諸葛亮事跡簡(jiǎn)介

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)事跡都不陌生吧，根據(jù)范圍的不同，事跡可分為集體事跡和個(gè)人事跡。事跡到底怎么擬定才正確呢？下面是小編整理的諸葛亮事跡，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　簡(jiǎn)介：

　　諸葛亮，字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

　　諸葛亮46歲的時(shí)候，他的親生兒子諸葛瞻出生，史書(shū)記載，諸葛亮去世的時(shí)候，諸葛瞻才八歲。但他從小就聰慧可愛(ài)，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，記憶力很強(qiáng)。長(zhǎng)大后從低級(jí)軍官做起，一直升到他父親曾擔(dān)任過(guò)的軍師將軍。

　　后來(lái)，諸葛瞻官至衛(wèi)將軍，一度執(zhí)掌蜀國(guó)朝政。魏國(guó)大將鄧艾討伐蜀國(guó)時(shí)，諸葛瞻率領(lǐng)軍隊(duì)前去抵抗，拒絕魏軍誘降，戰(zhàn)死在綿竹。當(dāng)時(shí)他的兒子諸葛尚年僅十七歲，同樣戰(zhàn)死沙場(chǎng)；諸葛瞻殉國(guó)之時(shí)，他的次子諸葛京還很小，不到參軍打仗的年齡，所以幸存了下來(lái)。

　　晉朝統(tǒng)一三國(guó)之后，諸葛京被新的朝廷遷居到中原一帶，征召為官吏。諸葛京出任過(guò)關(guān)中地區(qū)眉縣令，并治理得很好。想當(dāng)年，他的祖父諸葛亮多次想攻打眉縣，都未能如愿。沒(méi)想到歷史與他開(kāi)了個(gè)小小的玩笑，讓他從未謀面的孫子成為這里的縣令。

　　諸葛亮的大哥諸葛瑾早年投效東吳，深得孫權(quán)的器重。后來(lái)官至大將軍等最高軍職。他的長(zhǎng)子諸葛恪更是青出于藍(lán)，在吳國(guó)權(quán)傾朝野，后來(lái)死于一場(chǎng)政變，東吳的諸葛家族被滿門(mén)抄斬。

　　諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就追隨曹操，在魏國(guó)擔(dān)任一流高官。后遭司馬家族的打擊，其家族也被全部殺光。如此一來(lái)，諸葛家族除了在老家山東瑯琊一帶的族人之外，史書(shū)上有記載的幸存者就只剩下諸葛亮的孫子諸葛京和諸葛誕之子諸葛靚，諸葛京在擔(dān)任眉縣縣令之后，繼續(xù)升遷，最后官至江州刺史……從此，史書(shū)上就不再有諸葛京后人的記載。

　　當(dāng)前，在山東臨沂和浙江蘭溪各有一批姓諸葛的人士，他們都有各自的家譜記載著與諸葛亮的淵源關(guān)系。在浙江，諸葛后人幾乎遍布全省各地。但據(jù)說(shuō)，他們都發(fā)源于浙江蘭溪市的諸葛村。

　　從明代起，蘭溪一帶的諸葛族人主要以經(jīng)營(yíng)中醫(yī)藥業(yè)為主。據(jù)說(shuō)這是秉承了“不為良相、便為良醫(yī)”這一祖訓(xùn)。后來(lái)，他們?cè)诖诵袠I(yè)中逐漸發(fā)展壯大。清代中后期，諸葛族人把他們的中醫(yī)藥店開(kāi)到了浙江各地，乃至于全國(guó)各大城市，形成“蘭溪藥幫”這一商業(yè)幫派，盛極一時(shí)。同時(shí)也造就了諸葛村今天眾多華麗精巧的民居建筑。

　　典故故事：

　　1、蜀主八劍

　　據(jù)《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽(tīng)的名字，并讓諸葛亮在劍上銘字。

　　蜀漢滅亡后，蜀主八劍一直下落不明。后來(lái)諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據(jù)為己有，并改名師古劍。

　　2、相關(guān)發(fā)明

　　諸葛亮在四川地區(qū)深得民心，四川很多地方的居民一直到近現(xiàn)代仍有頭戴白布的習(xí)慣，據(jù)說(shuō)就是為諸葛亮戴孝，歷時(shí)一千多年。

　　在高承《事物紀(jì)原》中，有記載諸葛亮南征班師時(shí)，正遇風(fēng)起，不能渡河，孟獲說(shuō)這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會(huì)風(fēng)平浪靜。但諸葛亮覺(jué)得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說(shuō)，饅頭乃張飛征蜀時(shí)發(fā)明）。

　　另外，相傳諸葛亮擔(dān)任軍師中郎將時(shí)，因解決糧食問(wèn)題，向百姓詢問(wèn)了當(dāng)時(shí)名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開(kāi)始種蔓菁，補(bǔ)充軍糧，后世便把這菜稱為諸葛菜。

　　亦有傳說(shuō)指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時(shí)曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

　　在山區(qū)的居民過(guò)去要放送消息，會(huì)施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來(lái)的。在云南（三國(guó)時(shí)南中之地），佧佤族有傳說(shuō)指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說(shuō)指當(dāng)?shù)氐姆鹚麓蟮钗蓓斁褪欠抡罩T葛亮的帽子建造的，又有說(shuō)諸葛亮南征時(shí)發(fā)明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報(bào)。而現(xiàn)有許多俚語(yǔ)，如“事后孔明”，意思是等到事情過(guò)后才發(fā)表各種高論，自以為先知；也有“三個(gè)臭皮匠，勝個(gè)諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。

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