“清純懷舊病”照出了現(xiàn)代人的焦慮和不安

●認為 “清純不再”，從根本上說，是因為今天的孩子不符合一些 “過來人”的社會建構(gòu)。那些“過來人”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又打上了鮮明的時代烙印，所以才會發(fā)出 “清純不再”的聲音。時代變了，審美觀卻不變，別扭也就難免了。

●一代人所呈現(xiàn)出來的面目作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生是有原因的，也是有社會條件的，更是無從選擇的。如果要作選擇，不是要選擇什么樣的孩子，而是選擇讓孩子長成預(yù)期模樣的社會條件。

●主持人：本報記者 支玲琳

●嘉賓：顧駿 （上海大學(xué)社會學(xué)系教授）

支玲琳：最近，國內(nèi)幾大名導(dǎo)紛紛抱怨：清純的演員難找，年輕一代越來越早熟世故。正在熱映的 《山楂樹之戀》，更是大打 “清純牌”，意圖在商品社會的今天，攪動一場關(guān)于 “純真時代”的集體緬懷。在拜金之風(fēng)盛行，80后、90后飽受爭議的當(dāng)下，質(zhì)疑早熟，回歸“清純”，在某種程度上，似乎也點中了社會穴位，對此您怎么看？

顧駿：按照社會建構(gòu)理論，盡管世界客觀存在，但人們總喜歡基于自身經(jīng)驗來建構(gòu)事實。經(jīng)驗不同，對于外部世界的理解也就迥然不同。認為 “清純不再”，從根本上說，是因為今天的孩子不符合一些 “過來人”的社會建構(gòu)。那些 “過來人”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又打上了鮮明的時代烙印，所以才會發(fā)出 “清純不再”的聲音。但要知道，過去的年代和今天的開放年代，畢竟是兩個時代。和從前相比，單單飲食結(jié)構(gòu)、營養(yǎng)條件，就已經(jīng)發(fā)生巨大變化：鈣質(zhì)含量提高，骨密度增加，肌肉日益精細化。所以，今日國人面孔日益西化，孩子們越發(fā)高挑勻稱。那么面對以前的粗壯不再，我們是不是也該哀嘆、遺憾呢？時代變了，審美觀卻不變，別扭也就難免了。

曾經(jīng)看過一篇國外的文章，說是有一群市民總是向市政府抗議道路太嘈雜，后來有評論以此為標(biāo)題 “noisyroad or noisy people？” （到底是路的噪聲大，還是人的噪音大？）放到清純與早熟之爭這個問題上，我們同樣可以發(fā)問：到底是今天的孩子早熟了、清純不再了，還是那些閱人無數(shù)的大導(dǎo)演依然“清純依舊”呢？

人類永遠都會有一種懷舊病，這很正常。但人總要理解生活、理解時代，生活就是這樣走的，時代就是這樣發(fā)生著變化。

支玲琳：調(diào)查顯示，我國青少年目前成熟年齡普遍比上個世紀七八十年代提前了4到5歲。但這種清純早褪，絕不是僅僅表現(xiàn)在樣貌上、生理上。以兒童為例，我們常常在電視上見到舉止成熟、范兒十足的童星、小大人。人們感慨，現(xiàn)在的孩子越來越不像孩子。這又該如何理解呢？

顧駿：中國人到底是成熟晚了，還是成熟早了？為什么我的感覺是很多人還成長不夠，而不是早熟呢？就以大學(xué)生為例，從小天天被關(guān)在家里做作業(yè)，兩耳不聞窗外事，他 （她）會成熟嗎？很多孩子踏上工作崗位后，無論是干家務(wù)的自理能力，還是處理人際關(guān)系的交往能力，都出現(xiàn)了種種問題。因此，今天的年輕一代，到底在哪些方面成熟了，哪些方面不見得成熟，應(yīng)該有一個全面的考量和準(zhǔn)確的定義。

呼喚清純，拒絕早熟，我們當(dāng)然可以從中讀出對年輕一代功利化、世故化的憂慮，但要把板子僅僅落在80后、90后的身上，顯然有失偏頗�；叵胛覀冞@代人，小時候并沒有多少時間和父母交流，都是兄弟姐妹之間在說話。但是今天的80后、 90后，甚至00后，已經(jīng)沒有兄弟姐妹、小伙伴，他們基本上是在一個成人世界中長大。而現(xiàn)在的父母將 “起跑線”無休止地前移，也樂于按照自己的意愿塑造出一個個舉止得體、能力超群的乖孩子、成人化孩子，加之現(xiàn)在的孩子可以從傳媒渠道幾乎不受任何限制地接受各種各樣的 “催熟”信息，如此，要孩子們保持 “清純”實在很難，不僅語言基本成人化，價值觀也成人化了。我的觀點是，一代人所呈現(xiàn)出來的面目作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生是有原因，也是有社會條件的，更是無從選擇的。如果要作選擇，不是要選擇什么樣的孩子，而是選擇讓孩子長成預(yù)期模樣的社會條件。

支玲琳：所以現(xiàn)在是一種兩難困境：一方面我們當(dāng)然可以批評把無知、封閉當(dāng)清純的懷舊謬論，但是另一方面，當(dāng)下褪去清純，并未真正成熟的催熟社會，同樣讓人感到不適應(yīng)。

顧駿：這些年，我們最引以為傲的，就是快速。但誰都知道土雞和肉雞的分別，就在于 “快慢”。我們要一只雞仔20天里長成可以食用的成年雞，又怎能指望它有土雞的鮮美和嚼勁？如果給它20個月，結(jié)果自然不一樣。在一個太快的時代，人們抱怨 “快”所帶來的副作用，但問題是：我們能慢下來嗎？今天的孩子還能活在游戲中間，而不是被父母急急催著回去做作業(yè)嗎？

我們其實處在這樣一種文化的困境里：我們自己造就的文化，反過來造就我們，但我們又對這種被造就的結(jié)果感到不滿和不安。無論是無奈，還是抗?fàn)�，我們都被這樣一種潮流裹挾著往前走。

支玲琳：同樣的反思，在美國20世紀后半葉也曾出現(xiàn)過，當(dāng)時的美國人也熱衷于制造早熟的小大人、超級兒童。工業(yè)化追求速度和效率的特性，不可避免地影響了社會人的成長，整個社會被一股強大的慣性催促前行。這和我們的情況是否類似？

顧駿：不只有工業(yè)化應(yīng)該為早熟負責(zé)。問題在于，隨著時代進步，人類知識的積累，就像奧林匹克的跳高橫桿一樣，已經(jīng)達到了越來越多的人難以企及的高度。盡管說 “站在巨人的肩膀上”，但是這個巨人現(xiàn)在已經(jīng)長得太高了，單單爬上巨人的肩膀，就已經(jīng)將社會中相當(dāng)一部人淘汰出局。要想有所突破、創(chuàng)新，更是難上加難。所以我們會發(fā)現(xiàn)，隨著橫桿越來越高，參與 “跳高”的人越來越少。這不是工業(yè)化的問題，而是知識積累導(dǎo)致門檻抬高，形成了一套新的淘汰機制，這加深了人們的焦慮，讓人急于催熟自我。

此外，今天社會條件下，成功所需要的資源基礎(chǔ)也在不斷增厚。目前，這種生存壓力正向著下一代轉(zhuǎn)移。于是，最近我們看到了一個希望中止這種轉(zhuǎn)移的意向，網(wǎng)上出現(xiàn)了 “窮二代”不愿意生 “窮三代”的論調(diào)。人類是否真到了只有用切斷基因傳遞鏈的方式，才能迫使自己停下匆匆前行的腳步之時？所以，這場 “清純不再”的催熟危機，其實質(zhì)正是現(xiàn)代人對自身成長模式日益增長的焦慮和不安。

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