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支教社會(huì)實(shí)踐的意義是什么？
大學(xué)生關(guān)愛農(nóng)民工子女支教活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。關(guān)于活動(dòng)的意義我們可以從以下的兩個(gè)方面去理解。
一、社會(huì)功用性
支教活動(dòng)的對(duì)象一般都是農(nóng)民工的孩子們。這些孩子由于和外界的接觸比較的少，大多數(shù)的孩子甚至可以說(shuō)和外界毫無(wú)聯(lián)系。這就決定了他們對(duì)外面世界的了解近乎為零。他們?cè)趯W(xué)校所接受的教育也是極其有限的。這可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：
1、一般在這些學(xué)校師資有限。
2、教育資源相當(dāng)缺乏。
以我們本次支教的學(xué)�！罢麓逍W(xué)為例，這所學(xué)校共有老師12人。
這些老師平時(shí)給同學(xué)們傳授的知識(shí)也是有限的，一般都是要考試的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)之類。但這所小學(xué)是文藝特長(zhǎng)學(xué)�！耖g花會(huì)藝術(shù)團(tuán)體，在這個(gè)方面我們就更有發(fā)揮特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)了。
正因?yàn)榉N種客觀因素的存在使得這里的孩子無(wú)法像城里的孩子一樣接觸到這些現(xiàn)代人必備的知識(shí)，所以他們才迫切地需要一些能給他們開啟眼界和心靈窗戶的人。
作為大學(xué)生承當(dāng)起這個(gè)義務(wù)是義不容辭的。第一，我們的大學(xué)生經(jīng)受過(guò)高等教育，素質(zhì)高、眼界寬，他們有能力去擔(dān)當(dāng)這個(gè)義務(wù)。第二，我們的大學(xué)生來(lái)自不同的地方，經(jīng)歷過(guò)不同的人生，對(duì)這個(gè)豐富多彩的世界認(rèn)識(shí)比較全面和客觀。他們能夠更生動(dòng)地引導(dǎo)偏遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界，去開闊眼界增長(zhǎng)知識(shí)。
二、自我歷練性
支教，這對(duì)于我們這些長(zhǎng)期生活在“象牙塔”、“優(yōu)樂(lè)園”中的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)付出的過(guò)程，更加是一個(gè)收獲的過(guò)程。
我們現(xiàn)在的大學(xué)生大多沒(méi)有吃過(guò)什么苦，尤其是來(lái)自城里的學(xué)生，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活的磨練。在大學(xué)，高分低能的學(xué)生有一大把。他們?cè)诔踔懈咧袝r(shí)期幾乎沒(méi)有離開過(guò)父母，因此缺乏生活自立能力。這就需要我們走出象牙塔，走進(jìn)社會(huì)去歷練、去鍛造。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為大學(xué)教育的一個(gè)組成部分，不僅僅是具有社會(huì)功用性的，它還具有對(duì)大學(xué)生的歷練性。支教，不是意味著登上五尺講臺(tái)就足夠了，而是意味著要去跋山涉水，要去四處家訪。不僅僅是去與孩子接觸，更要去與他們的家庭接觸，要與他們的父母接觸。這對(duì)我們大學(xué)生的體力、耐力、毅力、社會(huì)交際能力、對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)能力等都是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一種鍛煉。
另外，同學(xué)們一起活動(dòng)對(duì)于增強(qiáng)一個(gè)人的團(tuán)隊(duì)意識(shí)是相當(dāng)有意義的。團(tuán)隊(duì)意識(shí)對(duì)于現(xiàn)代人的生活是非常重要的。有些企業(yè)將團(tuán)隊(duì)意識(shí)比作成一個(gè)企業(yè)的“生命線”，團(tuán)隊(duì)意識(shí)上去了，企業(yè)就會(huì)逐步走向成功，反之，企業(yè)就面臨著死亡的危險(xiǎn)。對(duì)于即將走向社會(huì)，走向各個(gè)企業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)是迫切需要提高的!支教則為我們的大學(xué)生提供了這樣一種鍛煉的平臺(tái)。通過(guò)支教，同學(xué)們一起探討教學(xué)的方法，一起走訪學(xué)生家長(zhǎng)等等，這些體驗(yàn)對(duì)于從來(lái)都沒(méi)有出過(guò)校門的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義非凡。這也將是他們?nèi)松?dāng)中一次難忘的經(jīng)歷。
1、我們應(yīng)該以身作則，從小處做孩子們的楷模。大學(xué)生的衣著打扮、言行舉止都要引起高度的重視。因?yàn)�，我們下去是去為人師表的。我們的衣著儀表、我們的一言一行都將給孩子們留下深刻的印象，都將在無(wú)意識(shí)當(dāng)中給孩子們起了榜樣的作用。所以我們要以一種健康、青春、文明、禮貌、儒雅的精神面貌去面對(duì)他們，和他們相處。
2、以傳授人生知識(shí)為主，以傳授課本知識(shí)為輔。這是由我們支教的時(shí)間短所決定的。在如此短的時(shí)間內(nèi)，我們能做什么?我們最多能做到哪些?這是我們不得不思考的問(wèn)題。在我們活動(dòng)期間也存在著這樣一個(gè)分歧：有些同學(xué)說(shuō)應(yīng)當(dāng)給孩子去多上些新課，有些則說(shuō)要給他們多多地復(fù)習(xí)以前他們沒(méi)有學(xué)習(xí)好的知識(shí)。而我認(rèn)為，無(wú)論是上新課也好，復(fù)習(xí)舊的知識(shí)也好，這都不是最重要的。試想，在如此短促的時(shí)間內(nèi)，即使我們二十四小時(shí)不挺得給他們上這些書本上的知識(shí)，又能給他們講多少呢?他們又能接受多少呢?短時(shí)間要改變一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不可能。但是要改變一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)，卻并非不可能!
小朋友的世界潔白得像一張紙，尤其是農(nóng)民工的孩子，他們的世界更是純凈得一塵不染。那么，落在這張紙上的第一筆對(duì)他們?nèi)松挠绊懯蔷薮蟮�。也就是說(shuō)啟蒙教育對(duì)一個(gè)人的一生是至關(guān)重要的。從廣義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)小學(xué)階段都是孩子們的啟蒙教育階段。所以，千萬(wàn)不要忽視我們的每天短短的支教活動(dòng)對(duì)孩子們的影響。因?yàn)樗欠浅Ｒ?guī)的教育、新穎，所以孩子們會(huì)感興趣。因?yàn)樗鼤r(shí)間短、特殊，所以孩子們會(huì)記憶猶新。你在這期間內(nèi)講的某個(gè)名人學(xué)習(xí)和奮斗的故事，也許他會(huì)記住一輩子。你在這期間內(nèi)講的某個(gè)中華美德的典范，也許他會(huì)銘記一生。
所以，我們支教時(shí)應(yīng)當(dāng)將工作的重點(diǎn)放到對(duì)學(xué)生們的思想引導(dǎo)上。引導(dǎo)他們有正確的人生觀，引導(dǎo)他們有正確的世界觀。要端正他們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，引導(dǎo)他們從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。我想，要做到這些，你單純地給他們講多少的習(xí)題，分析多少的古詩(shī)，教多少的英語(yǔ)單詞是不行的!也創(chuàng)造不出40分鐘時(shí)間的最大價(jià)值和真正價(jià)值。
3、寓教于樂(lè)，建立一種互動(dòng)的教學(xué)方式
互動(dòng)的教學(xué)方式在現(xiàn)在是比較提倡的，它一改了以往的“填鴨”似的教學(xué)形式，而采用了一種更加人性化、更加科學(xué)的“老師走下講臺(tái)講課”的方式。這種教學(xué)方式能拉近老師和學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣性和積極性。然而，這種教學(xué)方式的普及在農(nóng)村小學(xué)是不容樂(lè)觀了。大學(xué)生支教“時(shí)間短”這一特點(diǎn)就決定了我們要采取一種更加新穎的方法去開展工作，因?yàn)槲覀儽仨氁诙虝r(shí)間內(nèi)讓孩子們接受我們。所以，我們本次的下鄉(xiāng)支教所采取的就是這樣的一種互動(dòng)的教學(xué)方式，并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
第一個(gè)創(chuàng)新就是稱呼的改變。我們要求小朋友們一律稱呼我們?yōu)椤案绺纭�、“姐姐”。比如，教朗誦的小美姐姐、小利姐姐、文超哥哥，教英語(yǔ)的小燕姐姐，教美術(shù)的玲姐姐等等諸如此類稱呼。稱呼改變的效果是很明顯的，孩子們很快得消除了他們對(duì)我們的陌生感，與我們打成一片了。
第二個(gè)創(chuàng)新是我們真正做到了走下講臺(tái)。在教室外上體育課或許你見過(guò)，但在教室外上語(yǔ)文課、英語(yǔ)課你肯定沒(méi)有見過(guò)吧?我們這次就大膽得嘗試了這樣的一種教學(xué)方式——把朗誦輔導(dǎo)也搬出了教室。不但如此，我們還采用了玩游戲、講故事、記卡片等方式與之相結(jié)合。這種嘗試也取得了意想不到的效果，一是將孩子們和我們的距離拉得更近了，二是快速提高了他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
4.以獎(jiǎng)勵(lì)為主、批評(píng)為輔，提高孩子們的學(xué)習(xí)熱情
一般來(lái)說(shuō)，孩子們都有逆反的心里。你要是批評(píng)他，他反而更加叛逆，但是你要是表?yè)P(yáng)他，他就會(huì)做得更加好了。根據(jù)孩子們的這一思想特征，我們制定了本次支教期間的另外一個(gè)重要的原則是：以獎(jiǎng)勵(lì)為主，以批評(píng)為輔，提高孩子們的學(xué)習(xí)熱情。
事實(shí)上在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們很少批評(píng)他們，甚至根本就沒(méi)有批評(píng)他們。但是我們總會(huì)找到理由去表?yè)P(yáng)他們，對(duì)他們的錯(cuò)誤我們一般會(huì)在表?yè)P(yáng)完了他們以后再委婉得提出來(lái)。我們這樣做的目的是希望他們將改正錯(cuò)誤當(dāng)成是完善自己的一種必要，而不是糾正自己的一種必要。
另外，這次我們?yōu)楹⒆觽儨?zhǔn)備了豐富的小禮品，除了作業(yè)本、鉛筆、文具盒、削筆刀等日常文具用品之外，還有乒乓球拍、茶杯、小型的玩具等娛樂(lè)用品。這些禮品我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中陸續(xù)地獎(jiǎng)勵(lì)給他們，我們發(fā)獎(jiǎng)品的一個(gè)重要原則是保證人人能得獎(jiǎng)，但是每個(gè)同學(xué)所得獎(jiǎng)品的理由是不同的，我們都是獎(jiǎng)勵(lì)他們各自不同的閃光點(diǎn)。
事實(shí)證明，孩子們?cè)诘锚?jiǎng)品以后回答問(wèn)題更加積極了，也更加主動(dòng)得配合我們的教學(xué)工作的開展。雖然，這種方式也存在一定的弊端，比如暫時(shí)沒(méi)有得獎(jiǎng)的學(xué)生會(huì)覺得很沮喪，獎(jiǎng)品不如他人的同學(xué)會(huì)委屈地跑來(lái)問(wèn)我們?yōu)槭裁吹鹊取５�，這也從側(cè)面反映出了我們的方式是正確的，那就是表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)孩子們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批評(píng)懲罰的效果!
前面說(shuō)過(guò)了，孩子們需要有那么一些人去開啟他們的視野和心靈的窗戶，而我們大學(xué)生義不容辭地要去承擔(dān)起這個(gè)使命。我們希望不僅僅是在校的大學(xué)生利用課余的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間去做這件事情，更希望更多的大學(xué)生在完成了學(xué)業(yè)之后能夠主動(dòng)投身到這么一件光榮的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，去引導(dǎo)我們農(nóng)民工的孩子們更茁壯地成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)言之，大學(xué)生支教的意義就在于：
1.通過(guò)此次支教活動(dòng)能夠?qū)χЫ虒W(xué)校的學(xué)生教育帶來(lái)幫助，讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)生了解到更多的信息，帶去一份光明，一份希望。
2.對(duì)參與支教的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠有一個(gè)充實(shí)、難忘的人生經(jīng)歷，使大學(xué)生能夠在支教的過(guò)程中釋放和強(qiáng)化自身的社會(huì)責(zé)任感，將愛傳承，是一種心靈的陶冶。
3.拉動(dòng)大學(xué)生公益事業(yè)的發(fā)展。
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