生活攝影學(xué)生社會實踐范文

生活攝影課是攝影學(xué)院的一門專業(yè)課，不同于一般課堂學(xué)習(xí)的是它要求我們深入生活觀察生活，表現(xiàn)生活。因此我們應(yīng)該走出學(xué)院，走出北京，到我們不太熟悉的生活中，去發(fā)現(xiàn)，去了解，去感受。

從1999年攝影學(xué)院的“生活攝影課” 開設(shè)以來，結(jié)合國家開發(fā)西北的宏觀戰(zhàn)略，自己也制定了一個系統(tǒng)完整的五年教學(xué)計劃。關(guān)注西北，關(guān)注他們的開發(fā)，記錄他們的發(fā)展足跡，培養(yǎng)學(xué)生自覺地找到理想和現(xiàn)實社會的著眼點，與國家的發(fā)展建設(shè)結(jié)合起來，將自己的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)結(jié)合起來，爭當(dāng)時代的目擊者和見證人。我們作為學(xué)攝影的人在這場大發(fā)展中應(yīng)該做出自己的貢獻(xiàn)，用攝影的方式記錄一個時代的發(fā)展。我們只有走入西北以后，才能真正了解那里各種意想不到的情況。

今年是我院西北行的第3年。開學(xué)前夕，我們踏上了去往河西走廊的火車，生活攝影課由此開始了。進(jìn)入甘肅以后，在火車上看到的盡是茫茫戈壁。這些城市與我們熟悉的北京等地有什么不同？這是我們想觀察和拍攝的。這是我們這次生活攝影課的一個主要組成部分。

我們的第一站是甘肅敦煌。敦煌凝聚著中華民族璀璨的歷史文化.，這座昔日的絲綢重鎮(zhèn)，今朝已成為一座以農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)為主的城市。從建設(shè)規(guī)模來說，敦煌城區(qū)很小，但是非常規(guī)范化。周圍有著大量的農(nóng)村，那里的道路不像城區(qū)那樣筆直，它更具生活化。那里的居民是漢族和維族雜居。漢族人把墻刷成土黃色，而維族人則把墻刷成白色，這是一個非常有意思的現(xiàn)象，也是敦煌給我們留下最直觀的感受。在隨后幾天，我們更深入地了解了敦煌。在這里，種植水果和棉花是最普遍的謀生手段。所以我們以這為主題，走入敦煌人的家里，和他們交流談心，讓他們清楚地了解到我們是學(xué)生，是來記錄敦煌的發(fā)展和建設(shè)的。建立了這份友情之后，我們再拍攝他們?nèi)粘Ｉ�活的時候就更自如了。經(jīng)過了解的拍攝往往能抓住平常不注意的細(xì)節(jié)。

在對城市有一定的認(rèn)識后，我們又記錄了一些西北特有的景物。民族的瑰寶——莫高窟。只有走入這里，才能有平時體會不到的感覺。莫高窟之所以可以傲視異邦古跡，就在于它是一千多年文明的層層累聚�？茨�高窟，不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。接著我們?nèi)リ栮P(guān)和玉門關(guān)，塞外古跡真是讓人驚嘆。“西出陽關(guān)無故人”，“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這些都是我們耳熟能詳?shù)拿�句，�?dāng)我們仰望古城，才能真正體會到這份蒼涼的感覺。敦煌的最后一站是雅丹。這里沒有公路，交通不便，深藏于大漠腹地，不被世人所知。在拍攝雅丹地貌的過程中有一個意外收獲。在老師的積極爭取下，當(dāng)?shù)厝藥ьI(lǐng)我們進(jìn)入以前被稱為“死亡地域”的羅布泊。讓我們?nèi)f萬沒想到的是這里居然有一批金礦工人在勞動、生活。我們抱著好奇的心情去了解他們。在這里，吃的、喝得都要從幾百公里以外運(yùn)過來，條件相當(dāng)艱苦。同樣，正是由于我們的進(jìn)入，才讓他們了解到，還有我們這批學(xué)攝影的人能夠來這里。拍攝過程里，在與他們不斷的交流中，我們得知他們每天開采金礦的勞動量相當(dāng)大，但收獲卻很小。而他們對于工作環(huán)境的艱苦毫不在意，因此我們在拍攝時更關(guān)注的是他們工作時的動作、神情等。正是有了這種感覺，我們才逐漸認(rèn)識到什么是紀(jì)實攝影。紀(jì)實攝影的過程是一個思考問題的過程。去金礦之前，老師根據(jù)以往國外攝影大師們拍金礦的狀態(tài)與方法布置作業(yè)。因此，我們必須帶著作業(yè)選題有目的的去拍攝，只有這樣才不會一味地亂拍，才能夠充分表現(xiàn)出主題。

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