越無(wú)知的人,越自負(fù)人生感悟
真正有學(xué)識(shí)的人就象麥穗一樣，當(dāng)它們還是空的，它們就茁長(zhǎng)挺立，昂首睨視；但當(dāng)它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開始低垂下來(lái)，不露鋒芒。
自以為是乃是我們天生而原始的弊病。一切生物中最可憐最脆弱的生物乃是人，然而，他卻最最驕傲自大。
有如一切罪孽來(lái)源于自負(fù)，所有其他德行皆由服從與歸順造成。
固執(zhí)己見與爭(zhēng)辯中的慷慨激昂是愚蠢的確實(shí)的標(biāo)志。還有任何東西會(huì)象蠢驢那樣如此自信、堅(jiān)定、倨傲、沉思、嚴(yán)肅和持重的嗎？
世上之大弊病，或者更大膽地說(shuō)，世上所有的陋習(xí)都是由于我們被教導(dǎo)害怕承認(rèn)我們的無(wú)知，以及定要我們接受我們不能反駁的一切事物所招致的。凡事我們都憑規(guī)則和決定去談?wù)摗?/p>
哦，傲慢，你多妨礙我們！
上帝勸誡我們逃開塵世的哲理，她屢次三番地諄諄教誨我們：我們的智慧在上帝看來(lái)不過(guò)是愚蠢的東西，所有自負(fù)中最自負(fù)者乃是人；人類濫用智慧，卻并不懂得什么是智慧；人什么也不是，假如他自以為是什么，那也無(wú)非是自我誘惑，自我欺騙，等等；當(dāng)上帝說(shuō)這些時(shí)是什么意思？圣靈的這些警句如此清晰而生動(dòng)地表達(dá)了我要堅(jiān)持的觀點(diǎn)，故我無(wú)需任何別的證據(jù)去反對(duì)那些會(huì)滿懷謙卑順從之心服膺神權(quán)的人們。
我以為，在對(duì)我們愚蠢所進(jìn)行的其他證明中，有一點(diǎn)必不能忘，那就是，人靠他自己的欲望和期待是無(wú)法發(fā)現(xiàn)什么東西為他所必需的；還有，不僅在現(xiàn)存事物上，甚至在想象和欲望方面，我們對(duì)于自己會(huì)滿足于什么這一問題都不能達(dá)成一致意見。
根據(jù)上帝的法律，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)成不了優(yōu)秀分子，以致我們根據(jù)自己的法律也不能成為優(yōu)秀分子。人類智慧還從未完成自己規(guī)定的義務(wù)，而如果它能完成的話，它又會(huì)為自己制定別的更高的目標(biāo)去不斷追求和要求。我們?nèi)祟悹顩r真是大大有害于一致性。人類責(zé)成自身必犯錯(cuò)誤無(wú)疑：他并不謹(jǐn)慎地減除自己的義務(wù)，他用的是另一種生物的.標(biāo)準(zhǔn)，而不是人類自己的標(biāo)準(zhǔn)。他究竟是為誰(shuí)制定那些他并不期望有人會(huì)去履行的東西？他若不做那些他不可能做的事，難道就不正當(dāng)了嗎？譴責(zé)我們沒能勝任的法律，是由于我們力所不及而譴責(zé)我們。
可以相信，自然法則是有的，誠(chéng)如我們?cè)谄渌`中所見，但是，自然法則在我們之中卻消失殆盡。那種美妙的人類理性無(wú)孔不入地遍施其統(tǒng)治和支配，致使它由于自己的虛夸自大和反復(fù)無(wú)常而攪亂和混淆了事物的面目。
為判斷我們所接受事物的現(xiàn)象，我們必須有一種裁決的手段；為驗(yàn)證這一手段，我們必須有論證；為核實(shí)這個(gè)論證，又需要一種手段：這樣我們就兜上圈子了。因?yàn)榭吹礁泄俦旧沓錆M不確定性而無(wú)法裁決我們的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須由理性當(dāng)仁不讓地做這項(xiàng)工作。但是，任何一種推理只能建立在另一種推理的基礎(chǔ)上，于是我們又陷于住復(fù)無(wú)窮。
驕傲毀滅與敗壞了人類，是驕傲使他偏離熟識(shí)的途徑，使他接受新奇事物，愿為萬(wàn)物之首腦，迷失方向，漫游于通往地獄的道路上，成為謬誤之師，而非真理之子。
我憎恨一切類型的專橫，無(wú)論口頭上或行動(dòng)上的。我隨時(shí)準(zhǔn)備反對(duì)那些欺騙我們感官判斷的自負(fù)。只要密切關(guān)注那些非凡的顯貴，我就發(fā)現(xiàn)，他們至多也不過(guò)是同別人一樣的人而已。
人只能是他自己，而不可想象超出他能力范圍。普魯塔克說(shuō)：“最大的自命不凡者正是那些企圖談?wù)撋衽c半神的人，其傲慢有甚于那全然不懂音樂而評(píng)價(jià)唱歌的人……”
我們尋根探源的最終結(jié)果一概陷于一種模糊的驚訝而止，有如普魯塔克所說(shuō)，是一種對(duì)歷史證明的朦朧驚訝，就象在圖表與地圖上，已知國(guó)家的最遠(yuǎn)的邊界滿是沼澤，難以通過(guò)的森林、沙漠以及不適于居住的地區(qū)。這就是為什么有些著書立說(shuō)的人談?wù)撟顕?yán)肅的題目，進(jìn)展最為深入，沉醉于他們自己的好奇與設(shè)想中，然而你在這些作家那兒最能發(fā)現(xiàn)最粗俗幼稚的胡言亂語(yǔ)。
好運(yùn)與惡運(yùn)在我看來(lái)是兩種統(tǒng)治力量。以為人類智慧能夠扮演命運(yùn)女神的角色未免愚蠢。人的努力是徒勞的，他以為明白了因果，就可著手推進(jìn)他的計(jì)劃。
能讓我發(fā)笑的不是我們的愚蠢，而是我們的聰慧。
現(xiàn)在讓我們單獨(dú)來(lái)看看人本身吧，他沒有任何外援，只有屬于自己的武裝，缺乏神圣的美德和智慧，而這本是人所有榮譽(yù)與力量的源泉，是人類生存的基礎(chǔ)。讓我們看看人類在這美好的裝束下蘊(yùn)含著怎樣的實(shí)體。讓他用道理向我說(shuō)明，他根據(jù)什么認(rèn)為自己比其他生靈優(yōu)越得多，是什么東西使他相信，天宇神奇的運(yùn)動(dòng)變幻，傲然運(yùn)行在他頭頂上的日月星辰的永恒光芒，無(wú)邊無(wú)際的海洋的可怕的浪濤起伏，這一切都是為他的需要與方便而設(shè)，為他而千百年生生不息的呢？這個(gè)不僅不能掌握自己，而且遭受萬(wàn)物擺弄的可憐而渺小的生靈竟自稱是宇宙的主人和至尊，難道還能想象出比這更加荒謬可笑的事嗎？人無(wú)力認(rèn)識(shí)宇宙的分毫，更何況把握宇宙。人自以為有權(quán)說(shuō)自己是世界上唯一能認(rèn)識(shí)宇宙大廈的美及其組成部分的生靈，唯一能對(duì)宇宙大廈的建筑者表示感謝、并計(jì)算世上事物消長(zhǎng)的生靈。我納悶，是誰(shuí)敕封給他這種特權(quán)的呢？
最后，我要檢查一下，憑人的力量是否找得到他所追尋的東西，他千百年來(lái)所從事的這種探索是否以任何新的力量或堅(jiān)實(shí)的真理豐富了他：我相信他會(huì)承認(rèn) —— 如果他說(shuō)良心話 —— 他長(zhǎng)期探究的全部結(jié)果無(wú)非是學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)他自己的軟弱。
我們只有通過(guò)長(zhǎng)期的研究才肯定與證實(shí)了我們與生俱來(lái)的愚昧無(wú)知，同理，真正有學(xué)問的人就象麥穗一樣，當(dāng)它們還是空的，它們就茁長(zhǎng)挺立，昂首睨視；但當(dāng)它們臻于成熟，飽含鼓脹的麥粒時(shí)，便開始低垂下來(lái)，不露鋒芒，同樣，人們經(jīng)過(guò)了一切嘗試和探索，在這紛紜復(fù)雜的知識(shí)和名目繁多的事物中，除了空虛之外，找不到任何堅(jiān)實(shí)可靠的東西，因此就摒棄了自命不凡的心理，承認(rèn)了他們的本來(lái)地位。
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