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最新暑期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)范文
艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干，暑期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)范文。今年暑期，文學(xué)院——全州縣鳳凰紅洲農(nóng)民“鴛鴦”戲班——調(diào)研隊(duì)賓昕、李文英、劉飛等六位同學(xué)在導(dǎo)師張利群教授的帶領(lǐng)下奔赴湖南珠山和廣西全州縣進(jìn)行了為期一個(gè)多月的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得了可喜的成績(jī)，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。
這次暑期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)如下：
一、思想表現(xiàn)
做為一支從事人文科學(xué)研究的研究生科研團(tuán)隊(duì)，我們始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。以人為本，解放思想，勇于創(chuàng)新。以“增知識(shí)，培能力，長(zhǎng)才干”為暑期社會(huì)實(shí)踐宗旨，將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不辭勞苦，團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互關(guān)愛(ài)，共同進(jìn)取，不僅培養(yǎng)了同學(xué)們自身的實(shí)踐探索和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)了同學(xué)們堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，同時(shí)，也提高了調(diào)研隊(duì)的社會(huì)責(zé)任感與服務(wù)社會(huì)的優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。
二、實(shí)際調(diào)研工作
1、目標(biāo)明確
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，201x年暑期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電影、電視等現(xiàn)代大眾傳媒如雨后春筍般迅速涌起，倍受人民的青睞，并迅速搶占了人民的業(yè)余文化生活，從而改變了中國(guó)民眾傳統(tǒng)的文化消費(fèi)心理。新潮的西方現(xiàn)代主義文化不斷掩蓋甚至逐漸吞噬著東方幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，工作總結(jié)《暑期社會(huì)實(shí)踐工作總結(jié)范文》。曾經(jīng)讓多少中國(guó)人迷醉傾心的傳統(tǒng)戲劇也被日下現(xiàn)代化思潮而變成“明日黃花”。
改革開(kāi)放三十多年的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的科技崛起了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，文化軟實(shí)力也要同步發(fā)展，才是完整意義的中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)。五十六個(gè)民族形成了中國(guó)豐富的多樣性的文化結(jié)構(gòu)。地域性、民族性的文化特征體現(xiàn)了各個(gè)民族的地域風(fēng)貌和獨(dú)特個(gè)性。廣西是具有多個(gè)少數(shù)民族的自治省，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富多樣。桂劇與彩調(diào)是廣西桂北最具特色的地方劇種，它們不僅體現(xiàn)了廣西桂北地域文化、民族文化特征，同時(shí)也彰顯了廣西人民的生活風(fēng)貌和個(gè)性性格。是屹立在漓江邊的兩朵艷麗的奇葩。但是，由于現(xiàn)代城市文明迅速向外蔓延，不斷地向扎根在農(nóng)村的傳統(tǒng)桂劇、彩調(diào)式微，桂劇與彩調(diào)正遭著打入“冷宮”的命運(yùn)。
面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，為了提高國(guó)實(shí)軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，我們必須搶救、保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只有保護(hù)、傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)造出現(xiàn)代先進(jìn)文化。XX年，桂劇與彩調(diào)雙雙進(jìn)入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，要搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首要的工作要挖掘其文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，戲劇文化研究重點(diǎn)在研究劇本文學(xué)、音樂(lè)唱腔與舞臺(tái)表演等等。殊不知，戲班和戲劇藝人是戲劇的主要載體，如果沒(méi)有戲班組織，沒(méi)有戲劇傳承人，一種劇種何以存在？
因此，我們的調(diào)研隊(duì)以搶救、保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為最終目標(biāo)，以研究民間戲班和戲劇傳承人為調(diào)查內(nèi)容，以全州縣鳳凰紅洲農(nóng)民“鴛鴦”戲班為調(diào)研對(duì)象，全面而細(xì)致地考察和分析民間戲班的生存現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制及其發(fā)展動(dòng)態(tài)。提出民間戲班生存與發(fā)展的對(duì)策建議，因而推動(dòng)地方社會(huì)發(fā)展。
2、調(diào)研對(duì)象簡(jiǎn)介
廣西全州鳳凰紅洲農(nóng)民“鴛鴦”戲班是家族性民間戲班。其前身為著名彩調(diào)演員張秀玲、白仁生夫婦的“桂林同心村彩調(diào)團(tuán)”。1995年，全州縣鳳凰鄉(xiāng)三里灣三棗村農(nóng)民青年蔣金柏?cái)y桂林市同心村彩調(diào)團(tuán)著名演員白秀榮女士回到農(nóng)村喜結(jié)良緣并成立“鴛鴦”戲班。夫妻倆自籌資金，共謀經(jīng)營(yíng)，同臺(tái)演藝，以唱桂劇、彩調(diào)為主并以此為謀生手段。XX年，當(dāng)?shù)貞騽∷嚾饲皝?lái)加盟，戲班規(guī)模擴(kuò)大，于全州鎮(zhèn)柘橋村成立營(yíng)業(yè)性演出的“桂北紅洲戲劇團(tuán)”。為了爭(zhēng)取更多的演出市場(chǎng)，XX年，該戲班進(jìn)行體制改革，與湖南水口山趙家龍獅隊(duì)合組成“龍獅演唱隊(duì)”�！傍x鴦”戲班在湖南與廣西交界處的山區(qū)農(nóng)村流動(dòng)演出，具有濃厚的地域民族風(fēng)格與原生態(tài)文化特征。因常年扎根在廣大農(nóng)村，該戲班取得了深厚的群眾基礎(chǔ)，開(kāi)拓了廣闊而又活躍的農(nóng)村演出市場(chǎng)。每年演出場(chǎng)數(shù)達(dá)300多場(chǎng)次，夫妻倆年收入共達(dá)6～7萬(wàn)元。不僅為廣西、湖南偏僻山區(qū)農(nóng)村的老百姓送去寶貴的精神文化食糧，而且對(duì)桂劇和彩調(diào)兩個(gè)地方戲種的保護(hù)、傳承與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
3、調(diào)研隊(duì)活動(dòng)過(guò)程
7月16日至22日，全州縣鳳凰紅洲農(nóng)民“鴛鴦“戲班奔赴湖南水口山鄉(xiāng)的新橋村、桐木塘、水口山、水巖頭等四個(gè)自然村進(jìn)行一周的戲劇巡回演出，調(diào)研隊(duì)跟隨戲班親臨表演現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行全面考察與采訪。調(diào)研隊(duì)成員熱情高，責(zé)任心強(qiáng)，且分工明確。劉飛同學(xué)負(fù)責(zé)拍照與攝像，李文英負(fù)責(zé)文字記錄，賓昕同學(xué)負(fù)責(zé)采訪戲班領(lǐng)導(dǎo)、演員及觀眾。對(duì)戲班結(jié)構(gòu)機(jī)制、演出區(qū)域、演員的來(lái)源、生活狀況以及邊遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的農(nóng)民群眾的精神文化需求與消費(fèi)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)有了多方位多角度的全面了解；7月23日，調(diào)研隊(duì)回到廣西全州縣全
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