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《人生的境界》讀后感（通用10篇）
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《人生的境界》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人生的境界》讀后感 1
如今我們所處的競爭時代，是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個吃“螃蟹”，才有機(jī)會抓住屬于自己的待遇。
每個人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的'快樂與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價值。
每個人都希望自己是個成功者，沒有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒有人喜歡成為一個可有可無的二流角色，平平庸庸度過一生�？梢哉f，每個人來到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長，不斷向高處前進(jìn)。
人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。
如果直面人生的挑戰(zhàn)？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來尋找新的出路？
直面人生是每一個渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基礎(chǔ)
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。
《人生的境界》讀后感 2
人生有三種境界，可以形象的比喻為：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
一、看山是山，看水是水。
這種境界是針對孩子說的，他們來到這個世界，什么事都是新鮮的、陌生的，只有通過家人和老師的教育，他們才會認(rèn)識事物。你告訴他這是什么，他便認(rèn)識了什么，不會故意認(rèn)錯，以至說
1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。
二、看山不是山，看水不是水。
這種境界是針對中年人說的，隨著年齡的'增長，社會閱歷的增多，人們的思想也變得越來越復(fù)雜。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了。有人站在這山，發(fā)現(xiàn)那山更高；沐浴在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁，活得很累。其實(shí)，人生苦短，只要活得快樂便行，何必追求過高甚至不著邊際的標(biāo)準(zhǔn)！
三、看山還是山，看水還是水。
這種境界是針對老年人說的，步入老年，從崗位上退下來，許多人都認(rèn)真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人實(shí)現(xiàn)了理想，卻犧牲了健康；有些人積累了財富，卻失去了誠信。
善于反省的人才會最終達(dá)到人生的第三重境界，認(rèn)識到錢財這東西，生不帶來，死不帶去，錢財再多，也要回歸自然，達(dá)到這種境界的人，看山還是山，看水還是水。對待錢財如此，對待愛情亦如此，這樣的人可以很溫柔地看待不同的愛情階段，并且可以很溫柔的陪伴和對待對方，也不會殘忍地打破愛情中年輕人的夢想，只會微笑地等他們看見當(dāng)中的青澀。
如果，有個人能真正地愛到這樣的人，也真正被這樣的人所愛，那么一定是件幸福的事！
《人生的境界》讀后感 3
人生，開始時孤獨(dú)寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時的艱難困苦，成功時的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來――整個早上不知道在干什么，看著陽光從藍(lán)色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風(fēng)抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風(fēng)車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會消失無疑，因?yàn)槿耸冀K不會和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉(zhuǎn)動。原始的七彩已經(jīng)幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個世界里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的.欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當(dāng)我在一次睜開暗黑的眼時，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來，對已經(jīng)奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛上這雜草似的片際，雙手已經(jīng)被這消失的卻又強(qiáng)大的力量牢牢地捆住――永遠(yuǎn)的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍(lán)色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動的沉重的音。
(二)現(xiàn)實(shí)――睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎碎的光，眼睛被刺得發(fā)疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個地獄”的路�？粗柟庠以谶@骯臟的土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時間的盡頭會是什么，我是否還存在于這個世界。我一遍一遍地對自己說：我是個人，我不是神，也不是魔!一個血肉之軀!
(三)過去――我在時光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂的過去。還有……那個自己。人不應(yīng)該活在回憶里，但是我愿意，我不想長大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說過：“小時侯把玩具當(dāng)朋友，長大后把朋友當(dāng)玩具�！彼晕页３：芎ε挛业哪膫�朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍(lán)色記憶里!
《人生的境界》讀后感 4
馮友蘭先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的諸多問題，這種人生(即精神)境界，有高下(四級)之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他說，人的境界不同是由于人存在于自然和社會之中的“覺解”不同而決定的。這種提法應(yīng)該說具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
俗話說：人分三六九等。的確，人與人是不一樣的。人與人之間的差異并不在于個人財富的多少，官位的高低，人的差別體現(xiàn)在對人生的感悟，對人生的把握，個人“覺解”的差別上。正是這“覺解”的不同造就了人的不同，人生的不同。
馮友蘭先生把它分為四種，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這與傳統(tǒng)思想中把人分為人、大人、賢人、圣人四種是一個道理。
該怎樣選擇人生境界呢?一個人做事可能只是順著他的本能或其社會的風(fēng)俗習(xí)慣，他做的事對于他并沒有意義或少有意義。這種就是自然境界。自然境界作為四種境界中最低一級，凡非原始人或幼童之正常人按常理來說不會停滯在該境界。而處在功利境界的人做事往往以自我利益為中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其動機(jī)是利己的。在弱肉強(qiáng)食的社會中為了自己固然沒有錯，但若終身停留在該境界則難免有俗氣之嫌。一個人若僅僅為利而活，那不能不說是人生的一種缺失。真正讓人不同于人的在于道德境界和天地境界。前兩者是人本來就是的人，后兩者是人應(yīng)該成為的人。
道德境界與天地境界是傳統(tǒng)文化中中國人的`人格理想，即神于天，圣于地，即理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一。人的意義應(yīng)與天和地一樣。天地人并稱“三才”。天時、地利、人和才是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我認(rèn)為人生的境界當(dāng)以道德境界和天地境界最為高尚。賢人與圣人不同于市井之輩也就在于其人生“覺解”的不同。由感性到理性，由個人到自然，由“覺”入道達(dá)到理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，這才是道德境界和天地境界的真諦。
《人生的境界》讀后感 5
馮友蘭的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我認(rèn)為人只有兩種境界：一種是做人，另一種是做神。
從小長輩就為我們灌輸一種思想：想要學(xué)會做事，先要學(xué)會做人。而到底具體怎樣做人，沒有誰可以為我們解釋清楚。長大一點(diǎn)后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我們在做事中學(xué)會了怎樣做人。
我想童年時代大概就是馮友蘭說的第一種境界――自然境界。那個時候我們對自己的生命沒有任何限定，不知從何而來要到哪兒去，當(dāng)然我們也不會考慮這些東西，只是“按計劃行事。”這是做人之前的階段。因?yàn)槊總�人童年的境遇不同，使人與人之間的差別慢慢產(chǎn)生了。城市里的孩子生活條件優(yōu)越，在上學(xué)之前無憂無慮，上學(xué)之后感到了約束，漸漸感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)，或許是四十分鐘背手坐在座位上，或許是放學(xué)回家后令人煩惱的家庭作業(yè)……于是高年級的小學(xué)生開始了一連串的為什么，直到大人告訴他們是為了將來，他們才去俯首思考將來是什么，才去為約束的童年找個繼續(xù)的理由。山區(qū)貧窮的孩子就不一樣了，他們恰恰羨慕的就是教室里坐在座位上聽講的四十分鐘，回家后還有可以做的作業(yè)。有了他們與“身在福中不知�！钡暮⒆觽兊膶Ρ�，才有了自然境界的升華，才開啟了做人的第一步。
一個人在自然境界所做的事是對于他沒有意義或很少意義的，由此看來，我們小時候被送去上學(xué)早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易達(dá)到的了。“人不為己，天誅地滅�！边@是人性的本來面目。利己的事不一定是損人的，而多數(shù)損人的`事都是利己的，這使我們在學(xué)做人的過程中不斷地去衡量自己與他人的利益或損失，而當(dāng)我們實(shí)在不能明確誰是誰非時，當(dāng)然會私心一點(diǎn)，做出利己的舉動。所以我們沒有必要去批判篡位奪權(quán)的人，那是人性的一種真實(shí)的體現(xiàn)。除非他的私心膨脹得不可收拾，那便自然會被時代所淘汰。
做人的重要環(huán)節(jié)就是道德境界了，從自身修養(yǎng)開始，從一句“你好”“謝謝”開始，一直到毛主席所說的“為人民服務(wù)”“毫不利己，專門利人。”道德是一根標(biāo)桿，走得端，行得正的人，是不會繞著標(biāo)桿走的。現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人并不多，即使我們已經(jīng)夠講道德了，卻也避免不了一時的過失。中國被稱為禮儀之邦，看上去是最講“禮”的了，而人們往往不能把講“禮”與自身的責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來，如果我們可以把道德看成是一種責(zé)任和義務(wù)，那么上升為道德境界就不是件難事了。
做人或許只能做到這種程度了吧，我不認(rèn)為最后一種境界屬于做人的范疇。所謂的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脫于人性的，能達(dá)到這種境界，我想那已近乎于神了。從古至今，總有被壓迫或不得志的人想要超凡脫俗，而這僅僅存在于幻想之中。即使我們已經(jīng)從細(xì)胞研究到了宇宙，卻還是不能為所欲為，從人成為神。這種境界只能成為人們一個永恒的美好向往。
人類是高級動物，大腦的潛力、思維的深邃不可預(yù)料。長大成人已然是一件難事，而要學(xué)會做人就更是難上加難，想要從人跨入到神的境界，那就是極其難了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不認(rèn)為和尚或隱士的境界有多么崇高，就算把一切都視為“空”，他還是不能把飯看“空”，把衣看“空”，還是不能超脫出做人的范圍。
做神只是個幻想，做人才是值得我們一輩子去學(xué)習(xí)的，所以歸根結(jié)底，人生只有一大境界，就是做人。
《人生的境界》讀后感 6
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山�？此�是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。進(jìn)人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是純凈的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。把自己提升到了第三重人生境界。
不可否認(rèn)，這也是智者哲人于囂囂塵世間頓悟而生的關(guān)于人生的思考，是對人生和世界思考和認(rèn)識的“三種境界”。垼垼
由此想起，國學(xué)大師王國維曾以詩人的靈動，美學(xué)家的敏感，哲學(xué)家的參悟，串聯(lián)了晏殊《蝶戀花》、歐陽修《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三首詞中的三句話，將本來不相干的這三句名言連綴成“三重境界”之說，總結(jié)出人生的三種境界：
1、獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（這是一種歷程）
2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（這是一種執(zhí)著）
3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（這是一種釋然）
后人公認(rèn)這三種境界將歷史上無數(shù)大事業(yè)家、大學(xué)問家成功的秘密結(jié)晶于文學(xué)意象之中，是走向成功的三種境界。
也有后人引之為愛情的“三大境界”
于此，我不由得又想起我一直所信奉、遵循并努力追求的“人生三大境界”。（雖然我的“三大境界”并無前人鑒許，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之見。）
《論語·學(xué)而》中有“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 一段名句，歷來為人們所熟知。
宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。
但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義，指出這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？
但我更認(rèn)為，這三句話，是孔子所闡述的“人生三大樂趣”，也就是“人生三大境界”：
一是要有廣博的.學(xué)識
二是要有廣泛的交往
三是要有廣闊的心胸
以廣博的學(xué)識為底蘊(yùn)，以廣泛的交往為載體，以廣闊的胸懷為依托，這樣的人生才是真正的豐富多彩而有意義的人生，才是真正快樂的人生！
這樣，三個方面就有了合理的而又相互聯(lián)系的解釋，所以，我認(rèn)為，這應(yīng)該是孔子的人生的精辟的分析和闡述！也正因此，近十幾年來，我一直把它作為我人生追求的最高境界和目標(biāo)。
《人生的境界》讀后感 7
最近我無意之間注意到了書架上的一本書，任何書都無法引起我的關(guān)注，唯獨(dú)這本《人生的境界》深深的把我的心給死死的勾住了。
這本書的封面極其簡樸，而我就喜歡這種簡單、樸素、有特點(diǎn)的書。
翻開第一頁季老的簡介出現(xiàn)在我眼前，其實(shí)我對任何作者的簡介都不太愛仔細(xì)讀，但是季老是我最尊重的大作家之一，不看豈不是不想了解我最尊重的大作家基礎(chǔ)資料嗎？我連基礎(chǔ)資料都不看的話，那季老的文章我再怎么深入進(jìn)去呢？季老是山東聊城臨清人，他是國際著名東方學(xué)家、語言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會活動家，著名代表作品有《牛棚雜憶》、《天竺心影》、《中印文化關(guān)系史論集》等。
翻開第二頁，也就是季老的文章，第一輯是《人生隨想》。而第一篇則是《人生》，我的親戚、同學(xué)，都說我才五年級就看這么深奧的書，我并不那么覺得，我覺得雖然我有些地方不懂，內(nèi)容不太適合我，但這是我愛看的書、愿意去思考內(nèi)容意思的書。第一篇《人生》中，季老說：“我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點(diǎn)，會減少一些糊涂。謂予不信，請嘗試之�！蔽颐刻於荚谠嚕Ч拇_如季老所言：會使你頭腦清醒一點(diǎn)會減少一些糊涂。
第二篇《再談人生》我看完后囫圇吞棗，大有不求甚解的味道。
第三篇《三論人生》季老批評了曹操那樣毫不利人、專門利己的人，并且季老還言道：毫不利人、專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點(diǎn)泄氣。無奈這是事實(shí)我有什么辦法？季老又說：“古往今來的`許多仁人志士，他們?yōu)槭裁茨転閲柢|？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的中國的脊梁，就是這樣的人能有�！蔽业膫�人觀點(diǎn)是：孟子所謂的浩然之氣，也是只這樣的人能有。
后面的41篇，季老更是費(fèi)勁心思寫了出來，加上這幾篇，季老寫了44篇，分為3個部分，第一個部分：《人生隨想》共十七篇。第二個部分：《九十述懷》共十五篇。第三個部分：《死的浮想》共十七篇。不要嫌多，你一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)細(xì)鉆研，會給你人生的道路上再添上一盞指明燈。
這本書的最后，季老說道：“人世多悲歡，珍重生命的人，會尋求一種較合理的人生態(tài)度，我所欣賞的人生態(tài)度，是道家的一種境界。正如陶淵明詩中所云：縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。縱然身處大風(fēng)大浪中，也不歡喜也不傷悲，凡是盡力而為，無需多過糾結(jié)思慮。
《人生的境界》讀后感 8
“平凡常常才是真”，這是一句真話，更是一個真理。偉大出自平凡，平凡孕育偉大，也達(dá)到不平凡。能將簡單的事做好，就是不簡單；能將平凡的事做好就是不平凡。不平凡的人，既能把不平凡的事做好，也能把平凡的事做好。
平凡的人，在平凡的崗位上，雖然做不出驚天動地的偉業(yè)，但可以作出不平凡的業(yè)績，為我們偉大的事業(yè)添磚加瓦，增光添彩。
我們的社會需要不平凡的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家，也需要平凡的炊事員服務(wù)員、售貨員、炊事員，試想，如果一座大樓只有建筑設(shè)計，沒有工人施工，能建起來嗎？如果沒有清潔、服務(wù)、商業(yè)等工作者平凡的勞動，社會將變成什么樣子？建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，要靠我們做好每一項(xiàng)平凡細(xì)小的工作來實(shí)現(xiàn)。
人可以平凡，但不可以平庸。平凡和平庸是生活的兩種狀態(tài)，中間既沒有必然的通道，也沒有必然的鏈條，但兩者確實(shí)離得很近，且極易轉(zhuǎn)化。
平凡不易，它就像潺潺流水，不論在山間、深谷、或平原，它的節(jié)奏總是不緊不慢，流動如歌；它克服了浮躁、莽撞和激憤。進(jìn)入平凡，平凡就是不動聲色地規(guī)范你的行為與操守。并設(shè)法把你的人生和命運(yùn)協(xié)調(diào)起來。你或許榮耀過、輝煌過，或許屈辱過、失敗過。但當(dāng)平凡悄然來到你的生活時，當(dāng)你默認(rèn)這一切時，你會重新學(xué)會坦然面對人生，并深深體會它到它那悠長的意味。
平凡的人，做不了“明星”，就先做一盞明亮的燈；做不了偉人，就先做一個好人。做一個平凡的人，干平常的事，過平淡的日子，享受平靜的生活，達(dá)到平安的目的。這是一種平凡的追求，也是一種難得的境界。
平淡，是一種至美的境界。
水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。在中國畫中，濃的化不開的工筆重彩，無疑是一種美。但在一張玉版紙宣紙上，寥寥數(shù)筆，便勾畫出一種意境，也是一種美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你的眼前，一覽無余；后者，是一種省略的藝術(shù)�！翱丈讲灰娙�，但聞人語聲”，沒畫出的，更耐人回味和思索。
一般說來，濃到好處，不易；淡二韻味猶存，似乎更難，人生，其實(shí)也是這個道理。
譬如交友，好的“像穿一條褲子”，自然水不夠濃的。而“君子之交淡如水”，似乎是夠淡的了，不過，蜜如膠漆的朋友，后來反目成仇的，又時有所聞。倒不如像水一樣淡然相處，無昵無隙，彼此會更融洽些。
人生在世，歲月匆匆，權(quán)與勢、名與利都不過是過眼云煙，只有淡薄才是人生的永恒。然而，物質(zhì)世界，五光十色，光怪陸離，誘惑多多：顯赫的名、豐厚的的利、華麗的衣、鮮美的食，還有那嫵媚的色，隨時可能勾起你的聯(lián)想，激發(fā)你的欲望，令你智亂心迷。當(dāng)此之時，保持“出污泥而不染”的淡泊心境，的確難能可貴。所以、淡泊者以簡樸為美，崇尚清廉。面對物欲 的誘惑，淡泊者自會多一份思考，方寸不亂，泰然處之。
保持淡泊的.生活，并非易事。一個人如果 沒有崇高的人生理想，沒有“衣帶漸寬終不悔”的人生態(tài)度，沒有同世俗偏見和私欲決裂的勇氣，是難以成為淡泊生活的強(qiáng)者得。
人生難得是淡泊。淡泊，是擺脫名韁利鎖的達(dá)觀心態(tài)，是遠(yuǎn)離喧囂爭斗的超逸境界，是心靈的和諧和精神的升華�！坝腥莸履舜�，無欲志則剛”，一個人在事業(yè)上有追求，生活上無所求，淡泊名利，心如止水，那他就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。
平實(shí)
所謂“平”，是不喜歡大吹大擂，大紅大紫，大悲大喜、大起大落，求的是平靜、平和、平安；所謂“實(shí)”，是不喜歡虛情假意，虛功偉績，、虛銜空名、虛晃一槍，求的是真心實(shí)意，實(shí)話實(shí)說，實(shí)事實(shí)績。
平實(shí)的人，拙于外而秀于內(nèi)。平而不顯山露水，實(shí)則不外強(qiáng)中干。展現(xiàn)的是“腹有詩書氣自華”，“胸中自由雄兵百萬”，而不是“墻上蘆葦跟底淺，山間竹筍腹中空”。
平實(shí)的人，對上沒有媚氣，對下沒有霸氣，對家人和朋友沒有俗氣。
平實(shí)的人，說話不慌張，不干假事，不圖虛名。平實(shí)的人，交友肝膽相照，一潭清水，不慘雜質(zhì)。為官不擺譜，發(fā)財不擺闊，得意不張狂，失意不頹廢；既不孤芳自賞，也不自慚形穢；既不鄙人之短，也不妒人之長。
平實(shí)的人，從容而不急趨。自如而不窘迫，審慎而不狷急，恬淡而不凡庸。
平實(shí)的人，崇尚善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、城誠實(shí)守信的人際觀；能把握住操守，耐得住寂寞，守得住清貧，頂?shù)米≌T惑，管得住小節(jié)，踏踏實(shí)實(shí)工作，簡簡單單生活。
做人平實(shí)，是一種清醒，一種徹悟，一種睿智，更是一種品質(zhì)，一種境界。
《人生的境界》讀后感 9
《人生的境界》是一部充滿智慧與啟迪的著作，它深入探討了人生的多個層面，引導(dǎo)我們思考生活的意義和價值。在閱讀這部作品的過程中，我深受觸動，對人生有了更深刻的認(rèn)識。
這部作品通過豐富的故事和生動的描寫，展示了人生的多樣性和復(fù)雜性。作者以獨(dú)特的視角，揭示了人們在追求名利、權(quán)力、愛情等方面的種種困境和掙扎。這些故事讓我意識到，人生并非一帆風(fēng)順，而是充滿了挑戰(zhàn)和選擇。我們需要不斷地面對自己的內(nèi)心，審視自己的價值觀，才能找到真正屬于自己的人生道路。
在書中，我特別被作者關(guān)于人生境界的論述所吸引。作者認(rèn)為，人生的境界可以分為多個層次，從基本的物質(zhì)需求到精神追求，再到對生命意義的'探索。這種層次性的劃分讓我意識到，我們在追求人生的過程中，需要不斷地提升自己的境界，才能擺脫物質(zhì)的束縛，追求更高層次的精神滿足。
此外，這部作品還強(qiáng)調(diào)了人生中的選擇和責(zé)任。每個人在人生的道路上都會面臨各種選擇，而這些選擇往往決定了我們的命運(yùn)。我們需要對自己的選擇負(fù)責(zé)，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，才能在人生的道路上不斷成長和進(jìn)步。
在閱讀《人生的境界》的過程中，我不僅獲得了知識的積累，更重要的是對人生有了更深刻的認(rèn)識。這部作品讓我意識到，人生并非一場簡單的旅程，而是一場充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的探索。我們需要勇敢地面對生活的種種困境，不斷提升自己的境界，才能找到真正屬于自己的人生價值。
總的來說，《人生的境界》是一部值得一讀的好書。它讓我們重新審視自己的人生，思考生活的意義和價值。我相信，在今后的人生道路上，這部作品將一直伴隨著我，成為我人生旅程中的一盞明燈。
《人生的境界》讀后感 10
閱讀馮友蘭先生的《人生的境界》，我仿佛走進(jìn)了一個充滿哲理與智慧的世界。這本書以獨(dú)特的視角和深邃的思考，探討了人生不同境界的內(nèi)涵與意義，使我受益匪淺。
馮友蘭先生認(rèn)為，人生的境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。這四個境界依次遞進(jìn)，代表了人們在不同階段對人生的理解和追求。在閱讀過程中，我深感每個境界都有其獨(dú)特的價值和意義，而我們所處的境界往往決定了我們的行為方式和生活態(tài)度。
自然境界是人生的初級階段，人們按照本能和習(xí)慣生活，缺乏對人生意義的深入思考。這個境界雖然簡單，但也是我們成長的'起點(diǎn)。功利境界則是以個人利益為出發(fā)點(diǎn)，追求物質(zhì)和名譽(yù)的滿足。在這個境界中，人們往往容易陷入短視和自私的泥潭，忽視了對他人和社會的責(zé)任。
道德境界則是人們在道德規(guī)范和價值觀念的引導(dǎo)下，追求道德完善和人格升華。在這個境界中，人們開始關(guān)注他人的需要，以善良和正義為行為準(zhǔn)則。天地境界則是人生的最高境界，人們超越了個人和社會的局限，與宇宙萬物融為一體，達(dá)到了心靈的自由與和諧。
閱讀完這本書后，我深感人生的境界是一個不斷追求和超越的過程。我們應(yīng)該努力提升自己的境界，從自然境界和功利境界中掙脫出來，邁向道德境界和天地境界。在這個過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，明確自己的人生目標(biāo)和價值追求，以更加積極和豁達(dá)的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
此外，《人生的境界》還讓我認(rèn)識到，人生的境界并非一蹴而就的，而是需要長期的努力和積累。我們應(yīng)該珍惜每一個成長的機(jī)會，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和人格魅力，以更好地服務(wù)于社會和他人。
總之，《人生的境界》是一本充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我重新審視自己的人生觀和價值觀，引導(dǎo)我走向更高層次的境界。我相信，在未來的日子里，我會以更加成熟和睿智的態(tài)度面對生活，努力追求更高的境界，實(shí)現(xiàn)人生的價值和意義。
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