說孤獨空間日志
孤獨亦如自然中開著的一朵花兒，沐浴風雨且又別致。但孤獨也并不是與生俱來的，是在生活中經歷無盡的困苦，諸多的不便，煩惱和憂傷之后的感受。而孤獨也并非是一味的退縮。社會生活中要求我們：在人與人之間的交往中免不了要相互遷就、忍讓，有時也不得已處于偽裝、應酬的局面。所以，當一個人孤獨時才能避之世俗的煩擾，摘下所謂的面具，就能夠心之所愿地看清自己，而這時的孤獨才是自省、自由的孤獨。
現(xiàn)實生活中，如果一個人享受不到自由，或總得不到獨處的時候，那么這個人的內心是有點可憐、甚些空洞了。可見，這時獨處中的孤獨并非真正意義上的孤獨，是必與心深處有豐富的思維相聯(lián)系的孤獨。思維豐富等于是自身內在的自足豐富，所以能感覺到自身在沉靜中的滿足。假如一個人自身的孤獨與和精神的孤獨相互輝映，那么這種孤獨是有有益而無以避之的。
社會中，往往有一部分人做事不隨節(jié)拍，甚些愚鈍，或出現(xiàn)一些反常理的失耐性舉措，盡管不是有意而為之的，那么就會有另一部分人把自身的優(yōu)越臧掩，只有這樣才會對那部分人造成不易冒犯和侵害，否則，給予社會的和諧無法肯定，更別想達至理想化的完美。
由于人與人之間在個性和脾氣上的差異，隨之而來的也會有不相協(xié)和的交往。真正的內心平和，其性格需要有一定的自斂性，不任其在塵世間的放矢。有時的獨處，是為了讓思想不參與濁流之中，自甘一種清氣浸潤于心。如果一個人的精神能夠自足或得到豐富的滋養(yǎng)，那么這個人就能享樂世上至福。至福就是不管你身處于怎樣的境遇，只要懂得將友情，愛情，親情融合在一起時，看得開，行的端，心不受外界盤根錯節(jié)的約束。所以，歸根結底，人靠的還是自己，無論憂傷、悲苦、貧窮、富貴，最后都會基于自身的平淡。
但孤獨也有壞處，對于避之社會生活太久又深藏心機的人，會帶來心的憂郁，這樣的孤獨還是不要的好，孤獨是對于本性自足、內心較強大的人而論的。西方哲學家西塞羅曾經說過：“一個完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西，都存在于自身之內的人，想要不幸福都難”，因為這個人的內心真正屬于了強大，所具備了做人的智慧，所以才擁有了至福。
多數(shù)人之所以熱衷投身于社會生活的諸多交往之中，是因了其內心還欠缺享受孤獨的能力，在感受孤獨的同時還不能完全忍受孤獨所帶來的不便、更清晰地洞察到自己，內心的驚恐或煩亂因了那得不到的需求，不得不逃避孤獨、厭煩孤獨。但是，一個思想豐富，精神充足積極向上的人就不同了，這樣的人其內心就是個微型的世界，那些紛至的想法皆成了無數(shù)不同的音符，他的'頭腦本身，就是一種完美至上的統(tǒng)一體，奏出的是主旋律，而其他人只能為他伴奏。
本身有著豐富的思想和生命力旺盛的人，也并不希望和別人擁聚在一起的，所以這就構成了孤獨。還是說享樂孤獨，等于是精神稟賦尤為突出的人，在日常生活中用不著與他人交往，他可以與自身為伴，而生活中那些各種樣的煩擾均成為了束縛，還是解脫的好。
可是，在紛雜的社會生活里，我們的腳步在行駛匆匆的同時，其步子變得也越來越艱難，想得一份孤獨的心境也并非易事，這讓自然狀態(tài)下的孤獨，只能因人而異了。前面已說過若嘗試孤獨，則需要內在力量的強大。
當然，感受孤獨還有其他方法，可以去旅行。讓行走的腳步去丈量大地的山川、河流、曠野，大自然興許會告訴我們：我們行走是因了逃避渺小、渾噩的靈魂。浪花的歡笑，風的肆虐，崎嶇的山路，會磨礪我們的心志，同時也會將我們帶向新的孤獨。遠方，是心的向往，也是靈魂的流放之所在。這等橫溢的妙趣，讓旅途中的行走，自有一些人都停不下來。有一個朋友便是如此，在她的眼里、心里，都是絕妙的情緒，說也說不完。這種與大自然相融的孤獨，是很適合現(xiàn)代人的口味的。
但更有一種孤獨，是避開紛雜的社會，朝夕與書相伴，用文字深透我們的心靈，其不朽的本質，會引領我們進入一個更加高尚的境地�？v觀人類的各種抗衡中，也唯有書籍最能經得住歲月的磨蝕。
可見，孤獨是精神卓越者的命定，是一種耐力和心力的結合，但絕非與世隔絕。不然，長期的離群索居，會讓我們變得精神不安，生性敏感、多疑，在生活里的諸多事情上，會在乎別人的一個眼神，一句不經意間說的話，感覺是受到了傷害或被痛苦所折磨，那么這樣的人最好不要長期的忍受孤獨，應與社會多接觸，但保持些距離，以樂觀的心態(tài)坦然處之。不是嗎？社會就像一堆熊熊燃燒的篝火，明智的人在取暖的同時，懂得與火保持一些距離，而另有一部分人，由于靠的火太近，被燒灼了，并大聲的抱怨火的熱度，所以，享受孤獨是需要內心豐盈精神強大的個性才行。
所以，正是因了內心的充實，自然欣喜，享樂孤獨時才好與思想對話，也體會到了孤獨的意趣，是真正的孤獨之樂。
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