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三字經(jīng)解析禮樂射
三字經(jīng)所講述的是講述的是恒常不變的真相,今天小編跟大家分享三字經(jīng)解析禮樂射,以供參考!
【原文】
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具 惟書學(xué) 人共遵 既識字 將說文
【注釋】
禮:人與人往來應(yīng)注意的儀節(jié)。
射:射箭的運動。
御:駕駛馬車。
書:書法、寫字。
六藝:六種技藝。
不具:已經(jīng)不存在了。
說文:書名,全書叫《說文解字》。
【語譯】
孔子講究六藝,認(rèn)為每個讀書人都應(yīng)該精通六藝,所謂六藝就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書法、數(shù)學(xué)等六種技藝。本來古人精通六藝的人很多,但是今天已經(jīng)不再見到了。
只有書法這門學(xué)問,直到現(xiàn)在還是每個讀書人必須休學(xué)的課程。只有先識字,才能去研究東漢許慎所著的《說文解字》這本書,進(jìn)而研究高深的學(xué)問。
【故事】
據(jù)史書的記載,孔子的門徒中有七十二個人精通六藝,雖然古人認(rèn)為讀書就要學(xué)這六項技能,但是,到了我們這時代,凡是講求專精,只要成了專家,就能為社會國家貢獻(xiàn)。
造就一個專家,首先要歸功于文字的發(fā)明。
中國的文字,就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源,有許多傳說。據(jù)說,文字是由皇帝的史官倉頡所創(chuàng)造的。
神話中曾提到:當(dāng)倉頡在創(chuàng)造文字的時候,天上掉下來許多米,而鬼也在夜晚號哭。不管這些神話是多么不可思議,有一點是我們應(yīng)該明白的,那就是:文字并非靠一個人或是一朝一夕的時間就能創(chuàng)造完成的,正確的說法,是由滄頡整理而成的。
中國有一部重要也最完備的“字”書——《說文解字》,專門記錄文字的由來,由這本書,我們就能明白中國文字的起源及演變。
所以,要認(rèn)識中國文字,就應(yīng)該讀讀《說文解字》。
三字經(jīng)作品賞析:
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部分,每一部分有一個中心。
從“人之初,性本善”到“人不學(xué),不知義”,講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性,后天教育及時,方法正確,可以使兒童成為有用之材;從“為人子,方少時”至“首孝悌,次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長,并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù),識某文”到“此十義,人所同”介紹的是生活中的一些名物常識,有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義,方方面面,一應(yīng)俱全,而且簡單明了;從“凡訓(xùn)蒙,須講究”到“文中子,及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子,基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通,讀諸史”到“通古今,若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革,一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦,心而維”至“戒之哉,宜勉力”強調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦,只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),長大才能有所作為,“上致君,下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法,體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識的傳授則在其次,即“首孝悌,次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手,即先識字,然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后,再學(xué)習(xí)史書,書中說:“經(jīng)子通,讀諸史”!度纸(jīng)》最后強調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?梢哉f,《三字經(jīng)》既是一部兒童識字課本,同時也是作者論述啟蒙教育的著作,這在閱讀時需加注意!度纸(jīng)》用典多,知識性強,是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。
歷史背景:
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一,大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》,以課家塾”,即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書,于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人,《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展,為了體現(xiàn)時代變遷,各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充,清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史,共計二十四句話。
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