弟子規(guī)三字經(jīng)
弟子規(guī)三字經(jīng)1
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀活動方案
一、指導思想
《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。正是通過文化經(jīng)典，民族精神才得以傳播和不斷發(fā)展，開展經(jīng)典誦讀活動意義深遠，基于此種認識，我校把“中學生誦讀中華文化經(jīng)典”活動作為民族精神教育規(guī)劃中的重要板塊之一。優(yōu)秀的古典詩文（唐詩、宋詞、元曲等）、典范的現(xiàn)代白話文以及反映本地區(qū)改革開放新成就的優(yōu)秀作品都在我們的誦讀之列。這些作品既是我校開展經(jīng)典誦讀活動的藍本，也是我校開展民族精神教育活動的主要載體。
活動目標
二、通過誦讀、熟背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學生的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化地陶冶其性情。
1、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學生從小熱愛祖國傳統(tǒng)文化，了解祖國優(yōu)秀文化，提升人文素養(yǎng)。
2、讓學生誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，陶冶學生高雅情趣，開闊胸襟，幫助學生養(yǎng)成良好的學習、行為習慣，培養(yǎng)開朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質。
3、在誦讀熟背中增大識字量、擴大閱讀量、增加詩文誦讀量, 培養(yǎng)學生讀書興趣，掌握誦讀技巧，培養(yǎng)閱讀習慣和能力，使學生在誦讀中增強語感，感受文言精華，提高學生的語文水平和審美能力，提升學生語文素養(yǎng)。
4、在學校營造濃厚的閱讀氛圍，通過開展誦讀活動，營造和諧的、人文的、豐富的校園文化。
三、活動原則
1、模糊性原則：不求甚解，只求熟讀成誦。
2、差異性原則：承認學生個體間記憶思維等的差異性.
3、自主性原則：允許學生在規(guī)定階段完成規(guī)定內容外，誦讀更多的經(jīng)典，并給予相應的評價。
4、鼓勵性原則：以鼓勵為主，引導學生熱愛經(jīng)典為根本。
四、誦讀內容
《弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)》、《三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)》
五、誦讀活動基本時間安排 保證學生不少于15分鐘的誦讀時間
1、早讀：班干部 誦或看書吟誦。
2、課前3分鐘。老師負責，為減輕學生背誦古詩的負擔，教師要見縫插針，各班要充分利用每節(jié)課前3分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟之，“學而時習之”， 吟唱或強化記憶。
3、課后 班主任或家長負責，開展豐富活動，體驗“誦讀”樂趣，開展 “誦讀比賽”、“詩文書畫比賽”比賽、“古詩文誦讀先進班”評比等活動。
4、學校定期組織全校性朗誦比賽。
五、活動方法
1 、開設《弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀課、活動課。每周一節(jié)，由綜合老師擔任。通過開展早讀、大課間、課外活動等時間讓學生積極參與誦讀活動。利用自習課、輔導課、活動課、班會課、朝會課、讀報課等時間，確�！丁兜茏右�(guī)》、、《三字經(jīng)》詩文誦讀活動在時間、數(shù)量、質量的保證。
1、語文閱讀課。各年級閱讀課利用幾分鐘作為《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀時間，做好誦讀工作。
2 、充分發(fā)揮師生能動性，組織積極參與誦讀活動。利用黑板報、櫥窗、宣傳欄、校園廣播，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀活動；
3 、開展《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀實踐活動。組織開展誦讀比賽、知識競賽、等活動和比賽，有針對性地組織開展主題實踐活動，使學生做到知行合一，終生受益。 誦讀為主，講解為輔；品位詩文，暢談體會；分清層次，因材施教；師生互動，交流情感。學校活動與班級活動相結合；個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合。
六、活動要求
1、提高認識，明確活動重要意義。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“誦讀”活動，能夠使廣大市民、特別是青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習熱情，增強民族自信心和自豪感，進一步深化愛國主義教育，建設中華民族共有精神家園。這是在新形勢下開展思想道德建設的一個有效途徑，是對廣大青少年實施素質教育的一項具體措施。各班級要結合工作實際，多層次、多形式的開展經(jīng)典誦讀，把經(jīng)典誦讀與感恩教育、禮儀規(guī)范教育和才藝展示等活動結合起來，增強活動教育效果。
2、精心組織，注重活動實際效果。開展“經(jīng)典誦讀”活動，要與清明、端午、中秋、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和其他節(jié)慶的重大演出相結合，挖掘與詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，弘揚健康向上的節(jié)慶文化，彰顯中華語言與文化魅力。要重視和加強語文教師誦讀知識和能力的培訓，在教師的正確指導下，組織好廣大學生開展誦讀活動，增強活動效果。
3、創(chuàng)新形式，力求活動豐富多彩。以班級為點，以年級為線，以學校為面；以個人為根，以集體學習為干，以校園活動為葉；以開創(chuàng)風氣為主，以文化熏陶為本，以文化教育為重。各年級要在活動中注重藝術創(chuàng)新，用普通話和現(xiàn)代舞臺藝術手段表現(xiàn)《弟子》、《三字經(jīng)》內容，通過誦讀活動學習知識，陶冶情操，激勵人生，演繹時代精神。
4. 學校將制定《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》誦讀的考核評價機制。將此納入對學生的個體思想品德評價和綜合素質評價，對工作開展的情況進行評比，鼓勵創(chuàng)造性地開展經(jīng)典誦讀活動。學校將對此項活動進行總結，對做得好的指導教師、班級和學生進行表彰.
弟子規(guī)三字經(jīng)2
“對于現(xiàn)在有的學校、家長讓孩子讀背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的做法，我持堅決反對意見。說嚴重點，我認為這是毒害青少年心靈。昨日，全國人大代表、湖北省美學學會會長彭富春向記者介紹本次全國兩會上他將提出的建議，他對我國目前國學教育“虛火過旺的現(xiàn)象提出看法。
彭富春建議，國學教育必須和現(xiàn)代科學民主的公民教育相適應，而且應該“去其糟粕、取其精華，更要警惕和防止一些人假國學之名宣傳封建迷信。
國學教育過熱就“會發(fā)炎會產(chǎn)生病態(tài)
目前國學教育非常火熱，彭富春認為，從四點現(xiàn)象就可以看出來：首先，政府在推動，如國家博物館就在天安門邊樹立儒學大師孔子的雕像;二是國內很多大學都建立了國學院，開辦了本科、碩士和博士的學位教育;三是社會也在普及，許多人都在讀國學的啟蒙和經(jīng)典著作;四是媒體也在宣傳，中央電視臺的熱門欄目也在講國學的基本知識。
彭富春認為，國學熱確實有其時代需求。中國經(jīng)濟崛起，中國人民的民族自豪感提高了，過去曾經(jīng)拋棄了很多老祖宗的東西，現(xiàn)在看來，很多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想是很好的，甚至比西方社會的東西還要好。這讓很多人開始重視中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。
另外，在當前的社會上，經(jīng)濟層面的追求太多，精神層面的追求確實很少，我們需要國學來彌補，尋找傳統(tǒng)文化所傳承的價值觀念和情感的支持，是一種精神尋根的需求。
但是，彭富春認為，中國現(xiàn)代化就要搞現(xiàn)代教育，以國學教育取代現(xiàn)代教育的想法值得警惕，“國學不能過熱，一熱就會膨脹，就會發(fā)炎，就會產(chǎn)生病態(tài) 。
“反科學、反民主的糟粕不能當國學
彭富春說，在目前這股國學熱中，最大的問題是人們沒有區(qū)分以儒學為主體的國學的精華和糟粕。國學確實存在很偉大的思想，但由于歷史的限制也有許多錯誤的知識和觀點。
第一是“反科學，彭富春指出，國學中的很多知識是違背一般真理和現(xiàn)代科學常識的。這是因為，國學的知識都是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和自然經(jīng)濟的基礎上的，和現(xiàn)代科學技術相比，許多知識缺少現(xiàn)代實證科學的檢驗。比如，《弟子規(guī)》提倡孝道，“親有疾 藥先嘗，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，本身是違背醫(yī)學常識的。
其次是“反民主，彭富春認為，現(xiàn)在推崇的國學是以儒學為主，而儒學主要講究的是孝道，半部論語治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破壞正義，不能違背現(xiàn)代社會的法治原則。實際上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的孝道，都可以用現(xiàn)代途徑來實現(xiàn)，如辦好養(yǎng)老院，讓社會承擔養(yǎng)老責任，而不是將養(yǎng)老矛盾推向家庭�，F(xiàn)代社會作為法治社會在更本上是依法治國。
建議政府出面，編著國學讀本
什么樣的國學應該提倡？彭富春認為，標準就是看傳統(tǒng)國學是否和這個時代潮流相吻合。比如民主和科學是基本標準，非民主非科學的不能要。
國學中，很多思想能夠為現(xiàn)代社會或人類提供啟示的，應該保留推崇。如儒家的仁愛，講親情，對社會和諧是有幫助作用的;道家的“天人合一，避免生態(tài)的進一步破壞，這是有益的;還有佛教和禪宗里的一些思想，可以為現(xiàn)代人普遍的心理焦慮提供安慰。
彭富春認為，不能不加選擇的用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》這些文本來教育孩子，他建議由政府出面，如教育部負責編著適合中小學生乃至于大學生的國學讀本。
同時，也不要狹隘地把國學等同于孔子孟子的儒家學說，而是應該吸取中國傳統(tǒng)文化中的精華，選取那些仍然有現(xiàn)代價值的思想，供人品讀。除了哲學、宗教層面外，文學層面的詩詞歌賦、歷史掌故都應該有所涉獵。
弟子規(guī)三字經(jīng)3
《三字經(jīng)·百家姓·弟子規(guī)(兒童注音讀本)》內容簡介：從遠古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點，便永遠望不見地平線另一端的模樣。成長，是一個過程，如果不能讓腳步飛揚，那么就該讓思想插上翅膀。童話與故事賜予我們想象，它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。當我們把“為什么”變成驚嘆號，當我們無畏地闖入大自然的懷抱，成長的軌跡便會向未來伸展成有力的形狀。
彩書坊：三字經(jīng)百家姓弟子規(guī)
用最精美的圖片張揚自然的力量，用最傳神的文字解讀知識的彷徨。讓我們放下沉甸甸的書包，以最輕松的姿態(tài)來閱讀這個世界。透過圖書讓視野擴容，在這里，或繪制或拍攝的圖片異彩紛呈，或知識或故事的文字娓娓道來，就這樣縮短時與空的距離，讓昨天、今天與明天銜接成一條光滑的弧線——我們在成長。
序言：
如浩瀚海洋中的引航明燈，如廣袤夜空中的點點繁星，傳承五千年華夏文明，凝聚五千年傳統(tǒng)教育的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》，歷來被稱為中國啟蒙教育的第一書，至今也仍然映照著一代又一代少年兒童的純凈心靈。
本書將《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》三部經(jīng)典蒙學輯錄成冊，標注拼音，穿插簡潔到位的釋義、細致精美的插圖，并編撰了近百個淺顯易懂的小故事，或啟蒙養(yǎng)正或教刁禮儀，或啟迪智慧或詮釋哲理，是一本利于小讀者們輕松閱讀，求知問學的精華讀物。當起點被定在另一個高度，閱讀被賦予另一種樂趣時，視界自然延展為世界。翻閱本書，小讀者們可以登臨新的.高度，接受文學知識的培養(yǎng)與熏陶，也可以品味新的樂趣，感受來自心靈世界的啟迪和震撼。小讀者們在這本精華讀物中啟迪智慧、增長知識，規(guī)范言行、培養(yǎng)人格，同時本書也將指引著小讀者們邁動蹣跚的腳步，一步步走向成長、走向未來。
弟子規(guī)三字經(jīng)4
《三字經(jīng)》這代歷史書，相信大家都看過吧，《三字經(jīng)》可是一本悠久的古代書�。∷拿恳粋�字，都蘊藏著一個深刻的道理，三字經(jīng)弟子規(guī)大學讀后感。讀完三字經(jīng)后，還要透徹理解它們的意思，這樣才能做到十全十美哦！
三字經(jīng)的每一個，每一行字，都在講述著一個個人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不學，不知義”那樣，意思就是不能浪費光陰，要好好學習，將來成為對社會有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而萬”的意思，就是要逐步做事，一步一步來。
三字經(jīng)歷史悠久，是由一件件民間傳說融入到一個個字中的。別看這小小的一個字，它里面可有一個個故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮”那樣，講述的是一個美麗的故事呢！
在以前，有一個女神。一天，她的兒子被冥王抓走了，冥王對她說，只要她的兒子不吃地獄里的東西，他就還給她，可是，他的兒子只是吃了一個果子。從此，冥王只能讓他一年回去倆次，回去的時候，萬物復蘇，而沒回去的時候，將寒冷無比。所以，導致出了春，夏，秋，冬，這四季。
瞧，這個故事是多么有趣��！《三字經(jīng)》還有許多故事呢！如蓋房子，孟子媽媽三次搬家……這些故事都是多么有趣啊！而且，故事的精華都包含在這幾個小小的字里。這幾個小小的字，卻蘊含著這么一個深刻的道理，真是好�。�
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧！首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人，讀后感《三字經(jīng)弟子規(guī)大學讀后感》。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁�，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。〈謹〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也�！币馑际恰洞髮W》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什么呢？帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進�！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 大學的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，并不是我們標新立異的產(chǎn)物。”我認為它包涵了“性本善”的意味�！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅��！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。
弟子規(guī)三字經(jīng)5
人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。
道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目�？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
弟子規(guī)三字經(jīng)6
這本書是古代蒙學教案的一個大成，是最淺顯的那一類，可以理解為識字的基礎教案，算是古人在兒童教育方面的智慧結晶。
《三字經(jīng)》起源于南宋，后世又不斷增補，往往被推為蒙學之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”�！度纸�(jīng)》開篇先強調了好的啟蒙教育對兒童成長的重要性，然后開始介紹一些常識，如三綱、四時、五行、六畜、七情等，然后再講讀書需循序漸進，讀完《小學》等蒙學書，再讀四書，四書讀熟了再讀六經(jīng)，然后讀諸子，最后讀史書。由此轉而講中國歷朝的歷史沿革介紹了一遍，最后以奮發(fā)勤學、顯親揚名的著名事例作結�！度纸�(jīng)》可以說是實用性與可讀性最強的一篇蒙學著作。
《百家姓》據(jù)說起源于五代十國時期，將大約五百個姓按照韻律作了四字一句的編排，句子沒有實際意義，此書古時只是作為識字辨姓用的，比較沒意思。好在這個版本的書籍編撰者給每個姓注釋了起源來歷，所以有了點看頭。
《千字文》這篇就相當具有傳奇性了，據(jù)說南朝梁武帝為了弘揚書法，將王羲之的遺墨搜集而來，湊了一千個不同的字，讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說，這基本上是一件強人所難的任務，但周興嗣竟然一晚上就編好了，就是如今這篇《千字文》。雖說《千字文》在全文的架構上很零散，形不成一個統(tǒng)一的中心思想，但在這種指定用字強求排列組合的情形下，能夠每七八句組成有意義的小段落，在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。
最后是《弟子規(guī)》，這篇是清朝才出現(xiàn)的，主要是倫理道德教育，規(guī)定了居家在外所應遵循的禮儀規(guī)范和言行準則，雖然有些內容有些過時迂腐，但大多數(shù)內容放在現(xiàn)今也是很有意義的，比如“衣貴潔，不貴華”“話說多，不如少”，還有比如“勿搖髀”（不要抖腿），這些都是值得傳承的。
這些蒙學教案作為千百年來中國幼童的必讀物，肯定是有其價值的，不應該簡單地將其視為被時代淘汰之物，當今的人即便不背誦，也是該讀一讀，了解一下的。
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