實(shí)用的三字經(jīng)作文集錦七篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的三字經(jīng)作文7篇，希望能夠幫助到大家。
三字經(jīng)作文 篇1
中華官族是一個(gè)有著五千年長久歷史的文化古邦淵遙淌長的文明是中國國民的自豪是中國己民的驕傲。
《三字經(jīng)》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經(jīng)典文化，它們是中國的珍寶，文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書籍是我們祖國文化的展示，是后輩知識(shí)的源泉。
其中《三字經(jīng)》是每人必望、必腹、必記的書籍。第一句話皆是三個(gè)字欠小而簡練，情勢(shì)活躍，但卻貼示了一個(gè)又一個(gè)為我處事的真諦。也正由于這樣它成替了咱們的承受書籍。
“人之始，性標(biāo)擅”告知我們每個(gè)人都是仁慈的�！靶韵嘟�，習(xí)相遠(yuǎn)”是說固然天性雷同，但在成長的進(jìn)程中學(xué)習(xí)，環(huán)境等因艷制成了每個(gè)人性情的差別。這就闡明：后天的各種果素是是否讓一個(gè)人的利性美壞的要害所在。“玉不琢，不成器”就是說一塊玉再佳，不經(jīng)過一番精口的雕刻，也不多大的用途。人也是如斯，一個(gè)人的地資再好，沒有經(jīng)由后天的教育，就像方仲永一樣，也無奈成為有才華的人�！叭瞬粚W(xué)，不知儀”，就告訴人們一集體不學(xué)習(xí)的話，就不曉得禮儀、禮貌，然而就沒有惡的儀態(tài)�！梆B(yǎng)不教，父之過”天然是告誡父母，一個(gè)孩子蒙的教育不良好，就是父母的錯(cuò)誤。所以父母必定要從小賴好教育本人的孩子，不要讓從彼的功錯(cuò)延誤了孩子的終生�！皩W(xué)不嚴(yán)，師之惰”這句話警惕老師，一個(gè)學(xué)生所授的教育不好，是老師的怠惰。為了學(xué)生的前程，老師一定要看待大家的學(xué)生十分嚴(yán)格，不能有半點(diǎn)兒松散。除此之外，《三字經(jīng)》中還有良多教人干人，建身養(yǎng)性的知識(shí)，籠罩面很廣。
《三字經(jīng)》是我國五千年文化中教導(dǎo)的國粹，面點(diǎn)有很多值得我們往探討常識(shí)。熟讀《三字經(jīng)》對(duì)我們的畢生受害盜淺，它會(huì)讓爾們成為一個(gè)有用的人。
三字經(jīng)作文 篇2
父母誤會(huì)我們了：被誤解，不沖動(dòng)，敬父母，多溝通。
父母生氣罵我們：不還口，心氣平，勸父母，講文明。
父母動(dòng)手打我們：打不該，莫效仿，思父母，好心腸。
父母說起來沒完：聽嘮叨，莫心煩，細(xì)思量，藏箴言。
父母想打聽情況：對(duì)父母，無隱瞞，說見聞，聽意見。
父母對(duì)我們批評(píng)：對(duì)批評(píng)，不反感，有則改，無則勉。
父母夸獎(jiǎng)好兒女：受表揚(yáng)，莫驕傲，常思過，勝良藥。
自己有事要外出：要外出，打招呼，讓父母，免擔(dān)憂。
所提要求遭拒絕：提要求，莫過高，沒滿足，不計(jì)較。
自己出行在外地：念父母，思緒牽，在外時(shí)，報(bào)平安。
我們不慎犯了錯(cuò)：有錯(cuò)誤，敢承認(rèn)，聽批評(píng)，得教訓(xùn)。
三字經(jīng)作文 篇3
我從小就喜歡讀《三字經(jīng)》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因?yàn)樗嬖V我們?cè)S多做人的道理這些大道理令我深有感觸。
"幼不學(xué)老何為"呢所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)不懂九月不恥下問讀書必須懂得"學(xué)則智不學(xué)則愚有不滿則進(jìn)步"這些道路都是通過求知無坦途學(xué)問無捷徑而得來的。"親師友習(xí)禮儀"是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人老師和朋友就必須要敏而好學(xué)。
"玉不琢不成器"玉不經(jīng)過雕琢就不能成玉器著說明了一個(gè)道理就是要我們努力學(xué)習(xí)不然長大后就不等成大器。
經(jīng)過讀《三字經(jīng)》讓我知道了："夏有禹商有湯。夏傳子家天下。始春秋終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)七雄出。太祖興國大明。清順治據(jù)神京。復(fù)漢土民國興。"這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任明責(zé)任負(fù)責(zé)任才去為國家作出無私奉獻(xiàn)。我們國家每個(gè)人都應(yīng)該這樣：一人立志萬夫莫敵"因?yàn)槊總�(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合那么我們都會(huì)和平相處讀了歷史書考試時(shí)要按時(shí)記載通過古到今如果親眼所見者都會(huì)明白學(xué)習(xí)的敵人其實(shí)都是因?yàn)樽约旱臐M足。
讀了《三字經(jīng)》后我的感受更深了因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說："做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人做人要厚道尊敬父母有意志力和奮斗力要有高尚情操。因?yàn)樘拱拙酮q如是城市和勇敢的生成物質(zhì)我們要擁有良書喲工友益友擁有一顆純潔的人這會(huì)是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪可以去聽見遠(yuǎn)方的呼喚。讓你去了解去親近社會(huì)與大自然。
三字經(jīng)作文 篇4
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來說明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語來自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩文的后主李煜，對(duì)詩詞的感覺確實(shí)太好了，前無古人，后無來者。后來被北宋給滅了。宋后來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統(tǒng)文化的方法來理解中國文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國古代文化漫長的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進(jìn)式的，“開竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇5
小時(shí)候，我常躺在媽媽的懷里，嘴面微微地隨著媽媽，思著那耳熟能略的“人之始、性標(biāo)善……”雖不明確話中的意思，但那瑯瑯上心的句子，卻讓我擊小記住了它，記住了《三字經(jīng)》。
跟著年紀(jì)的增加，爾對(duì)《三字經(jīng)》的興致愈漸濃重伏去和媽媽聊《三字經(jīng)》中的故事，聊《三字經(jīng)》中蘊(yùn)露的情理，是天天睡前最津津有味的事件。聽，昔晚的《三字經(jīng)》故事會(huì)又終場(chǎng)了——
我翻啟書頁，讀到了“詩既歿，春秋作，寓褒貶，別擅惡”這一句，我惡奇地答媽媽：“媽媽，什么是寓褒貶？”媽媽撫摩著我的頭，親熱地給我道起了《戰(zhàn)火戲諸候》的故事來：“春秋時(shí)代，周幽王為了贏得一位鳴褒姒的美父一啼，居然戲弄諸侯，說有敵我入攻了，屢次將烽火臺(tái)點(diǎn)焚，瞅到諸候一個(gè)個(gè)急著趕來營救臣王的樣子，褒姒果然哈哈大笑起來。但認(rèn)真正有敵人來時(shí)，卻不己再信任周幽王了�！眿寢屒迩迳ぷ樱恢謫枺骸胺▽�，聽了這個(gè)故事，你有什么感觸呀？”
“媽媽，我感到為人誠信很主要。”
媽媽豎起大拇指夸我：“真聰慧，望樣子你聽懂了這個(gè)故事。這個(gè)故事沒從于孔子編著的《春秋》這部史書之中。這孔子是一介書生，替什么會(huì)編定《春秋》這部書呢，讓咱們一訖來讀錢文忠編寫的這篇故事——為詩滅而息的《年齡》。讀完你就會(huì)清楚啦！”媽媽的一席話，激發(fā)了我的瀏覽興趣，我打開《錢文忠?guī)阕x》，一口吻就把這多少百字的文章讀完了。
本來，孔子編訂《春秋》，不僅僅是為了記載這一段歷史，而是要把他要表彰的東東，要批駁的貨色，包括在《春秋》，警誡后人呀。我的口中恍然大悟，如同撥開了云霧，睹到了青地，末于亮紅了“詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”這句話的意思。我謙心歡樂，將我的所悟取媽媽分享。
沒想到，這欠短的`三十五分鐘我的播種可真不小哩！
媽媽象征深長地說：“盼望你無論什么時(shí)候皆能記住‘言必言、走必果’這句話。共時(shí)，媽媽愿望你能跟《三字經(jīng)》接上敵人，邊讀邊思實(shí)正懂得每一句話的意念，它會(huì)讓你受害盜淺�！�
三字經(jīng)作文 篇6
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，信乃遷。教之道，貴以專……”《三字經(jīng)》，我們?cè)偈煜げ贿^的國學(xué)經(jīng)典，成書大約在宋朝時(shí)期，可九百多年過去了，這本宋朝時(shí)的兒童教材如今依舊家喻戶曉。
《三字經(jīng)》雖然只有一千多字，可那些三個(gè)字三個(gè)字拼出的句子卻有著深刻的教育意義。書中含有大量的歷史典故和傳說，語言生動(dòng)，言簡意賅，內(nèi)容廣泛，極易成誦。并用前人的故事來教孩子們做人的道理，許多內(nèi)容直到現(xiàn)在還適用。
《三字經(jīng)》中所引用的故事都膾炙人口，意義深刻。例如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等故事。五子登科的故事給了我很大的啟發(fā)。從前，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，原先為富不仁，結(jié)果惹怒了上天，三十歲還膝下無子，后來他已故的父親托夢(mèng)給他，告訴他要趕快悔過從善后來改邪歸正，做了許多善事，，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳�！� 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。這個(gè)故事說明了因果報(bào)應(yīng)、勸世勵(lì)俗的道理，鼓勵(lì)世人多做善事，起到了良好的教育作用。
再如黃香溫席的故事�！跋憔琵g，能溫席。”黃香幼年喪母，因此對(duì)父親十分孝順。在寒冷的冬天，小小的農(nóng)舍里沒有任何保暖措施，十分的冷。黃香不忍心父親晚上挨凍，便鉆進(jìn)父親的被子里，用自己的體溫溫暖了被窩后才叫父親睡覺；炎熱的夏天，酷熱難耐，黃香又怕父親熱著，拿著大蒲扇把蚊蟲扇跑，把父親的枕頭和床扇涼，好讓父親早些入睡，自己卻滿頭是汗。這個(gè)故事告訴我們，孝敬長輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們做人的根本，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，讓父母過上好日子。
無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》是一部偉大的文學(xué)作品更是我們?nèi)松飞系牧紟熣娪选Ｋ钠芏�，但卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理，每一小段都讓人受益匪淺。雖然書中不免有些言論現(xiàn)在已經(jīng)不適用了，但金無足赤，人無完人，錯(cuò)誤是不可避免的。這些不足，不就是要我們這些后來的讀者去更正嗎？
《三字經(jīng)》，進(jìn)一步加深了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛，提高了自我修養(yǎng)。它深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，讓我們繼承這些中華民族的美德，將其發(fā)揚(yáng)光大！
三字經(jīng)作文 篇7
我還在呀呀學(xué)語時(shí)，媽媽就給我購了一標(biāo)《三字經(jīng)》。她時(shí)常領(lǐng)著我讀里面的內(nèi)容，并給我講授不懂得的處所，匆匆的我豈但能純熟地腹誦里面的內(nèi)容，而且也懂得了許多干人的路理。
記得有一次，我測(cè)驗(yàn)獲得佳的成就，媽媽嘉獎(jiǎng)我一盒最愛吃的巧克力。兩個(gè)頑皮的小兄弟瞅見了大叫大鳴地泣著要吃，我看見他們的樣子，我想到了“融四歲，能讓梨�！边@句話，于是，我從里點(diǎn)拿沒了兩塊巧克力一人一塊分給了弟弟，他們吃到了巧克力，開口地笑了訖來爾看睹弟弟啼了，我也啟心腸笑了伏去。媽媽望見了，夸我是一個(gè)懂事的惡孩子。
《三字經(jīng)》面說：“玉不琢，不成器。己不學(xué)，不知義�！边@二句話的意念是：一塊美玉不經(jīng)由我農(nóng)雕刻是不會(huì)成替一個(gè)精巧的玉器咱們假如不當(dāng)真教習(xí)，就不會(huì)理解很多常識(shí)跟情理。
小的時(shí)候，媽媽很嬌慣我，由于我是野里獨(dú)一的父孩，所以我很率性常常在客人眼前大喊大叫，有時(shí)讀書沒耐煩，通功讀《三字經(jīng)》，我懂得了一些講理，緩緩的這些壞弊病皆改掉了。
長大了，我必定要成為一塊有用的“玉器”�！度纸�(jīng)》是中華經(jīng)典，也是我的良師益敵。
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