shù)字發(fā)揮了很大的作用，人們就習(xí)慣了稱這種數(shù)字為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’。”
小明聽了說：“原來是這樣。媽媽，這可不可以叫做‘將錯就錯’呢?”媽媽笑了。
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﹤、﹥兒歌比賽
動物學(xué)校舉辦兒歌比賽，大象老師做裁判。
小猴第一個舉手，開始朗誦：“進位加法我會算，數(shù)位對齊才能加。個位對齊個位加，滿十要向十位進。十位相加再加一，得數(shù)算得快又準(zhǔn)。”
小猴剛說完，小狗又開始朗誦：“退位減法并不難，數(shù)位對齊才能減。個位數(shù)小不夠減，要向十位借個一。十位退一是一十，退了以后少個一。十位數(shù)字怎么減，十位退一再去減。”
大家都為它們的精彩表演鼓掌。大象老師說：“它們的兒歌讓我們明白了進位加法和退位減法，它們兩個都應(yīng)該得冠軍，好不好?”大家同意并鼓掌祝賀它們。
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