湯一介的事跡
當(dāng)一個民族正處在偉大復(fù)興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，反本開新。北大哲學(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說。
湯一介生于天津，父親湯用彤是國學(xué)大師，早年留學(xué)美國時與陳寅恪、吳宓并稱哈佛三杰，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。
在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從天人合一知行合一情景合一這三個基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。湯先生的學(xué)術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學(xué)。1983年在哈弗大學(xué)做訪問學(xué)者時，深感外國學(xué)者、世界哲學(xué)界更關(guān)注中國的儒家思想及其作用，此后他開始關(guān)注儒學(xué)。思考儒學(xué)對今日人類社會的健康、合理發(fā)展的貢獻(xiàn)。作為國內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學(xué)研究院，整理九卷本的《中國儒學(xué)史》。當(dāng)時，美國學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，文明沖突論風(fēng)行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用和而不同的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了文化系列講習(xí)班，還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的中外文化比較研究函授班，推動了當(dāng)時的文化啟蒙運(yùn)動。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的`儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國學(xué)舉要》等大型叢書。湯一介認(rèn)為，建立不同于西方解釋學(xué)的中國化的解釋學(xué)非常必要，中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。
晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏》，但最終都沒有實(shí)行。湯一介說：作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個源遠(yuǎn)流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。
2004年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學(xué)著作，計(jì)劃于2025年完成。湯一介常對身邊人說，中華文明之所以沒有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國人的文化自強(qiáng)、文化自信。將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識分子應(yīng)有的對國家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)。
我的名字叫一介，大概是父親希望我做一個書生�？v觀這一生，我實(shí)際也算是做了一個書生吧。
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