從當(dāng)下出發(fā)聯(lián)結(jié)過去與未來(lái)人生感悟
一個(gè)人如何對(duì)待他的時(shí)間,決定了他可以成為什么樣的人。
時(shí)間是一種寶貴的資源。每個(gè)人每天擁有相同的時(shí)間,可對(duì)待時(shí)間的方式卻千差萬(wàn)別。而一個(gè)人如何對(duì)待他的時(shí)間,決定了他可以成為什么樣的人。
有些人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度是茫然的,他們有大把空閑時(shí)間,卻不知道用來(lái)干什么,整天荒廢度日;有些人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度是焦灼的,他們和時(shí)間賽跑,永遠(yuǎn)有做不完的事,連一點(diǎn)空隙都不留給自己,他們的人生變成了一連串密集而又無(wú)法停歇的鼓點(diǎn);有些人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度是無(wú)助的,他們雖知道時(shí)間的可貴,也有重要的事情要去完成,卻在行動(dòng)上逡巡不前,眼睜睜地看著機(jī)會(huì)隨時(shí)間流逝而去;有些人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度是隨意的,忽而興致勃勃、全情投入,忽而意興闌珊、松垮懶散,人生就如一片片落葉,隨風(fēng)飄散,無(wú)所依歸;有些人面對(duì)時(shí)間的態(tài)度是投機(jī)的,他們總是四處打探,尋找能把時(shí)間轉(zhuǎn)化為金錢的機(jī)會(huì),一分一秒都不放過……
那么,一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待時(shí)間呢?
向孩子學(xué)習(xí)“鄭重”的態(tài)度
對(duì)于這個(gè)問題,民國(guó)時(shí)期的大學(xué)者梁漱溟先生曾以兩字作答:“鄭重!编嵵厥沁@樣一種態(tài)度:不敷衍、不遲疑、不搖擺,認(rèn)真地聚焦于當(dāng)下的事情,自覺而專注地投入。
鄭重的態(tài)度既不急功近利,也不消極避世,它更像一個(gè)孩子所常常持有的態(tài)度。可能有人會(huì)問,孩子怎么會(huì)“鄭重”呢?我想,長(zhǎng)時(shí)間和孩子相處過的大人們,不會(huì)懷疑這一點(diǎn)。和其他孩子一樣,我兒子也會(huì)經(jīng)常問一些千奇百怪的問題,什么“恐龍要不要上學(xué)”啊,什么“火車有沒有后視鏡”啊,很多問題一問出來(lái)就把我逗樂了?墒敲看嗡纳袂橹袇s一點(diǎn)嬉皮笑臉的意思都沒有,反而非常嚴(yán)肅,像是在說,“我可是在學(xué)知識(shí)哪”。還有,他玩起汽車來(lái)也是一絲不茍,他喜歡把幾十輛小車沿著桌子的四條邊依次排開,一輛一輛首尾相接排得筆直。如果有輛車被碰歪了,就要立刻一分不差地復(fù)原回去,一點(diǎn)差錯(cuò)都容不下。
孩子用“鄭重”的態(tài)度玩耍,反倒是成年人用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過自己的人生。誰(shuí)說我們不應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)呢?
鄭重是這樣一種態(tài)度:因恪守本心而知事情輕重緩急,因盡全力無(wú)保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時(shí)開始“好用心思”,有了奮力讀書、鉆研學(xué)問的自覺,他帶著多病體弱之軀,終日不敢懈怠,終于自學(xué)成才。24歲時(shí)只有中學(xué)學(xué)歷的他登上北大教壇,便是極好的示范。
不同場(chǎng)合,不同的時(shí)間視角
如果說“鄭重”是人文學(xué)者從個(gè)人經(jīng)歷和學(xué)識(shí)出發(fā)內(nèi)省而來(lái)的洞見,那么現(xiàn)代心理學(xué)則采用科學(xué)方法,給出了關(guān)于人與時(shí)間關(guān)系的更深入的見解。斯坦福大學(xué)著名的心理學(xué)家菲利普·津巴多(Philip Zimbardo)提出用“時(shí)間視角”這一概念表示人們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來(lái)的不同態(tài)度。他發(fā)現(xiàn),根據(jù)不同的時(shí)間視角可以劃分出五種人:
第一種是積極過去視角,具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看,他們是懷舊的,經(jīng)常懷念過去美好的事情,珍視親情和友情,對(duì)已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當(dāng)下的快樂。
第二種是消極過去視角,具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看,他們經(jīng);貞浫松械呢(fù)面經(jīng)歷,沉浸在以前的傷害中無(wú)法自拔,因而出現(xiàn)心理問題的風(fēng)險(xiǎn)比較大。
第三種是享樂主義視角,具有此種視角的人總以享樂的心態(tài)看待當(dāng)下,他們認(rèn)為及時(shí)行樂是第一要?jiǎng)?wù),回首過去和展望未來(lái)都無(wú)太大必要,盡情享受當(dāng)下便好了。他們的幸福感比較高,但出現(xiàn)成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風(fēng)險(xiǎn)比較大。
第四種是以宿命的觀點(diǎn)看待當(dāng)下的人,即具有宿命論視角,他們對(duì)現(xiàn)時(shí)發(fā)生的事情感到無(wú)能為力,認(rèn)為一切都是命中注定,自己只能順從和忍受外界的安排。
第五種是習(xí)慣往前看、為未來(lái)謀劃的人,這種視角被稱為未來(lái)視角,他們具有前瞻性,更關(guān)注有待完成的目標(biāo)和任務(wù)。為了完成未來(lái)的目標(biāo),他們?cè)敢馍釛壆?dāng)下的`享樂,時(shí)間的利用更有效率,因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來(lái)?yè)?dān)心,所以幸福感并不強(qiáng)。
觀眾在欣賞一幅油畫時(shí),用不同的角度和距離去觀察,會(huì)得到截然不同的感受。類似地,對(duì)于看不見摸不著的時(shí)間,不同的內(nèi)心視角也左右著我們對(duì)它的感知,進(jìn)而影響著我們對(duì)人生的看法。
津巴多建議不要維持單一的時(shí)間視角。因?yàn)檫@五種時(shí)間視角里每一種都不是完美的,都有各自的缺點(diǎn),所以最好采用混合和折中的方式:多采納積極過去視角、享樂主義視角和未來(lái)視角,并且在三者中取得平衡,少采納負(fù)面作用明顯的消極過去視角和宿命論視角。并且,在采納前三種視角時(shí)還要“隨需而變”,即根據(jù)不同現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景加以靈活選擇。
在工作場(chǎng)景中以未來(lái)視角為主是合適的,因?yàn)榇蠖鄶?shù)的工作強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、執(zhí)行度和效率,未來(lái)視角使工作有條不紊,讓當(dāng)下的行動(dòng)更好地滿足工作目標(biāo),時(shí)間利用更有效率。所以當(dāng)你坐在辦公室里時(shí),采用未來(lái)視角是合適的。但是反過來(lái),當(dāng)你拖著疲憊的身軀下班回家,是不是仍舊要為明天還要開什么會(huì)、寫什么報(bào)告而操心,甚至寢食難安呢?大可不必。在非工作時(shí)間,你就應(yīng)該放下工作,專心享受工作之余的閑暇。這個(gè)時(shí)候考慮未來(lái)不僅沒有必要而且有害,轉(zhuǎn)而采用享樂主義視角更為合適。
積極過去視角適合在與家人一起時(shí)引發(fā)。很多人逢年過節(jié)才有難得的機(jī)會(huì)與父母長(zhǎng)輩團(tuán)聚,這時(shí)不必急著去想新一年的計(jì)劃,而是應(yīng)該多想想曾經(jīng)與家人一起走過的時(shí)光,這樣才更有意義。
由當(dāng)下向過去與未來(lái)延伸
同樣研究時(shí)間視角的瑞典心理學(xué)家林德沃(Lindvall)提出,具有平衡式時(shí)間視角的人,在內(nèi)心具有一種“延伸的當(dāng)下感”(extended now),既可以“從當(dāng)下來(lái)審視過去”,也可以“視未來(lái)存在于當(dāng)下”,他應(yīng)具有囊括“過去”和“未來(lái)”的包容性。
這種既不疏離過去也不漠視未來(lái)的當(dāng)下感,顯然與享樂主義視角差別明顯,它顯示了一個(gè)人對(duì)時(shí)間所應(yīng)具有的責(zé)任感,即以更嚴(yán)肅(雖然不一定更迫切)的態(tài)度來(lái)對(duì)待時(shí)間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說便不謀而合了。近百年前人文學(xué)者的自我審思與新近的基于實(shí)證的科學(xué)觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了相會(huì),這是件多么奇妙的事!
從“平衡時(shí)間觀”和“延伸的當(dāng)下感”這些觀點(diǎn)出發(fā),林德沃提出了更好地對(duì)待時(shí)間的十條建議。下面是這十條建議以及我對(duì)每一條建議的闡釋:
1.生活在當(dāng)下——不瞻前顧后,不左顧右盼,不患得患失;
2.嚴(yán)肅地對(duì)待時(shí)間——審慎、鄭重地思考時(shí)間對(duì)我們的價(jià)值并用好它;
3.留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨(dú)享時(shí)刻”,不要疲于奔命;
4.反思自己和其他人的時(shí)間視角——認(rèn)識(shí)到自己和他人時(shí)間視角的異同,換位思考;
5.從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去——過去并沒有遠(yuǎn)去,它對(duì)今天仍具有意義;
6.并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在;
7.制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃——未來(lái)視角讓我們的行動(dòng)更加有序;
8.平衡計(jì)劃和非計(jì)劃時(shí)間——由于隨機(jī)性和不可預(yù)見因素的影響,我們的生活并不能完全被計(jì)劃,平衡計(jì)劃和非計(jì)劃就是在未來(lái)視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點(diǎn);
9.視未來(lái)存在于當(dāng)下——未來(lái)并非遙不可及,它就出現(xiàn)在即將到來(lái)的每一分每一秒;
10.對(duì)未來(lái)保持積極的態(tài)度——既然未來(lái)難以預(yù)測(cè),那么以積極的心態(tài)面對(duì)它能讓我們?cè)诋?dāng)下更有行動(dòng)力。
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