每一剎那都是新生人生感悟
人生毫無意義了，除非我們改變那種每天只是翻來覆去，沒有目標(biāo)地過日子的生活態(tài)度。倘若希望人生是繁榮、和平與幸福，就應(yīng)該改變這種反復(fù)單調(diào)的生活。今天應(yīng)該比昨天進(jìn)步，明天比今天更進(jìn)步，也就是每天生命要有所成長。而生命成長到底是什么？對生命又有什么意義？
所謂“生命成長”，就是日新又新，人生在每一剎那都有新的改變，每一時(shí)刻都有新的生命在躍動。也可以用另一種方式來理解，舊的東西滅亡，新的東西誕生并取而代之；一切事物沒有一刻是靜止的，它不斷地在動、不斷地在變。這是不可動搖的宇宙哲理。由此我們就可以看出，由生到死就是一種生命成長。死就是消滅，一個(gè)接一個(gè)地死去，又一個(gè)個(gè)地誕生出來。為了實(shí)現(xiàn)人類的繁榮、和平和幸福，對死亡必須有從容不迫的態(tài)度，即信奉所謂“生死有命”的人生觀。死，其實(shí)并沒有什么可怕，它只是自然向完美成長中的一種機(jī)制或法則。
明白了生命成長的真諦，我們也就不再畏懼死亡了。因?yàn)�，死亡，既不可怕，也不可悲，是生命成長必經(jīng)的'過程之一，也是萬物生生不息的象征。死亡合乎天地法則，其中包含著喜悅和耐心。
當(dāng)我們不再懼怕死亡，敢于直面死亡時(shí)，自然會明白如何面對每天的現(xiàn)實(shí)生活，每天的生活也就會經(jīng)常保持新的創(chuàng)意和發(fā)明。至于“十年如一日”，并不是說在十年里不要有任何進(jìn)步，而是說十年中每一天的努力都要像第一天的努力那樣起勁，旨在強(qiáng)調(diào)勤勞、努力與毅力的精神。這種十年如一日的努力，一定會產(chǎn)生非常新穎的創(chuàng)意和進(jìn)步。但是，假如大家的工作十年來沒有任何變化，千篇一律，那絕對是違反了生命成長的原理。
明治維新時(shí)，西鄉(xiāng)隆盛和功臣之一的坂本龍馬常長談。西鄉(xiāng)隆盛每次的感覺都不一樣，即使是同一話題，坂本的談話內(nèi)容和觀念每次都有一點(diǎn)改變。于是，西鄉(xiāng)就對他說：“前天，我遇到你的時(shí)候，你所講內(nèi)容和昨天、今天都稍有出入。你既然是天下馳名的志士，受到大家的尊敬，應(yīng)該有不變的信念才行。所以我對你的話有些懷疑�！臂啾君堮R常就說：“人不能有不變的信念，即使志也是這樣。孔子說過‘群子從時(shí)’，時(shí)間不停地流轉(zhuǎn)，社會情勢也天天在變化，昨天的‘是’成為今天的‘非’，乃是理所當(dāng)然。我們從‘時(shí)’，便是行君子之道�！苯又终f：“西鄉(xiāng)先生，你對一個(gè)事物一旦認(rèn)為是這樣，就從頭到尾遵守到底，將來你一定會變成時(shí)代的落伍者。”
人世萬物始終在替換更新，但在轉(zhuǎn)變中，唯一永遠(yuǎn)不變的就是真理，這也就是從宇宙中產(chǎn)生出來的力量。
因此，所謂轉(zhuǎn)變及更新，便是因時(shí)因地活用這種力量。若以為真理是不變的，就不再活用變通，真理就等于死了一樣。
就生意而言，店鋪是愈老愈好，但如果讓產(chǎn)品及經(jīng)營方法維持老樣子，即使再老的店鋪也會被時(shí)代淘汰。
佛教也是一樣。佛教的教義是永遠(yuǎn)不變的，但教化的方法必須隨時(shí)代而改變。釋迦牟尼以前常說：“諸行無常�！币话闳苏J(rèn)為這話的意思是：“這個(gè)世界像曇花一現(xiàn)，很不可靠。”如此看法好像否定了現(xiàn)世，使人喪失活下去的勇氣，也對人類追求繁榮、和平與幸福打了很大的折扣。其實(shí)則不然，所謂“諸行”就是“萬物”，“無常”就是“轉(zhuǎn)變”；“諸行無常”是指萬物流轉(zhuǎn)、生命成長，也就是要求我們?nèi)招略庐悺?/p>
整個(gè)社會也一樣，不論教育、經(jīng)濟(jì)、政治等各層面或每天的工作，人人都應(yīng)該以追求更新的精神謀求改善，否則，希望無止境的繁榮、和平與幸福無異于癡人說夢。
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