談?wù)剬?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

時(shí)間：2023-02-15 21:53:46 社會(huì)實(shí)踐范文我要投稿

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　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　談?wù)剬?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)対實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　易錯(cuò)易混點(diǎn)

　　1.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。

　　2.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此，盲目的實(shí)踐是不存在的。

　　3.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。

　　4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，因此，人們獲得知識(shí)只有參加實(shí)踐。

　　5.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐

　　6.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看大多數(shù)人的意見

　　7.有用的就是真理

　　8.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對(duì)的、永恒的。

　　9.認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理永無止境，因而人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。

　　應(yīng)用指南

　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

　　經(jīng)常用來分析在現(xiàn)實(shí)生活中人們的實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如：青藏鐵路的開通，神舟六號(hào)的發(fā)射成功，貫徹落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)一事物認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)，人們克服的各種難關(guān)，自然災(zāi)害后的反思，文化遺產(chǎn)的保護(hù)，綠色GDP，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系……等。高考考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的理解與把握，要求學(xué)生正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

　　真理

　　經(jīng)常用來分析真理的客觀性，真理是有條件的，真理是具體的，真理與謬誤的關(guān)系，如：對(duì)失敗的價(jià)值思考，真理與謬誤之間的關(guān)系，絕對(duì)真理與相對(duì)真理，人們對(duì)真理的追求…┄等，高考重在考查學(xué)生對(duì)真理的理解與把握，要求學(xué)生要敢于追求真理。

　　談?wù)剬?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2

　　1.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

　　第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

　　首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

　　其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

　　其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。

　　第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　2.認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。

　　首先，理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程;

　　其次，科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向。

　　再次，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。

　　拓展

　　談?wù)剬?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系3

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促使人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

　　方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí);還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系?

　　1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；一切認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底都源自實(shí)踐。人民通過實(shí)踐得出認(rèn)識(shí)

　　2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；

　�。�1）.實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

　�。�2）.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，

　�。�3）.實(shí)踐提高了人民的認(rèn)識(shí)

　　3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；通過實(shí)踐來檢驗(yàn)對(duì)事物認(rèn)識(shí)的對(duì)與錯(cuò)

　　4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)最終要用到實(shí)踐中去

　　5.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)走向成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐引入歧途

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