語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)日記

　　主講人：xxx閩派語(yǔ)文的代表人物，扎根于教學(xué)一線50多年的特級(jí)教師，我國(guó)《教師法》的領(lǐng)銜提案人，第六、七、八、九屆全國(guó)人大代表

　　報(bào)告內(nèi)容根據(jù)講話整理如下：

　　前言：

　　此次培訓(xùn)規(guī)格很高：全國(guó)+國(guó)家重點(diǎn)+骨干+教育部主導(dǎo)

　　有人認(rèn)為中職文化課是后娘生的，我們現(xiàn)在要做的事情，不是要把她變成親娘生的，二是要把它變成親娘。

　　一、要面對(duì)的問(wèn)題

　　對(duì)語(yǔ)文的定位：語(yǔ)文是塔的底座，專業(yè)課是塔頂。塔有多高，要看底座有多厚。要十分重視語(yǔ)文智能。

　　讀書的三個(gè)層次：1改變命運(yùn)，2擺脫平庸，余秋雨說(shuō)，被動(dòng)、功利的生活態(tài)度就是平庸。3享受自我。

　　有人說(shuō)語(yǔ)文要服務(wù)專業(yè)教學(xué)，我認(rèn)為語(yǔ)文是服務(wù)，但不單是為職業(yè)服務(wù)，不是低人一等的服務(wù)。北大孔慶東說(shuō)：“語(yǔ)文覆蓋一切，穿透一切。”古人就是只有讀書，但是可以修水利、可以判案、也沒(méi)學(xué)法律。語(yǔ)文教學(xué)的重要性在于它是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，終身的。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文一是需之切，二是樂(lè)其業(yè)。”

　　圍觀聚焦點(diǎn)，需要供探討的難點(diǎn)：

　　名師的問(wèn)題。普教在搞名師工程，學(xué)科帶頭人，名師培養(yǎng)工程。當(dāng)名師首先要做“明”師，平時(shí)我們說(shuō)的都是感性問(wèn)題，感性問(wèn)題要有理性思考。

　　我自身走過(guò)來(lái)的一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)：是從解惑開(kāi)始的。困惑——追求——體驗(yàn)——認(rèn)識(shí)——體現(xiàn)，

　　語(yǔ)文是最難教，也是最好教的一門課。不能在教參中成長(zhǎng)。[蓮~山課件]

　　“語(yǔ)文確實(shí)很難教，因?yàn)榻處煵恢�道學(xué)生該學(xué)什么。語(yǔ)文似乎也很容易教，因?yàn)閷W(xué)生也不知道老師要教什么。”——陳日亮

　　究竟為什么?關(guān)鍵要自己體驗(yàn)這門課程。

　　在普教里面，微微學(xué)科，茫茫功課。入學(xué)時(shí)，我給學(xué)生更出兩個(gè)選題：談?wù)?ldquo;我和語(yǔ)文”、“語(yǔ)文啊，語(yǔ)文”。學(xué)生很多選擇后者。有學(xué)生說(shuō)：“語(yǔ)文啊，語(yǔ)文，我不是不愛(ài)你，我是不知道怎么愛(ài)你。”

　　世紀(jì)性難題。為何語(yǔ)文課程如此低效，學(xué)生厭學(xué)，教師難教。

　　傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，從什么時(shí)候傳下來(lái)叫傳統(tǒng)，古代傳統(tǒng)，要兩看，從內(nèi)容看有些腐朽，但從方法看，古時(shí)怎么教?有文本解讀嗎?有面對(duì)50人講嗎?古代是小班教學(xué)。“對(duì)話互動(dòng)”能實(shí)現(xiàn)嗎?傳統(tǒng)語(yǔ)文注重自學(xué)，注重習(xí)得。

　　福州一中190年校慶，學(xué)校搞陳日亮思想研討會(huì)。主題：守正與創(chuàng)新。是守正，要守住舊東西里的正確的東西。我認(rèn)為遺傳與變異都要有，光有遺傳沒(méi)變異就沒(méi)有物種的發(fā)展，光有變異沒(méi)遺傳，就都是怪物了。

　　課改面臨的三個(gè)問(wèn)題：課程內(nèi)容-虛無(wú);訓(xùn)練項(xiàng)目-空置;評(píng)價(jià)體系-缺失。

　　課程內(nèi)容-虛無(wú);教材，你選你的，我選我的，沒(méi)選的怎么學(xué)，課程專家也沒(méi)解決。

　　訓(xùn)練項(xiàng)目-空置;葉圣陶：語(yǔ)文到底要訓(xùn)練什么?晚年遺愿。

　　評(píng)價(jià)體系缺失，普高一張卷子。語(yǔ)文最大的遭遇就是考試。與語(yǔ)文素養(yǎng)毫無(wú)關(guān)系。高考語(yǔ)文試卷模式不代表語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　中職，一個(gè)很喜歡說(shuō)的學(xué)生，和一個(gè)很內(nèi)向的學(xué)生，在語(yǔ)文方面怎么評(píng)價(jià)他們。要做程度評(píng)價(jià)。課外喜不喜歡讀書?讀了什么書?留下什么積累?評(píng)價(jià)體系我們老師自己做好不好?項(xiàng)目也出來(lái)了，課程也具體化了。這是宏觀的。

　　微觀的，文本解讀缺少功力;作文訓(xùn)練喪失動(dòng)力;升學(xué)應(yīng)試用盡死力。

　　(1)文本解讀缺少功力：福建師范大學(xué)文學(xué)院教師博士生導(dǎo)師孫紹振，閩派語(yǔ)文領(lǐng)軍人物，到中學(xué)搞語(yǔ)文教學(xué)教研，他在做語(yǔ)文教學(xué)的文本解讀。閩派語(yǔ)文主旨：求實(shí)(真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí))、去蔽(很多以前的看法遮蔽了我們的視野)、創(chuàng)新、兼容

　　(2)作文訓(xùn)練喪失動(dòng)力：學(xué)生不愿意寫。日本有人提出：要像讀情書那樣來(lái)讀文章。把整編文章當(dāng)一句話來(lái)讀，把一句話當(dāng)整篇文章來(lái)讀。(整體感知，局部揣摩)葉圣陶也說(shuō)：“寫作成為日常家用。”“寫得像，不走樣就是作文。”先真實(shí)，清通，然后才有謀篇。

　　我在具體教學(xué)過(guò)程中就是要求：初一寫真實(shí)、初二寫具體、初三寫新穎。

　　“人無(wú)我有，人有我新，人新我特”——許

　　(3)升學(xué)應(yīng)試用盡死力：國(guó)民教育對(duì)語(yǔ)文不給力。

　　二、對(duì)新大綱，未能正確理解“工具性與人文性的統(tǒng)一”的課程特點(diǎn)

　　(一)工具性與人文性不是兩件事嗎。它們不能叫結(jié)合，只能是統(tǒng)一。為什么?結(jié)合是兩個(gè)東西，統(tǒng)一是一個(gè)東西。不存在沒(méi)有人文的語(yǔ)言。這句話告訴我們不是必須統(tǒng)一，而是原本就統(tǒng)一的，是不能割裂。

　　什么是語(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題呢?呂先生認(rèn)為，一是認(rèn)清教的是什么，一是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。

　　語(yǔ)文不是講思想，而是講表達(dá)思想的語(yǔ)言。

　　葉圣陶先生為福州一中的題詞：何以為教，貴窮本然�；癁檑`履左右逢源。

　　不是傳達(dá)要表達(dá)的內(nèi)容，而是用什么樣的方式表達(dá)。

　　葉圣陶對(duì)國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念：第一，國(guó)文是語(yǔ)文學(xué)科，在教學(xué)的的時(shí)候，內(nèi)容方面固然不容忽視，而方法方面尤其應(yīng)當(dāng)注重。第二，國(guó)文的涵義與文學(xué)不同，它比文學(xué)寬廣得多，所以教學(xué)國(guó)文并不等于教學(xué)文學(xué)。

　　教內(nèi)容好教，但教方法不好教。

　　(二)總在“怎么教”上下功夫，教什么卻一直含糊不清，甚至分歧很大。

　　語(yǔ)文課的本質(zhì)特點(diǎn)是工具，沒(méi)工具人文物以依托。

　　王榮生博士發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)不知道在教什么。我們很驚訝!我們很疑惑：難道文章內(nèi)容不就是教的內(nèi)容嗎?這值得大家思考。

　　(三)存在“專致于課本，畢其功于課堂”的因襲觀念

　　語(yǔ)文成績(jī)的提高在課外，要習(xí)得。學(xué)生說(shuō)回去之后不知道怎么學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我課堂上教得再好也不行。課堂是后方，課外是前方。語(yǔ)文第一目標(biāo)是激發(fā)興趣。前方是學(xué)得，后方是習(xí)得。語(yǔ)文是一門無(wú)師自通的的課程。

　　三、如何定位中職語(yǔ)文教學(xué)

　　(一)形式與內(nèi)容(教什么)

　　語(yǔ)文是教“怎么樣”的學(xué)科，而不是教“是什么”的學(xué)科。

　　正如葉圣陶先生所說(shuō)，“訓(xùn)練思想，就學(xué)校課程方面說(shuō)，<