社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文范文
范文一
摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在慶賀中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我親自上門(mén)走訪(fǎng)了一位老黨員，從過(guò)去只是在書(shū)本上和影視中看到的戰(zhàn)斗故事，到如今聽(tīng)當(dāng)事者親口講述，內(nèi)心的激動(dòng)和震撼是前所未有的。此次訪(fǎng)談讓我更加深刻地了解了一名真正老黨員革命歷程的艱辛不易，同時(shí)也收獲到了很多有關(guān)共產(chǎn)黨在我們寧夏的發(fā)展歷史，讓我切身體會(huì)到了如今和平繁榮年代的來(lái)之不易。
關(guān)鍵詞：特色社會(huì)主義 加強(qiáng)黨的建設(shè) 自我黨員化
我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，逐步消滅貧窮，達(dá)到共同富裕，在生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。各項(xiàng)工作都要把有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享�？缛胄率兰o(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì);到建國(guó)一百年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
在當(dāng)下這種社會(huì)局勢(shì)，我們很有必要加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷完善黨的發(fā)展要求。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。只有堅(jiān)持鄧小平理論，才能真正堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，才能解決好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的各種矛盾和問(wèn)題，才能保證我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)沿著正確的道路前進(jìn)。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定地站在時(shí)代前列，在錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中保持政治上的清醒，在推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的實(shí)踐中發(fā)揮先鋒模范作用的先進(jìn)分子，時(shí)刻用鄧小平理論武裝自己，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。
新時(shí)期共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，應(yīng)當(dāng)集中體現(xiàn)在帶頭參加改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，帶動(dòng)群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步艱苦奮斗。當(dāng)前，抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定，這一切都需要全體共產(chǎn)黨員在群眾中發(fā)揮先鋒模范作用。每一個(gè)黨員，大都在一定的崗位上承擔(dān)一定的任務(wù)，這些看來(lái)平凡的工作和任務(wù)，都是同黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和整個(gè)黨的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。一個(gè)黨員的先鋒模范作用發(fā)揮得怎么樣，經(jīng)常的是反映在本職工作上的。共產(chǎn)黨員要站在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，很重要的一條，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，開(kāi)拓進(jìn)取，埋頭苦干，為周?chē)娜罕娮鞒霰砺剩?chuàng)造出一流的工作業(yè)績(jī)。各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線(xiàn)的共產(chǎn)黨員都在各自的崗位上出色地完成任務(wù)，做出顯著成績(jī)，就會(huì)成為一種巨大的帶動(dòng)和鼓舞力量，影響和激勵(lì)廣大群眾，共同推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。
中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)神圣而先進(jìn)的黨派，要有很高的覺(jué)悟，很高尚的道德以及奉獻(xiàn)精神，甘愿為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)自己的一生，要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，做到“思想第一，理論為上，端正態(tài)度，品格優(yōu)良，保持先進(jìn)，服務(wù)他人”。
認(rèn)真實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，密切聯(lián)系群眾，始終是共產(chǎn)黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的一個(gè)根本問(wèn)題。無(wú)論我們黨所處的環(huán)境發(fā)生什么樣的變化，黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨決不能變，群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)決不能丟，相信和依靠群眾、虛心向群眾學(xué)習(xí)、尊重群眾的創(chuàng)造、傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)等優(yōu)良傳統(tǒng)決不能忘。而現(xiàn)在正在發(fā)展的青年黨員更要時(shí)刻把自己置身于群眾之中，與群眾同甘共苦，為促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而努力工作。
因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)的的進(jìn)程中，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的過(guò)程中，我們必須高度重視共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的問(wèn)題，要從思想，政治，組織，作風(fēng)等各方面入手，大力加強(qiáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的教育，增強(qiáng)黨員作為先進(jìn)分子的責(zé)任感，檢查在保持先進(jìn)性方面的差距，采取有效措施，加強(qiáng)黨員修養(yǎng)，純潔黨的隊(duì)伍，進(jìn)一步提高全體黨員的素質(zhì)和先進(jìn)性，真正成為社會(huì)的表率，群眾的表率。
通過(guò)這次訪(fǎng)談，我認(rèn)真地反省了進(jìn)入大學(xué)以后的自己，并對(duì)今后的大學(xué)生活做了規(guī)劃。我在上了大學(xué)后，并不像以前那么刻苦，像很多大學(xué)生一樣，不管是從生活上，還是學(xué)習(xí)上都比較放松自己，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我找到了自己的答案。如今我已是成年人了，應(yīng)該對(duì)自己的人生有了擔(dān)當(dāng)與規(guī)劃，要為自己定個(gè)人生目標(biāo)，只有確定了目標(biāo)，才有奮發(fā)的動(dòng)力。大家都明白，大學(xué)比的是自學(xué)能力，自學(xué)能力靠的是自制力，一定要做到自覺(jué)地學(xué)習(xí)才行。而且上大學(xué)是為步入社會(huì)做前期準(zhǔn)備，如果你不能作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體做到自制，就無(wú)從談起做一個(gè)合格的社會(huì)人，更無(wú)法適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)。但僅僅滿(mǎn)足于這些也是不夠的，大學(xué)是每個(gè)大學(xué)生展示自己的大舞臺(tái)，在大學(xué)生活里，要善于表現(xiàn)自己，將自己的最好的一面展示給別人，讓別人充分了解你是怎樣的一個(gè)人。不管是學(xué)習(xí)還是工作，只要有活動(dòng)機(jī)會(huì)，就要積極爭(zhēng)取。從這些經(jīng)歷中，不僅可以鍛煉自己各方面的能力，認(rèn)識(shí)更多的朋友，也可以學(xué)習(xí)別人身上的閃光點(diǎn)，找到自己在工作中適合的位置。這些對(duì)今后進(jìn)入社會(huì)后的工作，也是有很大幫助。
大學(xué)生活中，要想合理安排學(xué)習(xí)，工作及生活并不是一件容易的事，不管是學(xué)習(xí)還是工作，都講究方法。這就是在大學(xué)里為什么有的人既可以生活的豐富多彩又可以學(xué)習(xí)名列前茅，真正的做到工作學(xué)習(xí)兩不誤，而有的人卻每天忙忙碌碌未見(jiàn)收獲。其實(shí)這就是方法的問(wèn)題，這時(shí)統(tǒng)籌規(guī)劃就顯得尤為重要了，因?yàn)檫@個(gè)不僅關(guān)系到能否充實(shí)的是否優(yōu)質(zhì)地度過(guò)大學(xué)，還與今后的發(fā)展密切相關(guān)。
在大學(xué)里，我們就該為今后的步入社會(huì)做好一切準(zhǔn)備。這就需要在大學(xué)時(shí)，將需要做的事情一步步規(guī)劃好，并這樣依著規(guī)劃不斷地努力，不斷地前進(jìn)。為自己不斷設(shè)立一個(gè)近期的小目標(biāo)，并努力地實(shí)現(xiàn)每一個(gè)小目標(biāo)，當(dāng)我們完成了所有的小目標(biāo)后，我們就已經(jīng)站在成功的大門(mén)外了。因此我覺(jué)得在以后的日子里，很有必要將自己黨員化，時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為人處事?tīng)?zhēng)取走在別人的前頭，努力完善自我，為更好的明天拼搏奮斗!
結(jié)束語(yǔ): 當(dāng)我自己作為社會(huì)實(shí)踐的參與者采訪(fǎng)老黨員時(shí)，在“老革命們”進(jìn)行人生經(jīng)歷的梳理過(guò)程中聽(tīng)故事，寫(xiě)下采訪(fǎng)手記，我覺(jué)得這本身就是一堂生動(dòng)的黨史課和思想教育課。他們的故事是那樣耐人尋味，歷經(jīng)苦難艱辛，練就了他們不被困難所折服的精神;堅(jiān)定的信念使得他們對(duì)幸福生活無(wú)比向往與渴望，從而讓自己的光照亮他人，照亮前進(jìn)的道路。他們通過(guò)自己去告誡我們這些晚輩做人的道理，告訴我們大寫(xiě)‘人’字的真正內(nèi)涵。”相比黨史書(shū)本中那些論文般敘述的遙遠(yuǎn)記憶，作為身邊活生生的人物，這些老黨員的個(gè)人經(jīng)歷和紅色故事更鮮活，讓我們這些年輕人感覺(jué)更親切、更有說(shuō)服力和感召力。我所采訪(fǎng)的牛爺爺，他只是千千萬(wàn)萬(wàn)老共產(chǎn)黨員的一個(gè)縮影。他所講述的紅色故事和堅(jiān)守的信仰，如穿越時(shí)光的明燈，超越了老一輩和大學(xué)生的“代溝”，引發(fā)了我們年青一代對(duì)人生、對(duì)未來(lái)的深深思考。
范文二
【摘要】該論文主要通過(guò)聯(lián)系實(shí)際的方式，對(duì)廉潔修身這一問(wèn)題進(jìn)行主觀與客觀聯(lián)系的論證，從大學(xué)生的身份出發(fā)，研究廉潔修身的重要性，以及如何進(jìn)行并且加強(qiáng)大學(xué)生自身的廉潔修身，最后總結(jié)廉潔修身對(duì)大學(xué)生的意義及其必要性。
[關(guān)鍵詞]廉潔修身 大學(xué)生 重要性
一、廉潔修身的含義
“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已出現(xiàn)，見(jiàn)屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則，現(xiàn)在更是上升到一個(gè)更高的層次——法律準(zhǔn)則。
修身，就是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。
二、廉潔教育對(duì)大學(xué)生的作用和意義
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
1、廉潔文化具有豐富內(nèi)涵
廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。 2、廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的'廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。
3、廉潔文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)
建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)�？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹(shù)立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。
積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果;堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國(guó)外在廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺(jué)，讓廉潔文化深入到社會(huì)生活的每個(gè)方面。
三、大學(xué)生如何廉潔修身
廉潔教育能夠以潛移默化的形式,培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格,萃取他們的閃光點(diǎn),錘煉他們的意志品質(zhì),幫助他們自強(qiáng),自立,自信,自助,使他們?cè)趯W(xué)期間就養(yǎng)成自我調(diào)節(jié),自我約束,自我培養(yǎng),自覺(jué)地修身,省過(guò)的良好品質(zhì),做一個(gè)廉潔,正直的人,走一條正確的路,樹(shù)立昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),養(yǎng)成勇于經(jīng)受考驗(yàn),承受挫折的能力.正是這一點(diǎn),廉潔教育客觀上滿(mǎn)足了他們的主觀需要.
我感覺(jué),來(lái)到大學(xué),我們應(yīng)該注重自己的修養(yǎng),別人怎么樣,我們不要去議論他,低調(diào),謙虛,熱情的做人,少點(diǎn)計(jì)較別人的得失,我想你會(huì)活的更輕松!越是難纏的人我們?cè)揭M(fèi)心的與他交往,這樣小人也不是小人了!
其次,對(duì)于學(xué)習(xí),靜不下心來(lái),可能是您對(duì)所處的環(huán)境所表現(xiàn)的依賴(lài)性.大學(xué)就是容易讓人墮落,所以這點(diǎn)只能靠自己,我最大的建議就是您可以養(yǎng)成自己良好的生活習(xí)慣.這樣下去你就會(huì)對(duì)周?chē)裁瓷暇W(wǎng)啊 ,睡覺(jué)之類(lèi)的感到反感,得到的是自己的健康生活方式.
四、大學(xué)生廉潔修身的意義
修身，就是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價(jià)值取向，價(jià)值追求，并且保持永遠(yuǎn)在心中指導(dǎo)著自己的行為。
修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。
所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬(wàn)能的，它不能夠保證每一個(gè)人的一生都不會(huì)改變自己的價(jià)值觀。所以，總有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢(qián)和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。
所以修身只能是一種基礎(chǔ)，像是預(yù)防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護(hù)，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長(zhǎng)驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。比如：胡長(zhǎng)清、成克杰等人，哪個(gè)不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中出生入死，為新中國(guó)的建設(shè)流血流汗的人，后來(lái)還是倒在了“糖衣炮彈”之下，晚節(jié)不保。所以只能說(shuō)，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強(qiáng)制力量，從而加強(qiáng)自身的約束力，更能保障廉潔。
作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)�！熬硬⿲W(xué)而日叁省乎己”，通過(guò)“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。
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