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李大釗的主要事跡簡(jiǎn)短
李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，小編收集了李大釗的主要事跡簡(jiǎn)短，歡迎閱讀。
宣傳馬克思主義的先驅(qū)者
十月革命成功的消息，三天就傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真象及其偉大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就開(kāi)始向朋友宣傳和介紹十月革命”。(戴鹿鳴:《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》，《學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》第117頁(yè))1918年7月至1919年1月，李大釗先后公開(kāi)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等一系列重要文章，對(duì)十月革命的性質(zhì)和偉大意義作了比較正確的解釋。第一，他認(rèn)為十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的革命，它的勝利是“庶民的勝利”，是“世界勞工階級(jí)的勝利”。他指出，十月革命開(kāi)辟了人類“歷史的新紀(jì)元，這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”。第二，李大釗認(rèn)定十月革命的道路是各國(guó)革命的必由之路，他認(rèn)為十月革命潮流是不可抗拒的，共產(chǎn)主義一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。他無(wú)比興奮地說(shuō):“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”第三，他指出，中國(guó)只有走十月革命的道路，才能獲得解放和新生。他說(shuō):“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時(shí)之亂象遂遽為之抱悲觀也。”(《法俄革命之比較觀》)
但陳獨(dú)秀對(duì)十月革命的認(rèn)識(shí)，就和李大釗不一樣。他雖是新文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，但在十月革命后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然把歐美式的科學(xué)與民主作為他奮斗的基本綱領(lǐng)。1919年1月，陳獨(dú)秀在《“新青年”罪案之答辯書》中說(shuō):“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生(指德先生和賽先生作者)可以救治中國(guó)政治上、道路上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗�！�(載《新青年》六卷一號(hào))1919年2月，他開(kāi)始對(duì)十月革命說(shuō)了些公道話，但仍然認(rèn)為十月革命還有“不是的地方”。(《公理何在?》，《每周評(píng)論》第8號(hào))隨著十月革命的影響擴(kuò)大，特別是李大釗的宣傳和介紹，陳獨(dú)秀的態(tài)度也逐漸明確起來(lái)。1919年4月底，陳獨(dú)秀寫文章表示歡迎社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和社會(huì)主義革命，(《二十世紀(jì)俄羅斯革命》，《每周評(píng)論》第18號(hào))開(kāi)始認(rèn)識(shí)十月革命的偉大歷史意義。
提出了“直接行動(dòng)”的口號(hào)，催生了五四運(yùn)動(dòng)
1919年1月，英美法等帝國(guó)主義策劃召開(kāi)了巴黎和會(huì)，中國(guó)代表團(tuán)在會(huì)上提出取消帝國(guó)主義在華一切特權(quán)，廢除與日本簽訂的二十一條賣國(guó)條約的正義要求，遭到否決，卻把德國(guó)在山東強(qiáng)占的一切權(quán)力全部讓給日本，使我國(guó)主權(quán)受到極大威脅。到2、3月間，帝國(guó)主義侵略行徑越來(lái)越露骨，民族危機(jī)日趨嚴(yán)重，而軍閥政府又腐敗不堪、軟弱無(wú)能。一批愛(ài)國(guó)青年深感宣傳、揭露已不能適應(yīng)日益緊迫的斗爭(zhēng)形勢(shì)，需要采取更強(qiáng)有力的行動(dòng)。這時(shí)，李大釗多次向愛(ài)國(guó)青年介紹國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)情況，提出了“直接行動(dòng)”的思想。“直接行動(dòng)”的思想，振奮和激勵(lì)著廣大愛(ài)國(guó)青年，逐漸醞釀著即將到來(lái)的反帝反封建的革命大風(fēng)暴。5月1日，李大釗在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了《五一節(jié)May Day雜感》重要文章，第一次公開(kāi)提出采取“直接行動(dòng)”的方法跟敵人斗爭(zhēng)，推動(dòng)了群眾的革命行動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生就將成為勢(shì)不可擋的事。
當(dāng)然，陳獨(dú)秀在5月4日出版的《每周評(píng)論》隨感中，也提出了“直接解決”的思想，但在五四之前，學(xué)生們不可能看到這文章，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不可能產(chǎn)生直接的影響。當(dāng)然這對(duì)推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展也起了一定作用。
總之，李大釗通過(guò)演講和撰文，宣傳了馬克思主義，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)悟，指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，準(zhǔn)備了正確的思想指導(dǎo)和精神武器。
李大釗名言語(yǔ)錄
●人生最高理想，在求達(dá)于真理。
●我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
●凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
●人生最高理想，在于求達(dá)真理。
●知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。
●我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。
●人生最高之理想，在求達(dá)于真理。
●青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
●昨天喚不回來(lái)，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。
●時(shí)間就是生命，浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。
●世界上最可寶貴的就是“今”，最容易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适�，所以更覺(jué)得他寶貴。
●今是生活，今是動(dòng)力，今是行為，今是創(chuàng)作。
●吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。
●最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。
●兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。
●青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時(shí)代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。
●青年之字典，無(wú)“困難”之字；青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。
●為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。
●凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。
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