元宵節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容
【關(guān)于元宵節(jié)的起源】
農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的慶典元宵節(jié)，俗稱又叫“燈節(jié)”。舊習(xí)元宵之夜，城里鄉(xiāng)間，到處張燈結(jié)彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時(shí)，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規(guī)，順習(xí)俗。制燈玩賞，出游嬉鬧。唐詩(shī)人崔液作詩(shī)道：“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開;誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?”平時(shí)足不涉戶的閨閣女子，往往乘此機(jī)會(huì)與意中人談情相會(huì)。宋辛棄疾《元夕》詞云：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”形象生動(dòng)地展現(xiàn)了元宵燈會(huì)狂歡之夜，情人急于綱會(huì)，望眼欲穿，“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，見時(shí)就在眼前的有趣場(chǎng)景。
唐宋明清，元宵燈了成了年節(jié)中重要的民眾娛樂(lè)活動(dòng)。墨客騷人，常常吟詩(shī)作畫，作為增添雅興。今天，元宵放燈、觀燈，仍是中國(guó)廣大地區(qū)人民喜聞樂(lè)見的民俗娛樂(lè)活動(dòng)。特別是近幾年，出現(xiàn)了空前繁榮的景象。人們喜歡元宵燈節(jié)，可它究竟是什么時(shí)候起源的呢?
元宵節(jié)手抄報(bào)圖片
一種意見認(rèn)為元宵燈節(jié)形成了唐代�！镀咝揞惛濉吩疲骸霸艧�，起唐開元之間，……從十四至十六夜，后增至五夜�！绷诌_(dá)祖的看法與《七修類稿》稍有不同。他在《唐宋時(shí)代元宵看燈的盛況》一文中根據(jù)《舊唐書》有關(guān)睿宗的記載：“景龍四年，上元夜帝與皇后微行看燈，因幸中書令蕭至忠之第。至丁卯夜又微行看燈。”認(rèn)為“元宵燈節(jié)在明皇的父親睿宗朝代已盛行了”。
另一種意見認(rèn)為元宵燈節(jié)是漢代傳下來(lái)的。唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》云：“《史記·樂(lè)書》曰漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明。今人正月望日夜游觀燈是其遺事�！薄冻鯇W(xué)記》是受命于唐玄宗，為太子們學(xué)習(xí)文化而編纂的書籍。書中“令人正月望日夜游觀燈”顯然是指玄宗時(shí)代�！稛艄�(jié)小史》作者觀今從《御覽》引《史記·樂(lè)書》的說(shuō)法，又據(jù)《曲洧舊聞》所載“唐沿漢武帝祠太乙自昏至明故事”，認(rèn)為元宵燈節(jié)“看來(lái)是成于漢初的一種特殊事體，并不認(rèn)為是一種娛樂(lè)”。羅啟榮、歐仁煊在1983年9月出版的《中國(guó)年節(jié)》中認(rèn)為：“漢文帝是周勃勘平‘諸呂之亂’以后上臺(tái)的�？逼街帐钦率濉Ｃ糠赀@天夜晚，漢文帝都要出宮游玩，‘與民同樂(lè)’。‘夜’在古語(yǔ)中又叫‘宵’，于是，漢文帝就把正月十五這一天定為元宵節(jié)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有放燈習(xí)俗。到了漢明帝永平十年(公元67年)，蔡愔從印度求得了佛法，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節(jié)點(diǎn)燈，以表示對(duì)佛教的尊敬。這是元宵節(jié)放燈的起源�！�
還有一種意見認(rèn)為元宵節(jié)源于釋道的宗教活動(dòng)�！赌P經(jīng)》曰：“如來(lái) 維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂(lè)，繞城步步燃燈十二里。”又《西域記》曰：摩喝陁國(guó)，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花。而《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是沿道教的陳規(guī)。道教把正月十五燈節(jié)稱為“上元節(jié)”。最近出現(xiàn)一種新說(shuō)法據(jù)1985年第1期《民間文學(xué)論壇》所載的《燈節(jié)的起源與發(fā)展》一文認(rèn)為，元宵燈節(jié)“最早起源于對(duì)火的崇拜”，“原始人發(fā)明了火之后”，“認(rèn)為神秘的火能驅(qū)趕走一切妖魔鬼怪”。相沿成習(xí)，最先形成儀式活動(dòng)的，便是“儺”，“儺”是一種持火驅(qū)鬼的習(xí)俗活動(dòng)，其“原始形態(tài)，可追溯至久遠(yuǎn)的上古時(shí)代”。
關(guān)于燈節(jié)的起源，民間傳說(shuō)更是紛紜不一。有的傳說(shuō)，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不過(guò)，借托除非正月十五出現(xiàn)繁星滿地的奇跡，才可成婚。隋煬帝下令京城四周百姓到十五日晚每戶燃燈火，違令者斬。至十五日晚，妹妹登樓見滿地都是燈火，誤以為真是繁星落地，縱身投河自戕。為了紀(jì)念這位不甘欺辱的女子，民間百姓每逢正月十五都燃起了燈火。有的傳說(shuō)，燈節(jié)源于漢武帝。當(dāng)時(shí)宮女元宵正月過(guò)后想念家中父母，宮深禁嚴(yán)，怎么外出相會(huì)呢?足智多謀的東方朔得知后很同情，便設(shè)計(jì)成全她們，他先散布謠言，說(shuō)火神君將派員火燒長(zhǎng)安城，城里宮內(nèi)一片恐慌。后又向武帝獻(xiàn)計(jì)，十五晚上宮廷內(nèi)人員一律外出避災(zāi)，滿城大街小巷，庭院屋門，都掛上紅燈，好像滿城大火，以騙過(guò)天上觀望監(jiān)視的火神。武帝允諾，宮女們?cè)斐脵C(jī)與家人相會(huì)。從此，每逢正月十五都要放燈。還有的傳說(shuō)，元宵燈會(huì)源于民間的“放哨火”等農(nóng)事習(xí)慣。每年正月十五左右，春耕即將來(lái)臨，各地農(nóng)民忙于備耕等工作。一些地區(qū)的農(nóng)民就在這天晚上到地里把枯枝雜草攏在一起，放火燒掉，以除蟲害。
【全國(guó)各地的元宵節(jié)習(xí)俗】
〔河北省〕 永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯(cuò)度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結(jié)以卜休咎，稱“結(jié)羊腸”。又以十二個(gè)面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來(lái)預(yù)卜該月的晴雨。靜�？h上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請(qǐng)五祖教拳棒，女子請(qǐng)紫姑卜休咎。
〔山東省〕 淄川縣元宵節(jié)臨水人家多放河燈。寧陽(yáng)縣元宵送燈至祖墳。博興農(nóng)村的元宵節(jié)有照燈的習(xí)俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結(jié)棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據(jù)說(shuō)每年走一次可永保青春年少。
〔河南省〕襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團(tuán)圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過(guò)節(jié)，郲縣元宵慶燈時(shí)，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過(guò)橋。若無(wú)橋，則以木板搭數(shù)丈高之“天橋”，稱為“走百病”。
〔陜西省〕 鳳翔縣于元宵節(jié)宴請(qǐng)女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”�！步K省〕武進(jìn)縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財(cái)”，用來(lái)預(yù)卜早潦�；鹕渍邽樗t者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。
〔浙江省〕 杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經(jīng)，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺(tái)上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設(shè)酒祭床。
〔江西省〕 新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬(wàn)安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。
〔湖北省〕 云夢(mèng)縣(今之江漢)老農(nóng)夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。
〔湖南省〕 常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時(shí)湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災(zāi)”。
〔四川省〕 四川元宵有“四偷”的習(xí)俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅�！背送登嗍菫榱藦�(qiáng)身外，其余皆為求子的習(xí)俗。開縣有“對(duì)罵”的習(xí)俗。元宵節(jié)時(shí)人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
〔福建省〕 泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結(jié)燈等等。邵武縣元宵夜境內(nèi)廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)若不擲石，那個(gè)村子必定發(fā)生瘟疫。
〔廣東省〕 新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時(shí)，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據(jù)說(shuō)可保兒童無(wú)疾病。又取龍燈內(nèi)殘存的蠟燭照床下，據(jù)說(shuō)可以產(chǎn)貴子。文昌縣民元宵夜偷青時(shí)，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。
〔云南省〕 云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據(jù)說(shuō)可以去疾病。
【關(guān)于元宵節(jié)的食俗】
元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，在南北朝是澆上肉汁的米粥或豆粥，但這項(xiàng)食品主要用來(lái)祭祀，還談不上是節(jié)日食品。
到了唐朝，鄭望之的《膳夫錄》才記載了：“汴中節(jié)食，上元油錘�！庇湾N的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說(shuō)》中一則“尚食令”的記載，類似于后代的炸元宵。唐朝的元宵節(jié)食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：每歲上元都人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，只是應(yīng)節(jié)食品較唐朝更為豐富。
及至南宋，就有所謂“乳糖圓子”出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。到了明朝，人們以“元宵”來(lái)稱呼這種糯米團(tuán)子。劉若愚的《酌中志》記載了元宵的做法：“其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即江南所稱湯圓也�！鼻蹇滴跄觊g，御膳房特制的“八寶元宵”，是聞名朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手，他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵�！痹�(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近千年來(lái)，元宵的制作日漸精致。光就面皮而言，就有江米面、高粱面、黃米面和包谷面。餡料的內(nèi)容更是甜咸葷素，應(yīng)有盡有。制作的方法也南北各異，北方的元宵多用籮滾手搖的方法，南方的湯圓則多用手心揉團(tuán)。元宵可以大似核桃，也有的小似黃豆。煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等，不論有無(wú)餡料，都同樣美味可口。目前，元宵已成了一種四時(shí)皆備的點(diǎn)心小吃，隨時(shí)都可以來(lái)一碗以解饞。
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