實(shí)用的三字經(jīng)作文七篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的三字經(jīng)作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
三字經(jīng)作文 篇1
在暑假里，我做了一件錯(cuò)事，媽媽就讓我看《三字經(jīng)》，讓我懂得更多的道理，不再做愚蠢的事情。一開始，我就想：“看這本書有什么用呀？能讓我學(xué)到什么呀？”看了之后，我真的學(xué)到的了許多道理。比如：子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。這句話。意思是：小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又沒有知識(shí)，能有什么用呢？從那以后，我就發(fā)奮起來，對(duì)自己說：“一定要好好學(xué)習(xí)，不要做個(gè)沒用的人。”還有這句：勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。意思是：凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。所以，我就又對(duì)自己說：“一定要勤勞，讓自己活得更加真實(shí)。不要浪費(fèi)時(shí)間，否則，就會(huì)后悔，世界上沒有后悔藥吃的�！�
三字經(jīng)作文 篇2
新世紀(jì) 好兒童 懂禮儀 講文明
見師長(zhǎng) 要鞠躬 問聲好 口齒清
升國(guó)旗 要莊重 穿校服 要整潔
昂起頭 挺起胸 齊肅立 懷崇敬
旗色紅 血染成 好傳統(tǒng) 要繼承
唱國(guó)歌 氣勢(shì)雄 愛國(guó)心 油然生
進(jìn)校門 整儀容 與年齡 要適應(yīng)
穿衣服 求潔凈 切莫留 怪發(fā)型
集會(huì)時(shí) 注意聽 該鼓掌 莫懈松
辦公室 師辦公 輕敲門 恐?jǐn)_驚
上課前 聽鈴聲 進(jìn)教室 應(yīng)肅靜
聽講課 要聚精 提問題 要謙恭
同學(xué)間 情意濃 是伙伴 是友朋
應(yīng)互助 莫嘲諷 齊努力 同用功
下課后 多活動(dòng) 踢踢毽 跳跳繩
打打球 吹吹風(fēng) 笑呵呵 樂融融
三字經(jīng)作文 篇3
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。 它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。 在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師諍友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎? 每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇——嬴政。 嬴政，是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君�？晌矣X得他只不過是一個(gè)順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。 他為了統(tǒng)一中國(guó)，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然，每一個(gè)訓(xùn)練，對(duì)于士兵來說都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國(guó)做了奠基。 統(tǒng)一中國(guó)后，他雖然殘暴，但從此國(guó)泰民安。我們現(xiàn)在身處這個(gè)美好的社會(huì)主義，不是要感謝秦始皇嗎?中國(guó)古代文明所做的切是無可抹滅的，這為中國(guó)古文明也留下了光輝的一頁。 《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧!
《三字經(jīng)》運(yùn)用事理并舉的方法，以大量典故、故事，蘊(yùn)含了我們古代人倫道德的許多精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長(zhǎng)，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯(cuò)的，有愛國(guó)愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵(lì)立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，可以說這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。經(jīng)典詩文感人肺腑，中華美德動(dòng)人心玄，《三字經(jīng)》就是教我們?cè)诂F(xiàn)代生活中怎樣對(duì)待人與事，如何找到人生的坐標(biāo)，如何培養(yǎng)道德情操的。
“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦�！薄叭缒椅�，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟�！边@是《三字經(jīng)》中兩則多么激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故呀。當(dāng)我讀到這兩句時(shí)不禁感慨萬千，在現(xiàn)在的社會(huì)，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)生子女，家中的小皇帝，家庭條件優(yōu)越，不愁吃穿，整天就沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童�，F(xiàn)在的孩子很難理解典故中古人那奮發(fā)學(xué)習(xí)的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠(yuǎn)，在教學(xué)中，充分利用經(jīng)典詩文中的故事來教育學(xué)生，還應(yīng)該在經(jīng)典詩文典故的基礎(chǔ)上予以拓展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際，去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要，在教學(xué)過程中，作為教師，我們要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，如在進(jìn)行應(yīng)用題教學(xué)時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)就在身邊，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;再提出一定的問題，讓學(xué)生自主運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，解決問題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中有的家長(zhǎng)為了讓孩子盡早地成材，不停的轉(zhuǎn)學(xué)，直到找到一所他認(rèn)為好的學(xué)校為止。這不跟“昔孟母，擇鄰處�！币粯訂�?
三字經(jīng)里一個(gè)個(gè)榜樣 十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們要教育學(xué)生把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
三字經(jīng)作文 篇4
暑假期間，爸爸、媽媽給我買了本《三字經(jīng)》。媽媽說，《三字經(jīng)》是我國(guó)的文化經(jīng)典和精髓，閱讀它可以學(xué)習(xí)古文化，增長(zhǎng)知識(shí)，增加涵養(yǎng)，從中汲取智慧。
我不知道什么是《三字經(jīng)》，大體看了看，就非常喜歡這本書了。里面內(nèi)容都三字一句，讀起來朗朗上口，非常容易記憶。如果不懂，還有看解釋和譯文呢！書中還有好多典故，如《孟母三遷》、《錐刺股》等等。
今天，我提議要和媽媽來個(gè)背《三字經(jīng)》比賽，看誰背的又快又熟。媽媽說：“行，一言為定�！�
從“香九齡，能溫席”這個(gè)地方開始背。我們先剪子、包袱、錘，媽媽贏了，她先背。只見媽媽打開書看了幾眼，然后閉上眼睛，嘴里念念有詞，像是巫婆在施法術(shù)。過了一會(huì)，媽媽說可以了。我不相信，才四五分鐘的時(shí)間，怎么能被那么多的句子？只聽“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)……”“哇！”媽媽竟然一字不漏地全被完了。我很佩服，“媽媽，你是不是真的有什么巫術(shù)？”。媽媽說：“哪里有什么巫術(shù)，只要用心就能做到！”
聽了媽媽的話，我也用心去背，雖然還是磕磕絆絆，但我還是把規(guī)定的內(nèi)容全背誦下來了。盡管這次的比賽我輸了，但我沒有氣餒，而是堅(jiān)持天天背誦，現(xiàn)在這本書基本全會(huì)背了呢！可媽媽沒有堅(jiān)持，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在我后面了。
三字經(jīng)作文 篇5
從古自今，許多美德一直傳誦著，那一本《三字經(jīng)》就是記載著我們中國(guó)炎黃子孫該有的美德�？扇缃裼钟卸嗌偃擞浀�，大家都會(huì)那么一段‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！赡銈冎绬幔坷斫饫锩娴淖志浜x嗎？都說讀書百遍其義自現(xiàn)，也許你讀一遍的時(shí)候，你不知道它具體講的是什么，你只知道它朗朗上口，卻悟不出其中一二；但如果你讀很多遍，背得滾瓜爛熟的時(shí)候，里面的意思的精華，你就會(huì)感嘆，會(huì)永遠(yuǎn)記得《三字經(jīng)》那本書。也許是隨著時(shí)代的變遷，那《三字經(jīng)》泛濫著舊時(shí)代的氣息，你不會(huì)要想到讀它。久而久之，若人人都不讀它，不學(xué)它，它就會(huì)被遺忘。它那些可愛的字句，最富有的教誨，以及最深得人心的東西都會(huì)被現(xiàn)代種種電子產(chǎn)品給埋沒。
我人生的第一本書就是《三字經(jīng)》，那時(shí)候還小，起初我還不喜歡看書，總覺得字?jǐn)?shù)太多晃眼，后來父親知道了便給我買來了一本書----《三字經(jīng)》。書面挺好看的大大的三個(gè)字印在書面上，那時(shí)候我小學(xué)五年級(jí)，會(huì)識(shí)很多字，但在我那個(gè)年齡都很皮，像個(gè)男孩子似的，整天玩，也不喜歡看書，然而那本《三字經(jīng)》就被我扔進(jìn)書柜里了。我也不太清楚我是從什么時(shí)候又把那本書拿起，大概是我升小初的時(shí)候，那時(shí)候14歲懂的東西很多了，那個(gè)時(shí)候的我挺喜歡看書的，尤其是魯迅和老舍朱自清他們的散文，還喜歡高爾基的散文，托爾斯泰寫的小說和現(xiàn)代各種青春勵(lì)志的小說。上中學(xué)那會(huì)初二那會(huì)總覺得讀書沒啥用，我也特犟，直接跟我父親犟起，被父親狠狠的訓(xùn)斥，被父親第一次的扇耳光，讓我對(duì)父親很怕，后來我叛逆的`心理慢慢改好，于是開始努力學(xué)習(xí)。有一天夜里，父親從書柜里翻出那本《三字經(jīng)》，上面略微有些塵土，父親把它遞給我，要我把它背熟，理解其中的字義。我才知道那是一本好書，于是我一頁頁的翻看著，慢慢的吸允著其中的一行一句，我才發(fā)現(xiàn)我以前是多么的愚鈍、竟不知天底下還會(huì)有如此親切的字語。那一晚，我第一次忽然領(lǐng)會(huì)到以前那些看不懂的字句含義。我像海綿吸水那樣，拼命吸取面前這本書的精髓，慢慢悟出了其中，才知道每本書都有它的靈魂。雖然那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三字式的語句，讀起朗朗上口卻意在其中，許多教誨人的道理，都讓我受益匪淺。
也就是這樣，我人生的第一本書----《三字經(jīng)》，伴隨著我至今，無論是在家里還是出到社會(huì)上，我都時(shí)時(shí)刻刻牢記著它教誨人的話，是它教唆這我該如何做人做事，是它帶我走到一個(gè)滿是黃金的住處，影響著我的一生。無論是該感謝我的父親，還是感謝那本啟蒙我的第一本書----《三字經(jīng)》，要不是父親找出這本書就不會(huì)有現(xiàn)在這般的我，《三字經(jīng)》是父親所帶領(lǐng)我找到的，我的父親是我的第一導(dǎo)師，也是父親的教導(dǎo)領(lǐng)我走到一個(gè)滿是鳥語花香我所想的世界。
每每捧起我的第一本書《三字經(jīng)》，總會(huì)想起我的父親我的第一導(dǎo)師。
三字經(jīng)作文 篇6
我今年上小學(xué)四年級(jí)了，是一名活潑可愛的學(xué)生。我從小就喜歡讀書，也讀過許許多多的書，《三字經(jīng)》是我讀的第一本書，它也是我兒童時(shí)的啟蒙課本。
《三字經(jīng)》中不僅有它的原文，而且有很多相關(guān)的故事，又有生動(dòng)的圖畫，使我讀起總是興致勃勃。
讀《三字經(jīng)》讓我懂得很多謙讓和孝順的美德。知道了“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”知道了“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”。都是講人應(yīng)該首先孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)。
讀著這些內(nèi)容，我不禁感到一陣陣臉紅。我是爸爸媽媽的“掌上明珠”，只要我開口，要什么就有什么，真可謂“衣來伸手，飯來張口”。我一直以為父母為我所做的一切都是應(yīng)該的，從來沒有想到為他們做些什么，每當(dāng)學(xué)習(xí)不順心的時(shí)候，甚至還會(huì)向父母亂發(fā)脾氣呢。和孔融、黃香相比我真是無地自容呀。今后，我要改變自己，多體諒爸爸媽媽，多為他們著想，盡量讓他們少為我操心。
讀《三字經(jīng)》我還懂得了許多學(xué)習(xí)和做人的道理�！坝癫蛔�，不成器”告誡我人不經(jīng)過鍛煉是不會(huì)成才的；“勤有功，戲天益”告訴我是勤奮的人都會(huì)有好的收獲，只顧貪玩，浪費(fèi)時(shí)光的人一定會(huì)后悔的；“頭懸梁，錐刺股”提醒我們學(xué)習(xí)時(shí)一定要全神貫注……
《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬象，是古人智慧的結(jié)晶，是永不退色的經(jīng)典！
徜徉在這樣的經(jīng)典中，我的心靈受到一次次洗滌。在這些精煉短小的語句中，蘊(yùn)含著許多人生哲理，讓我明辨是非，學(xué)會(huì)感恩，懂得做人的道理……
我之所以讀《三字經(jīng)》是因?yàn)樗屛易兊煤芸鞓罚驗(yàn)樗梢宰屛覍W(xué)到更多知識(shí)。
我最喜歡讀《三字經(jīng)》了！你喜歡嗎？喜歡的話和我一起讀吧！
三字經(jīng)作文 篇7
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來說明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語來自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過來，隋就不說了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩文的后主李煜，對(duì)詩詞的感覺確實(shí)太好了，前無古人，后無來者。后來被北宋給滅了。宋后來衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“專”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來說，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進(jìn)式的，“開竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
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