【精選】三字經(jīng)作文集合七篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的三字經(jīng)作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
三字經(jīng)作文 篇1
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，信乃遷。教之道，貴以�！薄度纸�(jīng)》，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，成書(shū)大約在宋朝時(shí)期，可九百多年過(guò)去了，這本宋朝時(shí)的兒童教材如今依舊家喻戶曉。
《三字經(jīng)》雖然只有一千多字，可那些三個(gè)字三個(gè)字拼出的句子卻有著深刻的教育意義。書(shū)中含有大量的歷史典故和傳說(shuō)，語(yǔ)言生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容廣泛，極易成誦。并用前人的故事來(lái)教孩子們做人的道理，許多內(nèi)容直到現(xiàn)在還適用。
《三字經(jīng)》中所引用的故事都膾炙人口，意義深刻。例如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等故事。五子登科的故事給了我很大的啟發(fā)。從前，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，原先為富不仁，結(jié)果惹怒了上天，三十歲還膝下無(wú)子，后來(lái)他已故的父親托夢(mèng)給他，告訴他要趕快悔過(guò)從善后來(lái)改邪歸正，做了許多善事，，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習(xí)，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當(dāng)朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳�！� 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。這個(gè)故事說(shuō)明了因果報(bào)應(yīng)、勸世勵(lì)俗的道理，鼓勵(lì)世人多做善事，起到了良好的教育作用。
再如黃香溫席的故事�！跋憔琵g，能溫席�！秉S香幼年喪母，因此對(duì)父親十分孝順。在寒冷的冬天，小小的農(nóng)舍里沒(méi)有任何保暖措施，十分的冷。黃香不忍心父親晚上挨凍，便鉆進(jìn)父親的被子里，用自己的體溫溫暖了被窩后才叫父親睡覺(jué)；炎熱的夏天，酷熱難耐，黃香又怕父親熱著，拿著大蒲扇把蚊蟲(chóng)扇跑，把父親的枕頭和床扇涼，好讓父親早些入睡，自己卻滿頭是汗。這個(gè)故事告訴我們，孝敬長(zhǎng)輩，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們做人的根本，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒(méi)絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著想，孝敬父母，努力學(xué)習(xí)，讓父母過(guò)上好日子。
無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》是一部偉大的文學(xué)作品更是我們?nèi)松飞系牧紟熣娪�。它的篇幅很短，但卻蘊(yùn)含著許多深刻的道理，每一小段都讓人受益匪淺。雖然書(shū)中不免有些言論現(xiàn)在已經(jīng)不適用了，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，錯(cuò)誤是不可避免的。這些不足，不就是要我們這些后來(lái)的讀者去更正嗎？
《三字經(jīng)》，進(jìn)一步加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛(ài)，提高了自我修養(yǎng)。它深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，讓我們繼承這些中華民族的美德，將其發(fā)揚(yáng)光大！
三字經(jīng)作文 篇2
暑假里，爸爸在新華書(shū)店買(mǎi)回一本《三字經(jīng)》。整整一個(gè)暑假，我都翻閱這這本書(shū)，看過(guò)之后愛(ài)不釋手。里面內(nèi)容豐富，而且瑯瑯上口。像兒歌似的，非常有趣，最重要的是，它還能啟迪心智。閱讀的時(shí)候，我被它深深地吸引了，不能自拔，這讓我還開(kāi)心了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢!
《三字經(jīng)》短小精悍，里面包含了哲理、歷史故事、古今賢文到呢更多方面的知識(shí)。它的每一句話各表達(dá)了不同的含義，雖然每一句都只有三個(gè)字，但是含義深刻，簡(jiǎn)潔明了，我一看就能知道大概的意思。自從我讀了《三字經(jīng)》之后，我覺(jué)得它對(duì)我?guī)椭艽�，不僅讓我懂得了很多人生哲理，比如說(shuō)要“珍惜時(shí)間”、“懂禮貌講文明”，通過(guò)它，還豐富了我的歷史知識(shí)和歷史故事。
《三字經(jīng)》里面有許多經(jīng)典故事，有這么一個(gè)故事講得是黃香在九歲的時(shí)候就懂得要孝順自己的父母。寒冷的冬天，在睡覺(jué)之前，黃香總要把被窩暖熱了再讓父親睡;夏天，烈日炎炎，黃香就把房間扇涼了再讓父親睡覺(jué)。雖然這些對(duì)于現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜了，但是這樣的行為在一定程度上告訴了我們，最為子女一定要孝順父母，通過(guò)是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母，回報(bào)父母對(duì)我們的愛(ài)。還有囊螢照讀，對(duì)這個(gè)故事，我同樣印象深刻，它告訴我們，要從小就愛(ài)學(xué)習(xí)，好好讀書(shū)，長(zhǎng)大為祖國(guó)爭(zhēng)光。另外還有蘇洵，蘇洵到二十歲才后悔自己年輕時(shí)沒(méi)有好好讀書(shū)，于是，發(fā)奮學(xué)習(xí)，后來(lái)成為了大學(xué)問(wèn)家。從中我明白了，我們應(yīng)該把握大好時(shí)光，將來(lái)才不至于后悔。
《三字經(jīng)》中還有很多哲學(xué)故事，給我們樹(shù)立了很多好榜樣，也帶給我們很多啟發(fā)�！度纸�(jīng)》是一件文學(xué)瑰寶，到現(xiàn)在也不失為一本好書(shū)，不愧為中國(guó)歷史的遺產(chǎn)。
三字經(jīng)作文 篇3
四歲那年，還在幼兒園小班的我，便在老師的啟蒙下開(kāi)始了《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)。剛開(kāi)始學(xué)，只是覺(jué)得每句都是三個(gè)字，念起來(lái)比較順口，也很好記。不知不覺(jué)中不到半學(xué)期，我便能熟練地背誦。但說(shuō)實(shí)話，對(duì)它的意思一點(diǎn)也不了解，算是真正的“囫圇吞棗”。有一次，竟然“幽默”地問(wèn)老爸，為什么“三字經(jīng)”上的“狗不叫（茍不教）”，而我們家的狗卻整天在叫呢？把老爸問(wèn)得捧腹大笑。從那以后，每天晚上一有空爸爸就給我講三字經(jīng)的故事，特別是在夏天的晚上，我們坐在陽(yáng)臺(tái)上乘涼，爸爸繪聲繪色給我講“昔孟母、擇鄰處”，“融四歲、能讓梨”，“如囊螢、如映雪”等故事。把我聽(tīng)得不知是春還是夏，是過(guò)去還是現(xiàn)在，好像整個(gè)人在“三字經(jīng)”里暢游。通過(guò)老爸的講解，使我懂得了原來(lái)這里面不光天文、地理、歷史還有友愛(ài)與謙讓、古人勤學(xué)以及品德與修養(yǎng)等許許多多的經(jīng)典故事和知識(shí)。
現(xiàn)在我對(duì)“三字經(jīng)”又比幼兒園時(shí)有了新的了解和認(rèn)識(shí)，“棗子”不再吞了，而是邊吃邊品味。就讓經(jīng)典與我作伴、成長(zhǎng)，不斷哺育我的心靈吧。
三字經(jīng)作文 篇4
一、細(xì)觀察
觀察時(shí)，要巧妙。五感官，都用到。先用眼，仔細(xì)瞧，形色態(tài)，分辨好。觸形態(tài)，善比較，觀顏色，濃淡曉；看姿態(tài)，靜動(dòng)找。聽(tīng)聲音，動(dòng)腦筋。嗅氣味，多聞聞；有順序，抓重點(diǎn)；時(shí)間變，地點(diǎn)換，觀察時(shí)，多體驗(yàn)；巧聯(lián)想，抓特點(diǎn)；觀察好，得用腦；多感官，結(jié)合好。
二、勤集材
材料多，文章好；多讀書(shū)，佳句找；勤觀察，筆記好；多用心，善思考，勤摘錄，多剪報(bào)。分條記，整理好；使用時(shí)，方便找。
三、慎審題
要作文，先審題。明范圍，知題義；扣題眼，重點(diǎn)記；知數(shù)量，不離題；明人稱，好下筆；附加語(yǔ)，須重視。寫(xiě)真情，出新意。
四、精選材
選材料，須扣題。熟材料，反復(fù)比；選新穎，是第一；選真實(shí)，要牢記；選典型，有情趣。材料多，細(xì)琢磨；多比較，用心計(jì)。
五、構(gòu)思清
先構(gòu)思，后動(dòng)筆；定中心，宜扣題。一文章，一中心；無(wú)須多，不偏離。想開(kāi)頭，思順序；明重點(diǎn)，具體敘；線索明，思路清；巧過(guò)渡，會(huì)照應(yīng)；時(shí)間變，按順序；地點(diǎn)變，合事理；首和尾，要一致；立好意，才下筆。
六、列題綱
構(gòu)思好，列題綱；搭架子，行文暢。定順序，理思路；明詳略，細(xì)琢磨。首和尾，要貼妥。
七、開(kāi)頭新
開(kāi)好頭，是關(guān)鍵。直入題，時(shí)地點(diǎn)；設(shè)懸念，趣味見(jiàn)；描繪景，抒發(fā)情。借故事，吸引人；好詩(shī)句，引入文；借哲理，巧議論；先概述，再具體；要成功，須新穎；方法多，靈活用。
八、結(jié)尾妙
結(jié)尾好，味無(wú)窮。自然收，渠自成；巧總結(jié)，中心明；善啟發(fā)，留余聲；要贊美，巧抒情；發(fā)議論，要點(diǎn)睛；象征景，味無(wú)窮；呼開(kāi)頭，暗照應(yīng)；成一體，結(jié)構(gòu)整。
九、巧過(guò)渡
巧過(guò)渡，文無(wú)縫；銜接段，思路清。句過(guò)渡，用詞語(yǔ)；巧鋪路，很有趣。段過(guò)渡，句子好；架設(shè)橋，連接巧。篇過(guò)渡，用段落；妙連接，好處多。過(guò)渡處，要自然，忌生硬，忌死板；忌跳躍，忌突然。
十、寫(xiě)具體
寫(xiě)文章，要具體。敘事文，重過(guò)程，細(xì)節(jié)處，須注意。寫(xiě)人物，動(dòng)語(yǔ)神；細(xì)刻畫(huà)，須用心；人物活，要逼真。狀物文，抓特點(diǎn)，多形容，多修飾；善分解，巧對(duì)比。寫(xiě)景文，形色態(tài)，細(xì)心描，大膽想；靜動(dòng)態(tài)，重點(diǎn)憶。寫(xiě)活動(dòng)，要注意：從整體，到部分；先場(chǎng)面，后聚焦。寫(xiě)聯(lián)想，多比喻；可夸張，可排比；情趣濃，文具體。
十一、繪景色
描景物，怎下筆？寫(xiě)形狀，須具體；繪顏色，濃淡宜；描形態(tài)，寫(xiě)情趣；多聯(lián)想，多比喻；并列寫(xiě)，可排比；引詩(shī)句，妙無(wú)比；抓特點(diǎn)，按順序，融入情，精描繪。
十二、狀物文
狀物文，要牢記：選好物，先熟悉。寫(xiě)植物，形色味，枝葉花，果實(shí)美，擬人化，用比喻；寫(xiě)成長(zhǎng)，分四季，抓特點(diǎn)，重點(diǎn)記。寫(xiě)動(dòng)物，描外形，分類描，要具體；寫(xiě)習(xí)性，抓特點(diǎn)，聯(lián)生活，細(xì)節(jié)全，述感情，要自然。寫(xiě)物品，明來(lái)歷，描外形，按順序。形與色，要看清。寫(xiě)結(jié)構(gòu)，知用途。抓重點(diǎn)，細(xì)描繪。人與物，用事例；生活趣，要典型。建筑物，遠(yuǎn)近看，抓特點(diǎn)，有重點(diǎn)；分層寫(xiě)，視點(diǎn)變；多聯(lián)想，古今全；人物情，融其間。
十三、敘事文
敘事文，有人稱；六要素，要記清；時(shí)地事，交代明；環(huán)境清，有人物；起因前，脈絡(luò)連；寫(xiě)結(jié)果，別含糊。有重點(diǎn)，有詳略；有細(xì)節(jié)，變化多；生活趣，人物情，事三折，文入勝。
十四、記人物
寫(xiě)人物，抓特點(diǎn)；描肖像，有重點(diǎn)；記衣著，不一般；言與行，要逼真，有細(xì)節(jié)，點(diǎn)神態(tài)；察心理，見(jiàn)精神。具體事，表特點(diǎn)。
十五、多修改
好文章，改百遍。讀中改，細(xì)增刪；多推敲，嚴(yán)把關(guān)。標(biāo)點(diǎn)號(hào)，用恰當(dāng)。調(diào)并換，文意暢；熱加工，冷處理，互批改，互借鑒。改中寫(xiě)，技能練。
十六、改寫(xiě)文
改寫(xiě)文，有借鑒；改人稱，語(yǔ)氣變；改體裁，結(jié)構(gòu)變。通讀文，明要求；細(xì)比較，差異找。增刪換，細(xì)推敲；多聯(lián)想，要巧妙；多修改，達(dá)目標(biāo)。
十七、擴(kuò)寫(xiě)文
擴(kuò)寫(xiě)文，有重點(diǎn)；明中心，抓要點(diǎn)；善想象，多描寫(xiě)，添細(xì)節(jié)，事不變；抒真情，巧議論；首尾新，故事全。
十八、縮寫(xiě)文
縮寫(xiě)文，意不變。理思路，明要點(diǎn)，抓中心，留主干。去枝葉，注意刪。有首尾，有重點(diǎn)。
十九、續(xù)寫(xiě)文
續(xù)寫(xiě)文，要聯(lián)想；人不變，事要變；新時(shí)間，新地點(diǎn)，新人物、新事件。變?cè)颍儹h(huán)境，變故事，變?nèi)朔Q。新發(fā)展，結(jié)果變。合情理，出意料；故事妙，主題好。
二十、看圖文
看圖文，是創(chuàng)新。對(duì)照?qǐng)D，看仔細(xì)；一看人，二看景，三看事，分主次。推前因，想結(jié)果；多聯(lián)想，想合理。看中想，求創(chuàng)新；寫(xiě)文章，要具體。
二十一、應(yīng)用文
寫(xiě)日記，有格式，見(jiàn)聞感，都可記。自由寫(xiě)，隨意記；天天寫(xiě)，要堅(jiān)持。寫(xiě)書(shū)信，按格式，言得體，分層次；有中心，述真意。板報(bào)稿，要快捷；選材新，標(biāo)題切；言簡(jiǎn)明，揚(yáng)新風(fēng)。應(yīng)用文，格式明，多實(shí)踐，活運(yùn)用。
三字經(jīng)作文 篇5
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門(mén)弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認(rèn)為“人性的問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的`變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇6
在我五歲的時(shí)候，我和爸爸就開(kāi)始學(xué)三字經(jīng)了，每天晚上，上床睡覺(jué)的時(shí)候，爸爸就跟我講一段，再讓我背一段。日積月累，差不多一年，我和爸爸把一整本三字經(jīng)看完了，也背熟了。
三字經(jīng)的特點(diǎn)是每三個(gè)字一句，合轍押韻，朗朗上口。特別容易記。這本書(shū)講了很多內(nèi)容，有歷史，有讀書(shū)的方法，著名的人物，還有自然……令我印象最深的是下面這些內(nèi)容：三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。上面用三到十的數(shù)，表示了天文、人文、地理、術(shù)數(shù)、植物、動(dòng)物、感情、音樂(lè)……等各方面的內(nèi)容。讓我學(xué)到了很多東西。三字經(jīng)真是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)呀!
三字經(jīng)作文 篇7
我是一個(gè)愛(ài)讀課外書(shū)的女孩子。我讀過(guò)很多課外書(shū)，其中令我感悟最深的莫過(guò)于《三字經(jīng)》。它不僅是中華民族的經(jīng)典作品，也是我的好老師。它教會(huì)我許多做人的道理。直到現(xiàn)在，我還經(jīng)常翻閱它。它每次都能引起我的思考。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這開(kāi)篇的短短幾句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人性的影響。人在剛出生時(shí)本性都是善良的，性情很相近，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，由于生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境的不同，慢慢地人的習(xí)性就會(huì)相差很遠(yuǎn)，有了好壞之分�？梢�(jiàn)周圍環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)影響很大。每個(gè)父母都希望自己的小孩子有出息，即使在古代也不例外，所以才有了孟母三遷的故事。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！边@句話一直鞭策著我?jiàn)^勇向前。玉石只有經(jīng)過(guò)雕刻打磨才能成為器物。同樣的，一個(gè)人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能懂得知識(shí)和道理。人之初，上天賜予我們每個(gè)人成為“玉”的機(jī)會(huì)，可為什么長(zhǎng)大后，人與人之間卻會(huì)存在如此大的差異呢？除了環(huán)境的影響外，最重要的原因是各人后天努力程度不同造成的。只有愚蠢和懶惰的人才會(huì)把自己的失敗歸咎于老天的不公。要想得到更多，就必須得付出辛勤勞動(dòng)。如果今天不把握大好時(shí)光好好學(xué)習(xí)，整日游手好閑，無(wú)所事事，就只會(huì)一事無(wú)成。相反，如果你愿意刻苦磨練自己，將來(lái)就一定能成為光彩奪目的“玉”。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！秉S香非常孝順，九歲時(shí)就懂得替父親暖被窩。父母養(yǎng)育我們長(zhǎng)大，為我們操碎了心。成功時(shí)，父母陪我一起慶祝，失利時(shí)，父母在我身邊支持鼓勵(lì)，與我共渡難關(guān)。我們從小就應(yīng)該懂得感恩，孝敬父母，讓孝順這一光榮傳統(tǒng)在我們身上傳承下去。
除了以上讓我感悟最深的名言和典故，《三字經(jīng)》里還有很多充滿智慧，給人啟迪的名言、典故。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)的傳承使者，值得我們細(xì)細(xì)品讀。相信今后無(wú)論我多大了，走到哪里，都會(huì)在身邊帶一本《三字經(jīng)》，時(shí)時(shí)翻閱，處處提醒我做人的道理，繼承中華傳統(tǒng)美德，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。
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