心理分析的基本理論主要有：無意識理論；性心理理論；精神結(jié)構(gòu)理論。
（1）關(guān)于無意識理論
無意識有兩個含義：一是指人們對自己的一些行為的真正原因和動機不能意識的；二是指在人們的清醒意識下面還有一個潛在的心理活動在進行著。
弗洛伊德的無意識是動力的無意識，認為在人的無意識中存在著動機、欲望和壓抑力量之間的沖突關(guān)系，它是動態(tài)的而不是靜止的。
在無意識概念形成的時候，弗洛伊德就指出有兩種無意識，一種是處于深層的無意識，叫“被壓抑的無意識’；一種處于較淺的層面，較近意識，叫“前意識”或“潛伏的無意識”。把整個心理裝置分為無意識、前意識和意識，就是弗洛伊德的精神分析論。這種分析是觀點上面并外解剖學上的。
弗洛伊德認為無意識不像一個倉庫，僅是消極地貯存著凋謝了的記憶。無意識中的心理活動某種不愉快的經(jīng)歷和不符合道德的觀點、欲望和動機有關(guān)。人們對這些欲望和動機，在意識上不能接受，不能忍受，不能承認，在一般情況下也不能意識它的存在。所以如此，是因為有一種力量把它們削除在意識之外。這個力量弗洛伊德稱為潛抑作用。潛抑作用是心理分析學說的基本概念之一。
弗洛伊德對童年回憶的解釋中還提出了“幼兒遺忘”“遮蔽性記憶”等理論，認為也是無意識理論的特征。
弗洛伊德認為無意識心理活動最主要的內(nèi)容的是來自幼年期的適應(yīng)、欲望和動機，這此內(nèi)容構(gòu)成無意識的核心。無意識就是兒童的心理生活。其特點是欲望的滿足，情感的宣泄，并不考慮外界現(xiàn)實環(huán)境，不考慮道德原則，旦求宣泄和快樂�；顒拥赖碌氖强鞓吩瓌t，不受成人邏輯約束，不受時間、空間的限制。

   （2）精神結(jié)構(gòu)學說
    精神結(jié)構(gòu)論也叫人格結(jié)構(gòu)論，是弗洛伊德晚期的理論貢獻。根據(jù)這個理論，人格結(jié)構(gòu)包括原我、自我和超我三個階段。
    原我(id)：是人格中最原始、原模糊而不易把握的部分，是生命體系中完全無目的的盲目的興奮，包括各種欲望和沖突，是一種完全沒有目的的能量儲備為，是來自本能尋求滿足的動力。原我不知善和惡，不懂道德和價值觀念，其活動受快樂原則支配，遵循衩級思考方式，不顧現(xiàn)實的限制性要求。弗洛伊德認為，新生兒的人格結(jié)構(gòu)主要是原我。
    自我(eg)：自我在原我的表面，處于前意識和無意識中間。在人格結(jié)構(gòu)中代表理性和審慎。自我除了具有知覺、記憶、思考和動作等一般機能外，對外主要是感受現(xiàn)實，處理個體與現(xiàn)實之間的關(guān)系。自我從原我吸收力量，要實現(xiàn)原我的意向，但不要受現(xiàn)實原則的支配。它必須判斷是事實還是虛幻，考慮是否符合實際并斟酌利害和后果，必要時，根據(jù)外界情況控制或推遲原我欲望的滿足。它具有控制和調(diào)節(jié)能力，與它的防御機制相關(guān)。自我能力遵循高級思考方式，造成人的思考方式。
    超自我(superego)：也稱理想自我，是人格中的監(jiān)察批判機構(gòu)，是一切道德準由的代表。主要作用是照個體所屬的社會道德觀念，鑒別是善是惡，作為自我行動的準則。它代表著理想和良心。
一個健康的人格，原我、自我和超我必然是均衡協(xié)調(diào)的。原我在于求自己的生存，求本能欲望的滿足，是必要的原動力。超自我在于監(jiān)督控制和約束自己的行為，不能違反社會道德準則和良心，以保證正常的人際關(guān)系，維持正常的生活秩序。而自我則對上符合超自我的要求，對下吸取原我的力量，并處理調(diào)整原我的欲望，對外適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境要求，對內(nèi)保持心理平衡。而所有這些心理活動都是在無意識中進行的。
    后來，弗洛伊德又發(fā)現(xiàn)，自我在原我和現(xiàn)實要求之間，逐漸發(fā)生并發(fā)展了一種機能。它可以在人和環(huán)境之中，用一定的方式，調(diào)整一下沖突雙方的關(guān)系，使超自我可以接受而不致引起嚴重的焦慮和痛苦，同時又可以使原我的欲望以及各種形式得以滿足。這就是自我防御機制。其表現(xiàn)形式，公認的有：潛抑、否認、外投射、內(nèi)投射、抵銷、分離、置換、退行、幻想、反向形成、合理化、轉(zhuǎn)化、代償、升華等。