【推薦】三字經(jīng)作文集合八篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的三字經(jīng)作文8篇，希望對(duì)大家有所幫助。
三字經(jīng)作文 篇1
從一年級(jí)開(kāi)始，我們學(xué)校就開(kāi)展讀背《三字經(jīng)》課程。據(jù)說(shuō)《三字經(jīng)》已經(jīng)流傳千年之久，這本書(shū)聚集了千年的文明和傳統(tǒng)的文化。
《三字經(jīng)》里有歷史典故、故事，體現(xiàn)了中華民族文化一精一華。例如：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為？”說(shuō)明小時(shí)候，不好好學(xué)習(xí)是不應(yīng)該的，如果年輕時(shí)不刻苦學(xué)習(xí)的話，到老能有什么大的作為呢？我深深明白了這個(gè)道理，所以小的時(shí)候就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能有所作為。還有一句讓我銘記在心：“首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”老師告訴我們：一個(gè)人，首先要孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)；其次是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)會(huì)計(jì)算，懂的道理。以前，我只知道向父母撒嬌，現(xiàn)在我知道要孝敬父母和尊敬老師及年長(zhǎng)的人。
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》后，不僅教會(huì)我們?cè)鯓幼魅�，還開(kāi)闊了我們的視野，豐富了我們各方面的知識(shí)，讓我們陶冶情一操一，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族美德，激發(fā)我們學(xué)習(xí)興趣，使我們可以健康成長(zhǎng)，成為祖國(guó)有用之材。
三字經(jīng)作文 篇2
我從西藏回來(lái)不久，爸爸就給我買了一本《三字經(jīng)》，他說(shuō)：“兒子，我看你好久才能背完�！碑�(dāng)時(shí)，我非常自信地回答：“我一定會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)把《三字經(jīng)》背完的！”
當(dāng)天下午，我背了《三字經(jīng)》的前兩句:“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。當(dāng)時(shí)，我只是背著了，可糊里糊涂地不知道什么意思。為什么叫我背誦這些生硬的東西呢，我在腦海里打了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)！接著，我繼續(xù)往下背……當(dāng)背到“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯”時(shí)，爸爸說(shuō)，背誦只是鍛煉一個(gè)人的記憶，真正的目的在于你對(duì)道理的理解！這句話的意思就是要讓我們懂得學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)要用心思考，平時(shí)多讀書(shū)，反復(fù)記憶，反復(fù)領(lǐng)會(huì)，明白其中的道理。
在我看來(lái)，學(xué)背《三字經(jīng)》是一種樂(lè)趣，因?yàn)樗軒椭覍W(xué)習(xí)很多知識(shí)，教我學(xué)習(xí)很多做人的道理，如關(guān)于教人勤奮學(xué)習(xí)的道理，其中有：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”。這些話讓我知道了在那個(gè)年代一個(gè)有理想的人為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)可以克服很多的困難，是多么的不容易！他們很勤奮！我真的是好感動(dòng)！
還有關(guān)于歷史的知識(shí)，其中有段是：“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久”。這句話意思是，周武王討伐紂王后，建立了周朝，周朝建立了八百多年，是我國(guó)統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的朝代。這時(shí)，讓我突然想到了我們最喜歡看的動(dòng)畫(huà)片——《封神演義》，哪咤、二郎神、姜子牙這些傳說(shuō)中的英雄們就出現(xiàn)在我的眼前了！他們的神武，讓這個(gè)時(shí)代的老百姓快樂(lè)生活。
《三字經(jīng)》這本書(shū)真的很好，你們也可以看看哦！
三字經(jīng)作文 篇3
《三字經(jīng)》是一部古代的書(shū)，它三個(gè)字一句，我覺(jué)得挺有意思，而且里面還有很多的道理！
讀了幾段后，我印象最深的一句是“玉不琢，不成器 人不學(xué)，不知義”。它的意思是說(shuō)：“玉器不打磨就難以成為好玉，人不學(xué)習(xí)，就不能掌握知識(shí)，懂得道理”。這就告訴我們一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成為對(duì)社會(huì)有用的人。
另外還有“融四歲，能讓梨 弟于長(zhǎng)，宜先知”，“香九齡，能溫席 孝于親，所當(dāng)執(zhí)”等等都有一些很有趣的故事和很深刻的道理。
我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)讓梨的孔融和溫席的黃香，學(xué)習(xí)他們做人的道理。
三字經(jīng)作文 篇4
在我牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就經(jīng)常背誦《三字經(jīng)》給我聽(tīng)，它是我接觸過(guò)最早的經(jīng)典誦讀書(shū)。
一開(kāi)始，媽媽只要有空就在我身邊背：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，并沒(méi)要求我也跟著學(xué)，后來(lái)聽(tīng)的多了，我也就慢慢會(huì)背了，從一開(kāi)始只能背“人之初，性本善”，到“教五子，名俱揚(yáng)”，再到“弟于長(zhǎng)，宜先知�！薄Ｔ俸髞�(lái)我就經(jīng)常和媽媽一起配合背，有時(shí)候是一起背，有時(shí)候是接背，我背前面的，媽媽就對(duì)后面的，一句接一句。我越來(lái)越喜歡背《三字經(jīng)》了。
媽媽看我背得越來(lái)越多，就開(kāi)始給我講《三字經(jīng)》的故事，像《孟母三遷》呀，《孔融讓梨》呀，我都特別感興趣，聽(tīng)得津津有味。每天晚上，不聽(tīng)聽(tīng)這些故事就不肯入睡。這些故事讓我明白了好多道理，我下決心要做個(gè)尊老愛(ài)幼，對(duì)社會(huì)有用的人。
現(xiàn)在我已經(jīng)是一年級(jí)的小學(xué)生了，能自己借助拼音讀《三字經(jīng)》、看《三字經(jīng)》故事了。一有空閑我就把《三字經(jīng)》從頭來(lái)一遍，那些經(jīng)典的小故事，也成了我在小伙伴之間炫耀的資本。課間的我，身邊總有很多“崇拜者”圍在身邊，那是我的同學(xué)在用羨慕的眼神看我背《三字經(jīng)》、聽(tīng)我講《三字經(jīng)》的故事。
三字經(jīng)作文 篇5
中國(guó)的傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有茶文化、酒文化、服飾文化：?jiǎn)⒚晌幕�，�?shù)不勝數(shù)。今天單說(shuō)說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙文化《三字經(jīng)》，這本書(shū)。
三字經(jīng)一句三字，句句押韻，讀起來(lái)朗朗上口。聽(tīng)起來(lái)，抑揚(yáng)頓挫，聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，像一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，百聽(tīng)不厭。三字經(jīng)是國(guó)學(xué)廣大少年兒童啟蒙文化的經(jīng)典教材，是每一個(gè)少年兒童必讀之書(shū)。三字經(jīng)里面的內(nèi)容很豐富，有歷史、地理、天文、倫理道德，名人幫事、勸人發(fā)奮讀書(shū)，保家為國(guó)等。多方面的知識(shí)。
讓我們大家一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)先賢的細(xì)語(yǔ)，明白做人的道理，分辨社會(huì)上的真善美。
現(xiàn)在我雖然已經(jīng)上三年級(jí)了，媽媽教我讀《三字經(jīng)》至今我還能背下來(lái)幾段。
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方……。
這些句子，雖然現(xiàn)在我不能全懂它的意思，但我漸漸長(zhǎng)大，隨著我知識(shí)的增多，慢慢我會(huì)理解的，對(duì)我是有益的，我喜歡《三字經(jīng)》。
三字經(jīng)作文 篇6
我的外婆今年快六十歲了，雖然她只上過(guò)幾天學(xué)，但卻能把《三字經(jīng)》流利地背出來(lái)，真是不可思議！
媽媽說(shuō)，從我兩歲多能完整地說(shuō)一句話時(shí)，外婆就經(jīng)常把我摟在懷里，一個(gè)字一個(gè)字地教我念：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教， 性乃遷�！薄�
現(xiàn)在我已經(jīng)七歲了，我能完整流利地背誦《三字經(jīng)》了。媽媽告訴我：“從‘人之初，性本善’到‘人不學(xué)，不知義’ 講述的是小孩子應(yīng)該好好學(xué)習(xí)；從‘為人子，方少時(shí)’至‘首孝悌，次見(jiàn)聞’強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀，要孝敬父母，還要懂得謙讓；從‘知某數(shù)，識(shí)某文’到‘此十義，人所同’介紹的是生活中的一些名物常識(shí)……
媽媽的話雖然有些我還不太懂，但我已經(jīng)明白了外婆的良苦用心。我想說(shuō)：“外婆，您真好！謝謝您教我《三字經(jīng)》！”
三字經(jīng)作文 篇7
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門(mén)弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認(rèn)為“人性的問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的'雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“�！�，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇8
應(yīng)麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。 《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學(xué)問(wèn)與封建思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深進(jìn)淺出，情真意切．此書(shū)中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必即是憑據(jù)三書(shū)之內(nèi)容與作用的存心陳設(shè)。但現(xiàn)實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳光 之久瞧而言，《三字經(jīng)》 正在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，不克不說(shuō)是影響最大、最有代表的書(shū)。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》全文
人之初，本善。相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮節(jié)。
香九齡，能溫席。孝于親，所賣執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
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