教學(xué)日志的實(shí)際指導(dǎo)意義
一、教學(xué)日志的意義
1.教學(xué)日志寫(xiě)作是教師成長(zhǎng)的必由之路
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。這是法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾一句流傳甚廣的經(jīng)典語(yǔ)句。他告訴我們，人的偉大在于思想。由此，我想說(shuō)，判斷一位教師是否成熟，就看他是否有思想、是否會(huì)思想。教學(xué)日志可以幫助教師養(yǎng)成思想的習(xí)慣。
蘇霍姆林斯基就是從寫(xiě)教學(xué)日記開(kāi)始，不斷摸索總結(jié)，最終成為世界著名教育家的。他勤奮寫(xiě)作，一生寫(xiě)了40多本書(shū)，100多篇論文，1000多篇童話和短篇小說(shuō)。他在《給教師的建議》中說(shuō)記日記有助于集中思想，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考……日記能教給我們思考。正是勤于思考，勤寫(xiě)日記，魏書(shū)生有《班主任工作漫談》《教書(shū)育人之道》《魏書(shū)生文選》，李鎮(zhèn)西有《從批判走向建設(shè)一一語(yǔ)文教育手記》《走進(jìn)心靈一一民主教育手記》。朱永新在《中國(guó)教師:專業(yè)素質(zhì)的修煉》一書(shū)中說(shuō):寫(xiě)教學(xué)日志，做一個(gè)有心人，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)的 得失，就能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育家。我們不一定要成為教育家，但努力成為一個(gè)好教師卻是應(yīng)該的。
通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)日志，我們能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己組織教學(xué)的特點(diǎn)，了解最適合自己的教學(xué)方式，幫助自己成長(zhǎng)。當(dāng)我們回頭來(lái)看數(shù)周、數(shù)月或數(shù)年的教學(xué)日志，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中給我們帶來(lái)歡樂(lè)和痛苦的主要情境是什么，我們的教學(xué)盲點(diǎn)又在哪里，哪些耗 費(fèi)精力的無(wú)效教學(xué)需要改進(jìn)，哪些方面的教學(xué)技能需要增強(qiáng)。教學(xué)日志是教育者進(jìn)行思考和創(chuàng)作的一種重要形式，是教師成長(zhǎng)的必由之路。
2.教學(xué)日志寫(xiě)作應(yīng)成為教師備課的重要環(huán)節(jié)
備課是教學(xué)預(yù)設(shè)，而課堂永遠(yuǎn)是流動(dòng)的活水。豐富多彩的教學(xué)過(guò)程與我們的教學(xué)預(yù)設(shè)完全一致幾乎是不可能的。所以完整的備課應(yīng)該由兩部分構(gòu)成:一是我們帶進(jìn)課堂的準(zhǔn)備材料，二是課堂中師生共同經(jīng)歷過(guò)的由我們帶出課堂的一筆財(cái)富。前一部分，學(xué)校都給予了足夠的重視，有些學(xué)校還會(huì)定期檢查，但對(duì)后一部分都不夠重視，而這一部分對(duì)教師成長(zhǎng)的影響卻遠(yuǎn)甚于課前備課，教師成長(zhǎng)、成熟在很大程度上是由這部分決定的。教學(xué)日志是提高教師教學(xué)水平、優(yōu)化課堂教學(xué)的有效辦法。
教學(xué)日志應(yīng)該成為教師上課的備忘錄，是教師一堂課得與失的記錄，但又不僅僅是記錄，它應(yīng)該是源于課堂又高于課堂，并對(duì)課堂予以深層次的梳理與挖掘。寫(xiě)得多了，對(duì)教師是一種心智與能力的提升，也是一筆不可多得的精神財(cái)富。
3.教學(xué)日志寫(xiě)作是提高教師教學(xué)研究水平的有效途徑
撰寫(xiě)教學(xué)日志是種教育科研行為。首先，它能透過(guò)課堂教學(xué)現(xiàn)象看其本質(zhì)，尋求教學(xué)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使教育者在今后的教學(xué)中少在彎路，快速成長(zhǎng)。其次，優(yōu)秀的教學(xué)日志又是撰寫(xiě)教學(xué)論文的第一手素材， 可以加工成教學(xué)論文。
朱永新先生認(rèn)為，只有記教學(xué)日志，才能把教學(xué)中出現(xiàn)的各種碎片粘合成最完美的珍珠。單獨(dú)看，這些碎片好像沒(méi)有價(jià)值，其實(shí)不是因?yàn)樗鼈儧](méi)有價(jià)值，而是因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有被利用，如果把它們加以組合，它們就會(huì)光彩奪目。
寫(xiě)教學(xué)日志也是每一個(gè)基層教育工作者可以發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)。我們工作在教學(xué)第一線，擁有得天獨(dú)厚的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它是語(yǔ)文教學(xué)研究取之不竭的源頭活水。我們固然要不斷鉆研教學(xué)理論，但蕪雜繁多的實(shí)踐素材需要不斷研究和總結(jié)，這更有利于我們自身的成長(zhǎng)。
隨便翻閱任何一本語(yǔ)文類雜志，哪篇文章記的不是作者的教學(xué)感受和思考？所以教師平時(shí)及時(shí)整理的文字富有個(gè)性、內(nèi)容富有創(chuàng)造性的教學(xué)志應(yīng)當(dāng)是科研的極好材料。
4.教學(xué)日志寫(xiě)作是教師使命感的體現(xiàn)
我們常說(shuō)有怎樣的教師就會(huì)有怎樣的學(xué)生，教育質(zhì)量的提高，其實(shí)首先就是教師素質(zhì)的提高。一個(gè)合理想有追求的教育工作者，就應(yīng)當(dāng)把教學(xué)日志寫(xiě)作放到責(zé)任感層面上來(lái)。
蘇霍姆林斯基在《給教州的建議》中說(shuō)我建議每一位教師都來(lái)寫(xiě)教育日記……這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。那種連續(xù)記了十年、二十年甚至三十年的教師日記，是一筆巨大的財(cái)富。他邊說(shuō)每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系，自己的教育學(xué)修養(yǎng)。 如果一位內(nèi)行教師、富有創(chuàng)造性的教師在結(jié)束其一生的創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，把他在長(zhǎng)年勞動(dòng)和探索中的一切成就都帶進(jìn)墳?zāi)沟脑�，那將失掉多少珍貴的教育財(cái)富啊! 是的，教學(xué)日志可以見(jiàn)證學(xué)生成長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)、反思自己的行為、提升自己的教育境界�；袅帜妨炙够浫沼浻浟巳嗄辏@是一種對(duì)教育事業(yè)有責(zé)任感的表現(xiàn)。有了這樣的責(zé)任意識(shí)，我們的'教學(xué)活動(dòng)肯定會(huì)成為一種有意義的活動(dòng)，而不僅僅是謀生的手段�；匚蹲约旱慕虒W(xué)過(guò)程，我們的教育過(guò)程就會(huì)充滿快樂(lè)，煥發(fā)光彩。
二、教學(xué)日志的形式
1.著眼于敘事
教學(xué)日志無(wú)疑首先應(yīng)指向課堂教學(xué)，力求用平實(shí)、 通俗的語(yǔ)言，記敘我們身邊的、課堂上發(fā)生的教育教學(xué)現(xiàn)象。它從感性課例出發(fā)，通過(guò)描述課堂教學(xué)過(guò)程，在課堂實(shí)踐中探索、驗(yàn)證教育教學(xué)觀點(diǎn)。它內(nèi)容較零碎、思維較散亂，但正是這種雛形，蘊(yùn)涵著豐富的教育智 慧.能促進(jìn)教師進(jìn)行自我研究、自我發(fā)展。
著眼于敘事，能使日忘記載者注意觀察教學(xué)情境的發(fā)展變化，養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，積累教學(xué)心得。
2.教學(xué)反思
教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)。由于教學(xué)反思是教師依憑自己的課堂教學(xué)行動(dòng)，不斷探索和解決在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，所以它有利于教師及時(shí)總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)教師學(xué)習(xí)、研究的意識(shí)，促使教師更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，提高教師的教學(xué)研究能力與水平。
江蘇蘇州|中學(xué)張廣武老師在教學(xué)《陳涉世家》后寫(xiě)了這樣一段教學(xué)日志，很好地體現(xiàn)了教學(xué)反思的特點(diǎn):
文言文教學(xué)仍是新課程下語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。黃厚江老師提出的文言文教學(xué)三文(文言、文學(xué)、文化)結(jié)合的理念，有著積極的意義，既符合新課程的精神實(shí)質(zhì)，又具有很強(qiáng)的可操作性。首先，以文言學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，可以疏通課文，為下一步學(xué)習(xí)鋪墊，同時(shí)又有助 于學(xué)生積累一些必備的文言知識(shí)。其次，在基本排除閱讀的障礙之后，進(jìn)入到文言文的文章文學(xué)方面的學(xué)習(xí)上來(lái)，爭(zhēng)取讓學(xué)生得到文學(xué)上的熏染，學(xué)習(xí)為文的基本章法，力求讀寫(xiě)結(jié)合，進(jìn)而有助于閱讀和寫(xiě)作能力的共同提高。最后，是文化的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典選文的學(xué)習(xí)，了解一些必備的古代文化常識(shí)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、感受和鑒賞的能力。當(dāng)然，三文必須有機(jī)地融合滲透，不可機(jī)械劃分。
《陳涉世家》教學(xué)中我就摒棄了字字落實(shí)的串講，讓學(xué)生讀、譯、議、評(píng)。特別是在后兩個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的表現(xiàn)讓我著實(shí)感到興奮和激動(dòng)。比如在討論陳涉的性格特征的教學(xué)中，學(xué)生先是從人物語(yǔ)言入手進(jìn)行分析，了解了這些個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)表現(xiàn)人物的意義。討論中， 一個(gè)學(xué)生說(shuō)他目光短淺，這也預(yù)示著他日后的失敗。我很驚奇，便讓他說(shuō)說(shuō)理由。他回答說(shuō)‘茍富貴，無(wú)相忘’，說(shuō)明陳涉一心只想著個(gè)人的榮華富貴，并沒(méi)有什么大的志向，一旦目標(biāo)達(dá)到，他就會(huì)沉迷下去，終究會(huì)無(wú)所作為的。他還結(jié)合陳涉最后的失敗加以印證，令大家極為信服，我也給予了肯定與贊賞。反思現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，結(jié)合教材、學(xué)生和教師自己的特點(diǎn)，立足課堂，認(rèn)真踐行新課程的思想，勤于思考，勇于創(chuàng)新，教學(xué)必能日漸長(zhǎng)進(jìn)，師生都會(huì)受益無(wú)窮!
張老師把理論學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐緊緊結(jié)合在一起，以學(xué)促教，以教驗(yàn)學(xué)，相得益彰。這也就是我們常說(shuō)的教學(xué)反思日記。
3讀書(shū)筆記
蘇霍姆林斯基說(shuō)一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以怕地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。一個(gè)喜歡讀書(shū)、擅長(zhǎng)思考的人成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師或教育大師的可能性，比不愛(ài)讀書(shū)的人要大得多。這樣的人具有一種強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的熱愛(ài)讀書(shū)的激情和習(xí)慣，擅長(zhǎng)傳播人類創(chuàng)造的智慧。把自己閱讀書(shū)籍得到的體會(huì)和精彩內(nèi)容整理記錄下來(lái)也是教學(xué)日志的一種重要形式。
筆者剛剛在網(wǎng)絡(luò)上讀到李鎮(zhèn)西老師2月21日發(fā)布的一篇讀書(shū)筆記，很受啟發(fā)。他寫(xiě)的是讀《如焉》的體會(huì)。他說(shuō)從我已經(jīng)讀了的77頁(yè)來(lái)看，這的確是一本震撼人心的作品。''''作為一個(gè)多少有些思考能力，已經(jīng)因思考而痛苦的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這部書(shū)絕對(duì)能夠引起共 鳴。川我曾激憤地說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在是中國(guó)知識(shí)分子(包括我)集體沉淪或墮落的時(shí)代。但現(xiàn)在我要做點(diǎn)小小的更正一一有幾個(gè)人例外，其中包括胡發(fā)云。李鎮(zhèn)西老師的教學(xué)日志每次都給我們新的感受，讓我們知道為什么大師的思想總是那么厚實(shí)而靈動(dòng)。
4.人生感悟
語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，還要塑造學(xué)生的人格，提升學(xué)生的文化品位。黃厚江老師曾對(duì)我說(shuō):有時(shí)在上課過(guò)程中，為了幫助學(xué)生更好地理解課文，適時(shí)引入生活感悟，拉近與文章的距離，課堂就會(huì)生動(dòng)起來(lái)，教室里就會(huì)充滿靈氣與活力。這實(shí)在是不錯(cuò)的。
為了更好地理解《醉翁亭記》中的結(jié)束語(yǔ)醉能向其樂(lè)，醒能述以文的含義，可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱娜松w驗(yàn)，說(shuō)明不會(huì)醉的人是痛苦的，不知醒的人是麻木的，能醉能醒，敢為敢樂(lè)，才是和諧的人生、快慰的人生。再聯(lián)系柳宗元、蘇軾的人生經(jīng)歷，學(xué)生就會(huì)豁然開(kāi)朗。恰當(dāng)?shù)匾肴松形蚩梢詭椭鷮W(xué)生更好地理解作品所蘊(yùn)涵的主題。
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