【精品】三字經(jīng)作文合集5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的三字經(jīng)作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三字經(jīng)作文 篇1
在五月份下旬，我認(rèn)真地讀了《三字經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)它還真的是耐人尋味呀！
《三字經(jīng)》向人們講述了古代人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書。我就從其中獲得了很大的收獲。
比如昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。從中我知道昔孟母為了兒子的學(xué)習(xí)，不斷更換他們居住的地方；如果兒子還不學(xué)，就讓他懸梁刺股，可真是個(gè)好母親！
還有玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。從中我知道玉如果不雕琢，就稱不上是玉器；人如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)長(zhǎng)知識(shí)，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們有多大的幫助啊！
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少跟《三字經(jīng)》沾邊的事，比如有的家長(zhǎng)為了讓孩子盡早地成材，不停的轉(zhuǎn)學(xué)，直到找到一所他認(rèn)為好的學(xué)校為止。這不跟昔孟母，擇鄰處。一樣嗎？
現(xiàn)在的小孩，也一點(diǎn)也不如古代的小孩。古代的小孩九歲就能幫父母暖被，四歲就能讓梨；而我們卻穿父母的，吃父母的，甚至花父母的，有人一點(diǎn)也沒想回報(bào)父母。真是有天壤之別。
《三字經(jīng)》是古代人們智慧的結(jié)晶，它流傳至今，仍給人們帶來(lái)巨大的成就！我喜歡《三字經(jīng)》！
三字經(jīng)作文 篇2
北京市高考閱卷工作已經(jīng)過半，高考語(yǔ)文今年首增的微作文和大作文都已經(jīng)出現(xiàn)滿分作文。在昨日舉行的“北京市20xx年高考閱卷媒體開放日”上，市教育考試院副院長(zhǎng)臧鐵軍透露，本市今年24。6萬(wàn)余份高考考卷閱卷工作將于22日全部結(jié)束，6月23日12時(shí)起，北京考生可以查詢高考成績(jī)，與此同時(shí)，高招各批次錄取最低控制分?jǐn)?shù)線也將同日向社會(huì)發(fā)布，7月5日至8月中旬進(jìn)行錄取工作。
高考作文感人程度已多年未見
在今年高考作文評(píng)價(jià)方面，北京高考語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人漆永祥表示，今年針對(duì)微作文和大作文都各設(shè)了四個(gè)分值檔次，并針對(duì)每個(gè)檔次分值都準(zhǔn)備了樣卷供評(píng)卷教師學(xué)習(xí)。同時(shí)，今年的作文評(píng)卷允許考生作文有瑕疵，鼓勵(lì)閱卷老師對(duì)出現(xiàn)瑕疵諸如出現(xiàn)個(gè)別句子、個(gè)別段落寫得不好的“個(gè)性作文”、“才情四溢作文”、有觀點(diǎn)有見解的作文給予高分�！案掖蚋叻�，也要敢打低分”，漆永祥表示，預(yù)計(jì)今年的滿分作文情況比去年好。
“今年的微作文中，出現(xiàn)了很多感人的作品，比如紀(jì)念自己的18歲這個(gè)選題，學(xué)生寫的花樣的年華，真實(shí)的青春，很感人，很多年沒有出現(xiàn)過這樣的現(xiàn)象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已經(jīng)很少見。微作文已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，其中有一篇用的“三字經(jīng)體”，寫得非常好。同時(shí)，大作文也已經(jīng)出現(xiàn)了滿分作文，對(duì)于是否會(huì)出現(xiàn)同一考生微作文和大作文雙滿分的現(xiàn)象，漆永祥表示，目前還不掌握這方面的情況。
同時(shí)，漆永祥表示，今年在作文評(píng)價(jià)方面，還首次提出兩個(gè)允許、兩個(gè)不允許和五個(gè)不對(duì)比，即允許考生水平有限、允許文章有瑕疵；不以高校師生作文水準(zhǔn)論高低、不以中學(xué)教師各自教學(xué)水準(zhǔn)論高低；不跟去年考生比、不跟社會(huì)比、不跟古人比、不跟作家比、不跟課文比，只在6萬(wàn)考生中比高低、比水平、比人才。
今年閱卷組不允許組內(nèi)臨時(shí)調(diào)動(dòng)
漆永祥表示，今年高考語(yǔ)文試卷總數(shù)為6萬(wàn)份左右，比去年減少了20xx份，但是閱卷教師人數(shù)卻比去年增加了10多人，主要是為了保證閱卷公平客觀，嚴(yán)防前松后緊，保證一把尺子端到底，特別在質(zhì)量檢查組方面增加了人員。其中8個(gè)組參加知識(shí)題閱卷，12個(gè)組參加微作文和大作文閱卷，在嚴(yán)把作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一致方面，今年閱卷組提出不允許組內(nèi)之間的臨時(shí)調(diào)動(dòng)。（來(lái)源：北京青年報(bào)）
三字經(jīng)作文 篇3
自從上小學(xué)后，我一直沉浸在古文化的.海洋里。因?yàn)槲易x了《三字經(jīng)》，我的感受很深，明白了許多做人的道理。這些大道理令我很有感想。
“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。玉不經(jīng)過雕琢，就不能成玉器。如果人不學(xué)習(xí)，就不懂得知識(shí)和禮儀。張三豐小時(shí)候家里很窮，整天就只知道玩，頭發(fā)臟了也不洗，衣服破了也不縫，伯父說，三豐這樣做可真給我們家丟臉，張三豐聽后很不好意思，從第二天開始，他就把衣服補(bǔ)好，把頭發(fā)洗干凈，開始學(xué)武術(shù)，后來(lái)成為了著名的武術(shù)學(xué)家。這說明了一個(gè)道理，就是要我們努力學(xué)習(xí)，不然長(zhǎng)大后就不能成大器。
“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”。意思是，孟母選擇好的地方給孟子居住，為了讓他有一個(gè)好的環(huán)境學(xué)習(xí)，有一次孟子逃學(xué)，孟母就剪掉織布機(jī)上的布來(lái)教育他。就好像我天天都練打球，如果有一個(gè)月放假不練了，那就等于之前學(xué)的都白費(fèi)了，要再想撿回來(lái)之前學(xué)的知識(shí)，又要花費(fèi)很多的時(shí)間了。做任何事情都要堅(jiān)持下去，才會(huì)有收獲。
“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)�！闭f的是有一個(gè)叫竇燕山的富商，他到30歲都沒有子女，后來(lái)他夫人生了五個(gè)兒子，他對(duì)兒子都很嚴(yán)格教育，所以五個(gè)孩子長(zhǎng)大都有了出息。父母要好好教育自己的孩子，這樣孩子長(zhǎng)大了才會(huì)有出息，孩子要聽長(zhǎng)輩的話，才不會(huì)做錯(cuò)事情。
“夏有禹，商有湯。夏傳子，家天下。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。太祖興，國(guó)大明。清順治，據(jù)神京。復(fù)漢土，民國(guó)興�！币馑际牵@些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，才能去為國(guó)家做出無(wú)私奉獻(xiàn)，我們國(guó)家每個(gè)人都應(yīng)該這樣。他告訴我們一個(gè)道理：每個(gè)人都要有自己的堅(jiān)定的目標(biāo)，這樣就有希望成功
“幼不學(xué)，老何為”？所以我們現(xiàn)在要勤奮好學(xué)，不懂就問�！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚，有不滿則進(jìn)步”。求知無(wú)坦途，學(xué)習(xí)知識(shí)要有不滿足的精神，這樣才能使我進(jìn)步。
“親師友，習(xí)禮儀”是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人，老師和朋友就必須學(xué)習(xí)懂得禮儀知識(shí)。
我喜歡讀三字經(jīng)，他讓我知道了很多了不起的歷史人物歷史故事，更讓我明白了做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚品格，為我的成長(zhǎng)做了導(dǎo)航。
三字經(jīng)作文 篇4
一年級(jí)下學(xué)期，《三字經(jīng)》是必讀書，我認(rèn)真讀了《三字經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)它還真是“耐人尋味”呀！《三字經(jīng)》向人們講述了古時(shí)候人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書。我就從中獲得了很大的收獲。
比如，“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼�！薄睹夏溉w》的故事讓我對(duì)父母有了更多的了解，從而多了些感恩的心�！跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”《黃香溫席》使我明白了孝敬父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�！叭谒臍q，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知�！薄犊兹谧尷妗返墓适伦屛叶昧酥乐t讓的人最偉大。“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦�！薄稇伊捍坦伞返墓适率刮抑懒瞬桓冻銎D辛的勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不可能收獲學(xué)習(xí)上的成功。
現(xiàn)在有一些家長(zhǎng)，為了讓孩子能上好一點(diǎn)的學(xué)校，不惜一切代價(jià)，搬了一次又一次的家。黃香九歲就幫父母溫席，孔融九歲就學(xué)會(huì)讓梨，而我們現(xiàn)在一些小孩，父母剛剛買回一些蘋果，他立刻挑了一個(gè)又大又紅的蘋果，抱起來(lái)就啃了一口。看看黃香、孔融他們，再看看現(xiàn)在的我們，真是有天壤之別。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)四年級(jí)了，但還是一個(gè)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的小公主。每天在家里不但什么事不做，有時(shí)還挑食，就連老師布置的作業(yè)都還要家長(zhǎng)檢查我和黃香比，真是自愧不如。我們要向黃香學(xué)習(xí)，向孔融學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順父母、懂得謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)的好孩子。
讀了《三字經(jīng)》以后，我的收獲非常大，讓我懂得今后長(zhǎng)大了要好好做人，認(rèn)真做事。
三字經(jīng)作文 篇5
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢教授認(rèn)為“人性的問題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱贊。談到位東晉，有個(gè)問題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒有作過研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過后，覺得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過來(lái)，隋就不說了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)�。學(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自凈功能和包容性很強(qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“�！保�有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開竅”，都是漸進(jìn)式的，“開竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
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