所以人在悲傷過后依然會笑傷感日志
人生不如意十之八九，而當(dāng)面對人生的傷痛和失意時通常我們寧愿用堅強的一面示人。然而，似乎我們所表現(xiàn)出來的堅強程度卻是和受傷程度成正比的，當(dāng)我們越要擺出堅強的一面時，證明了我們受的傷就越深，因為我們要在人前保有自尊要讓人對你還抱有希望，還因為我們必須在這樣的環(huán)境中繼續(xù)生存下去。所以，無論受的傷有多大，我們都必須堅強。而在我們的另一面，在夜深人靜或孤獨一人時，不自覺的我們就會卸下武裝，獨自舔舐著舊日的傷口，等待明天繼續(xù)來臨，卻不管明天還會發(fā)生什么。
于是，悲傷和痛苦成了文人們最好的靈感和素材，因為大部分的凡夫俗子都有著一副悲天憫人的胸懷，心想只要悲傷不發(fā)作在自己的身上，那多數(shù)人都非常愿意來欣賞他們的傷口有多深，悲痛有多大。所以，他們中有人傷春，有人悲秋，有人哭訴，有人低吟。古代第一浪漫詩人李白有”白發(fā)三千丈 緣愁似個長”那沒完沒了的憂愁，杜甫也有”感時花濺淚 恨別鳥驚心”的離別之痛，曹操則有”慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康”的無奈。而最大的'悲愁者肯定非南唐后主李煜的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”莫屬了，因為別人寫愁苦僅是直抒胸意，以資調(diào)節(jié)心態(tài)，而他寫愁苦卻是真要了他的命，因為據(jù)說宋太宗正是看到他這一出后就欣然賜了他一杯毒酒，讓他如春水般向東流去了。
我們都是有血有肉有七情六欲的人，悲傷和痛苦對我們來講，自是在所難免，那么就是我們對待它的態(tài)度，有些人對待傷痛能慷慨地借著酒一笑了之，或者一時半會無法排遣，就干脆讓它深埋心底，用時間這個武器來慢慢將其消滅，而有些人則是自暴自棄，任由痛苦在心里發(fā)酵升華而無所作為，這樣只會更傷人傷已。我曾經(jīng)在動物世界里看到一個包括一頭雄獅在內(nèi)的獅子家庭被一條劇毒眼睛蛇偷襲，三條可憐的幼崽中了蛇毒后不久就全部斃命，只剩下一頭孤獨的雄獅，這頭中了毒的雄獅悲痛地舔舐著幾個幼獅，在確認(rèn)它們都死亡后，它低吼了一聲，就獨自開始了自己的療傷過程。它不斷的行走，中了毒的它不能打獵只能喝水，期間蛇毒使它一度視線模糊，腿腳發(fā)軟。當(dāng)夜幕降臨，不辨方向的它已是步履蹣跚，此時的它已是在死亡線上掙扎了，更恐怖的是，一群獅子的宿敵－－獵狗正尾隨在它身后，它們在隨時等著這頭雄獅倒地，準(zhǔn)備分享這位昔日令它們聞風(fēng)喪膽的天敵肉身�？粗@頭孤獨無助的獅子，我的心一陣刺痛，獅子是我崇拜的動物，我不愿意見到這頭還在壯年的雄獅就這樣凄涼的死去。所幸的是，在攝影師的追蹤下，我看到這頭雄獅撐到了第二天，經(jīng)過一夜的療傷，它似乎恢復(fù)了些許體力，步伐顯得更穩(wěn)健了些，如此又走了一天，當(dāng)中還是只能喝水。就這樣，它撐到了第三天，這一天，它終于全部排出了邪惡的眼睛蛇毒，以頑強的生命力和意志力戰(zhàn)勝了死亡。至此，它也終于恢復(fù)了王者之風(fēng)，繼續(xù)雄姿英發(fā)地馳騁在草原上，就像從來沒有受過傷一樣。 當(dāng)它恢復(fù)了之后，它有一股震撼的神力，讓那些宵小之輩站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至消失。
因為我們是人，所以，我們?nèi)菀资軅�，而正因為我們是人，我們也完全能治療傷痛，只要我們愿意治療自己。傷痛也許會疼得你不能自已，但傷痛也能讓你更加堅強。后來，我腦子里一直有這樣的一幕，一頭雄獅正迎著太陽的方向行走，步伐堅定，神情泰然，它是百獸之王，也是主宰它自己的王，向著太陽的方向，總是沒有錯的。
記住傷過的疤，也記住傷害過你的人，把這種傷害，化作你前進的動力，化作你體內(nèi)的一股動力，不要在這個時候自暴自棄，也不要在受傷的時候去和別人博斗，什么也不做，靜靜地調(diào)節(jié)身心上的傷，當(dāng)一切都回復(fù)正常的時候，你會對那些無聊的事無聊的人無聊的一切一笑之置，根本就不會再動氣。人在這個時候的感覺是最深刻的，不管是喝一杯悲傷的酒，或是聽一首悲傷的曲，都會有一種感覺久久地回蕩在心頭，也許，你對這種說不清的感覺久久地留戀，或者，你會在仰天長嘆，一切的悲傷化作一口舒發(fā)出來的怨氣，一切的悲傷化作你明天動力，笑著給那些人看，有本事就出來較量吧，看他們是否已經(jīng)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
人在豁出去后，就什么也不怕了，信嗎？所以，人在悲傷過后，依然會笑。
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