清明節(jié)人生感悟文章:清明之逝者
在清明節(jié)這天,人們都會(huì)懷念那些離開我們的人,他們或者是我們的親人,愛人,朋友,祭奠是對(duì)過去的一種懷念,同時(shí)也是與逝者之間的一種共鳴,明朝花依舊會(huì)開,人依舊還會(huì)偶遇。請(qǐng)看應(yīng)屆畢業(yè)生人生感悟欄目小編為大家推薦的這篇《清明之逝者》的文章,希望大家能夠喜歡。
清明之逝者
梨花是在這個(gè)節(jié)氣白的,一杯清酒,一捧黃土,一縷輕煙,想來,絲絲總關(guān)情。
人生在世,總得經(jīng)歷“逝”,想來,自己喜歡用“逝者”這個(gè)詞來表述那些遠(yuǎn)去的`人,只是感覺此“逝”帶有溫度,帶有不舍,帶有情緒,帶有消融的緩慢,縈繞于心帶有最真摯和深沉的尊重及一切。早些時(shí)候,讀余光中的〈鄉(xiāng)愁〉只是淺層次的文學(xué)閱讀,尤其“鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi),我在外頭,母親在里頭”一句,道盡了多少人對(duì)母親的思念和溫情,攙雜了多少中年之人的滄桑和哀愁。
傳說,晉文公為找出介子推,放大火燒山,直至發(fā)現(xiàn)介子推與母親扣手葬于柳樹之下,人們尤其對(duì)此人產(chǎn)生萬分敬意,此孝撼動(dòng)人心,而其中他的“倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。”兩句更是詮釋了身為臣子的忠,此忠可在文公落魄時(shí)割肉填腹,亦可在文公驕縱蠻橫的暴行中保持高尚品格,言忠孝兩全不為之過。而清明的淵源也有了這種說法。
逝者如伯牙,鐘子期者少矣,一人撫琴,一人聆聽,高山流水似的空曠,心性共通,纏綿悱惻,。友人做到伯牙自毀琴弦,至此無知己,難。蒼草橫生,天人相隔,獨(dú)坐小酌,守侯已成了一種精神訴求,風(fēng)聲漸緊,四季回轉(zhuǎn),情字在胸,難。幾千年來,如斯者無二,F(xiàn)代社會(huì)的光怪流離,這該是值得借鑒和思考的吧,莫逆之交,君子之交到伯牙和鐘子期這般高度倒是不必,只愿意多點(diǎn)真誠,多點(diǎn)信任,多點(diǎn)古道熱腸,多點(diǎn)海納百川的包容總是可以做到的。
想起黛玉葬花,該也是在清明時(shí)節(jié)吧,芬白的桃花,一個(gè)內(nèi)心虛空,無所依托,滿腹經(jīng)綸的女子,自此與塵世有了難以彌合的決裂。逢這段“儂今葬花人笑癡,他日葬儂知是誰。”不知道多少世間女子為此落淚,這般對(duì)于愛情的至死不渝,今人豈可攀比和奢望。人讀紅樓便都有各自的紅樓,但若把黛玉葬花當(dāng)作政治來講,多少有點(diǎn)牽強(qiáng),我倒情愿她是一個(gè)愛情幻夢(mèng),在千年之后依舊可望而不可及,依舊是飄渺不定,孱弱多情的一種思緒,在清明時(shí)節(jié),憶起添點(diǎn)淡淡愁緒,潤色一下塵封的歷史,長河中還有這般空靈的逝者相隨。
人生之初,之末本該就是一段過程,佛家的輪回之說情愿是真的,這樣的生生不息下去,總能在蕓蕓眾生里找到自己前世的親人和熟人。所以清明,祭奠是對(duì)過去的一種懷念,同時(shí)也是與逝者共鳴,與逝者做個(gè)約定一種儀式,明朝花依舊會(huì)開,人依舊還會(huì)偶遇。
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