鷹追兔繞口令
鷹追兔繞口令1
1、樹上一只鳥,地上一只貓。地上的貓想咬樹上的鳥,樹上的鳥想啄貓的毛。
2、一只皮鞋,一只蒲鞋,皮鞋補(bǔ)蒲鞋,蒲鞋補(bǔ)皮鞋,皮鞋、蒲鞋,蒲鞋、皮鞋……
3、桌上放個(gè)盆,盆里有個(gè)瓶,砰砰啪啪,啪啪砰砰,不知是瓶碰盆,還是盆碰瓶。
4、壁上掛只鼓,鼓里掛只虎,虎爬破了鼓,拿塊布來補(bǔ),是布補(bǔ)虎,還是布補(bǔ)鼓。
5、多多和哥哥,坐下分果果。哥哥讓多多,多多讓哥哥。都說要小個(gè),外婆樂呵呵。
鷹追兔繞口令2
1、兜里裝豆,豆裝滿兜,兜破漏豆。倒出豆,補(bǔ)破兜,補(bǔ)好兜,又裝豆,裝滿兜,不漏豆。
2、好六叔和好六舅,借給六斗六升綠綠豆。打罷秋,接住豆,再還六叔六舅六斗六升綠綠豆。
3、樹上臥只猴,樹下蹲條狗。猴跳下來撞了狗,狗翻起來咬住猴,不知是猴咬狗,還是狗咬猴。
4、王婆賣瓜又賣花,一邊賣來一邊夸,又夸花,又夸瓜,夸瓜大,大夸花,瓜大,花好,笑哈哈。
5、黑豆放在黑斗里,黑斗里邊放黑豆,黑豆放黑斗,黑斗放黑豆,不知黑豆放黑斗,還是黑斗放黑豆。
6、一葫蘆酒九兩六,一葫蘆油六兩九。六兩九的油,要換九兩六的酒,九兩六的酒,不換六兩九的油。
7、瓜藤開花像喇叭,娃娃愛花不去掐。瓜藤開花瓜花結(jié)花,沒花就沒瓜。吃瓜要愛花,娃娃愛花也愛瓜。
8、八只小白兔,住在八棱八角八座屋。八個(gè)小孩要逮八只小白兔,嚇得小白兔,不敢再住八棱八角八座屋。
9、白石白又滑,搬來白石搭白塔。白石塔,白石塔,白石搭石塔,白塔白石搭。搭好白石塔,白塔白又滑。
10、扁擔(dān)長(zhǎng),板凳寬,板凳沒有扁擔(dān)長(zhǎng),扁擔(dān)沒有板凳寬。扁擔(dān)要綁在板凳上,板凳偏不讓扁擔(dān)綁在板凳上。
鷹追兔繞口令3
1、任命是任命,人名是人名,任命人名不能錯(cuò),錯(cuò)了人名錯(cuò)任命。
2、給山下三小子借了三斗三升酸棗子。過年山下三小子,打下酸棗子。
3、山上三老子,還沒有三斗三升酸棗子,只好到山當(dāng)腰找三哥三嫂子。
4、高高山上一條藤,藤條頭上掛銅鈴。風(fēng)吹藤動(dòng)銅鈴動(dòng),風(fēng)停藤停銅鈴?fù)!?/p>
5、一朵粉紅大荷花,趴著一只活蛤蟆,八朵粉紅大荷花,趴著八只活蛤蟆。
鷹追兔繞口令4
1、北風(fēng)吹搖路邊樹,小陸上前把樹護(hù)。一個(gè)木竿路旁豎,一根繩子拴捆住。樹有木竿做支柱,木竿支樹樹穩(wěn)固。
2、顛倒話,話顛倒,石榴樹上結(jié)辣椒。東西大路南北走,碰見兔子去咬狗。拿住狗,打磚頭,磚頭咬住我的手。
3、小花貓愛畫畫,先畫一朵臘梅花,又畫一個(gè)小喇叭,帶著臘梅花,吹著小喇叭,回家去見媽媽,媽媽見了笑哈哈。
4、小華和胖娃,兩人種花又種瓜,小華會(huì)種花不會(huì)種瓜,胖娃會(huì)種瓜不會(huì)種花,小華教胖娃種花,胖娃教小華種瓜。
5、郭老伯、駱老伯,畢老伯、柏老伯,郭駱畢柏四老伯,約著城北買菱角,買得菱角閣上剝,菱角殼戳了四老伯的腳。
鷹追兔繞口令5
山里有個(gè)寺,山外有個(gè)市,
弟子三十三,師父四十四。
三十三的弟子在寺里練寫字,
四十四的師父到市里去辦事。
三十三的弟子用了四十四小時(shí),
四十四的師父走了三十三里地。
走了三十三里地就辦了四十四件事,
用了四十四小時(shí)才寫了三十三個(gè)字。
鷹追兔繞口令6
關(guān)于繞口令的產(chǎn)生,可以追尋到5000多年前的黃帝時(shí)代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹,續(xù)竹,飛土”,相傳為黃帝時(shí)所作。據(jù)考證,這是比較接近于原始形態(tài)的歌謠,其中,已經(jīng)有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想,很可能在文字出現(xiàn)以前,繞口令就已經(jīng)萌動(dòng)于中國(guó)勞動(dòng)人民的口頭語言之中了。
隨著語言文字的形成和發(fā)展,我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關(guān)系,處理不好,很容易纏繞混淆;處理好了,又可以產(chǎn)生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規(guī)律,練習(xí)發(fā)音,訓(xùn)練口頭表達(dá)。于是,他們開始有意識(shí)地把一些聲韻相同的字組合在一起,故意兜圈子,繞彎子,連續(xù)成句子,教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風(fēng)趣的句子,不僅兒童喜歡,不少青年人也很喜歡。這樣,一個(gè)人唱出或幾個(gè)人唱和,就在人民群眾中耳口相傳,流傳開來。在流傳過程中,人們又不斷修改、加工、充實(shí)、完善,使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠,更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者,人們根本沒有留意。因此,也就無所謂哪首繞口令是哪個(gè)人的作品了。
由于繞口令的逐步完善,在人民群眾中日漸流傳,一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于屈原的楚國(guó)作家宋玉,就曾經(jīng)把雙聲疊韻的詞匯引進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的殿堂。長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《九辯》是他的代表作,其中大量采用了聲韻相通的詞,使得語句音節(jié)錯(cuò)綜變化,讀來音韻諧美,情味悠長(zhǎng)。這無疑大大擴(kuò)展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時(shí)候,即興編上幾句,當(dāng)作酒令,或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令,差不多都是文人模擬中國(guó)民間繞口令作的。而且,我們還可以看到唐代詩(shī)人溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩(shī)》:“犧息消心象;檐楹溢艷陽(yáng),簾櫳蘭露落,鄰里柳林涼,高閣過空谷,孤竿隔古崗,潭庭月淡蕩,仿佛復(fù)芬芳!彼未笪膶W(xué)家蘇軾作過《吃語詩(shī)》(“散居劍閣隔錦官”),明代文學(xué)家高啟作過《吳宮詞》(“筵前憐嬋娟”)。從內(nèi)容上看,這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作,沒有多少價(jià)值,從、形式上看,幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲,書卷氣濃重,晦澀難懂,最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠(yuǎn)之。這大大影響了繞口令的語言價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,影響了繞口令的.普及和提高。關(guān)于古代的繞口令,明代文學(xué)家謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五,曾作過一些記載。
另一方面,中國(guó)民間流傳的繞口令保持和發(fā)揚(yáng)了它的通俗淺顯的特點(diǎn),越來越完善,并且被搜集整理出來。清朝末年,意大利駐中國(guó)的官員韋大利搜集的《北京兒歌》(1896年出版,英漢對(duì)照本)中,就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中,也有繞口《禿丫頭》。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后,我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)越來越接近下層人民,隨之而起的兒童文學(xué)也逐漸成為文藝大軍的一個(gè)支隊(duì),這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是;由于社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)作者思想的局限,不少繞口令的基調(diào)還是很低的。例如《螺螄和騾子》:“胡子擔(dān)了一擔(dān)螺螄,駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子,駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄,駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子,駝子打胡子,螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子!边@反映了舊社會(huì)“人不為己,天誅地滅”的社會(huì)意識(shí),反映了人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。新中國(guó)建立后,繞口令的思想內(nèi)容也發(fā)生了明顯的變化,例如20世紀(jì)60年代流傳的繞口令《賠缽缽》:“你婆婆借給我婆婆一個(gè)缽缽,我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個(gè)缽缽,還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽,我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆!边@就反映了60年代人與人之間的關(guān)系,充滿了新的時(shí)代氣息。
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