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突破就業(yè)難題擺脫工作困境 職業(yè)規(guī)劃五大原則
最近，各種媒體上經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生面臨的就業(yè)難題、高薪的白領(lǐng)受不了工作壓力或是功成名就的成功人士仍在為煩惱難過(guò)。不僅如此，據(jù)報(bào)道稱(chēng)，每年都有大量無(wú)法考上理想學(xué)�；蚴钦业綕M(mǎn)意工作的人群；或者即使是考取了理想學(xué)校和找到了好的工作，但往后仍面臨學(xué)習(xí)、工作中的問(wèn)題。富足而唯美的生活、工作，似乎只存在于電影或者是浪漫愛(ài)情小說(shuō)的情節(jié)里。然而現(xiàn)實(shí)則不是這樣，我們每天都忙祿在生活和工作的兩極中。許多成功人士，事業(yè)成功，卻并非事事如意。其實(shí)，它們和你我一樣的，同樣要面對(duì)成功和不如意。
基于什么原因致使我們面臨如此不利困境，怎么樣做才會(huì)解決這一系列問(wèn)題。在這里，我們將力圖通過(guò)借鑒中國(guó)紅色革命理論來(lái)形成對(duì)人生職業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和指導(dǎo)原則，對(duì)問(wèn)題原因作出解釋并且將逐一解決前面提到的問(wèn)題。
對(duì)問(wèn)題原因的闡述
誠(chéng)如馬列主義唯物辯證法所闡述的：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，并且每一件的事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。這就像古老的八卦圖案所揭示的那樣，是互相對(duì)立、依存和發(fā)展變化的�？梢赃@樣認(rèn)為，人生就是由成功和失敗組成的，這也意味著沒(méi)有絕對(duì)的幸福和順利。往往越是巨大的成功的越是伴隨著相應(yīng)的不尋常的困難。
根據(jù)唯物辯證法，無(wú)論今天是成功還是失敗，都是有其自身內(nèi)在和外部環(huán)境的原因的。許多事物不是一個(gè)晝夜就可以形成的，就像一個(gè)人的良好習(xí)慣，它就是在歲月的流逝中一點(diǎn)點(diǎn)積累的。這些原因又分為可以把握和改變的自身內(nèi)在因素，以及無(wú)法按主觀(guān)意愿改變的客觀(guān)環(huán)境。所以，今天的現(xiàn)狀都將取決于咋天環(huán)境和自身內(nèi)在因素的交叉影響；而明天的一切又源于今天的努力。
重新定義人生職業(yè)規(guī)劃
由上面分析所知，在人一生中矛盾和困難是自始自終都伴隨著的，那么職業(yè)生涯規(guī)劃就不應(yīng)該僅僅是學(xué)業(yè)咨詢(xún)、求職面試咨詢(xún)這樣一類(lèi)短期的行為。再者，如果單純的從短期來(lái)看待許多事情，就會(huì)陷入機(jī)會(huì)主義和事情無(wú)法解決的極端中。
我們認(rèn)為人生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是從：一個(gè)人終生的職業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看待的，它不對(duì)高考、求職、出國(guó)等人生重要事件負(fù)責(zé)，而著眼于從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)指導(dǎo)人生的發(fā)展過(guò)程。這樣一來(lái)，則生命中就很難有無(wú)法解決的困難了，我們也可以換個(gè)視角審視職業(yè)發(fā)展并且能夠從容不迫的經(jīng)營(yíng)未來(lái)。而且對(duì)一些無(wú)法克服的客觀(guān)環(huán)境和不幸事件，也能夠適應(yīng)、調(diào)整并避免，以揚(yáng)長(zhǎng)避短。使處于不利條件下的弱勢(shì)群體也可以一樣享受成功。
提供具有普遍規(guī)律的原則來(lái)適用發(fā)展。因?yàn)槊總�(gè)人面臨的情況千差萬(wàn)別，起始點(diǎn)各異。因此，在這里我們并不打算提出具體的規(guī)劃工具和方法，只提出具體的原則讓大家自己結(jié)合實(shí)際情況，幫助大家制定規(guī)劃。這樣做的好處在于，一是：只有各人自己最了解自己的情況，這樣才可以制定出最適合自己的規(guī)劃。二是：規(guī)劃往往會(huì)遇到意想不到的變化，面臨這樣的情況，大家可根據(jù)原則隨時(shí)調(diào)整具體的應(yīng)變措施。三是，沒(méi)有一定的平臺(tái)起點(diǎn)和對(duì)資源的依賴(lài)，使處于極端不利情況下的人也可以立足實(shí)際，逐步改善不利局面。
在下面的篇幅中，將主要介紹持久原則、藐視原則、生存原則、立足點(diǎn)原則、集中力量原則。
人生職業(yè)規(guī)劃原則
一、持久原則
托馬斯·阿爾瓦·愛(ài)迪生是位舉世聞名的美國(guó)電學(xué)家和發(fā)明家，一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。眾所周知，我們今天使用的電燈，就是他發(fā)明的。當(dāng)時(shí)為了這一項(xiàng)發(fā)明，一共實(shí)驗(yàn)了6000多種纖維材料，經(jīng)歷了不知多少次的失敗，才最終取得突破制出了我們今天廣泛使用的電燈。
今天的大多數(shù)人相信有奇跡，的確世間是有奇跡、機(jī)遇的垂青。像愛(ài)迪生這樣就是奇跡，不是一下子就得來(lái)的，他幾乎花了一輩子才獲得了奇跡。從我們通常的眼光看，他家庭條件不好，沒(méi)有上學(xué)的希望，還帶有局部殘疾，這樣的人在今天一定是什么都沒(méi)有的人了。但結(jié)果卻非如我們通常所想，就是因?yàn)樗麖囊簧某志迷瓌t來(lái)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
持久原則需要我們從一個(gè)更高的高度，以唯物主義辯證法來(lái)發(fā)展的看待人生職業(yè)生涯。從辯證法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，事物的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。一方面，在矛盾中的各種因素，如主要因素、次要因素，有利因素、不利因素等都處在不斷相互運(yùn)動(dòng)、相互作用和變化發(fā)展之中，這種運(yùn)動(dòng)決定了事物的特征、現(xiàn)狀、歷史及未來(lái)。另一方面，事物的矛盾卻永遠(yuǎn)不會(huì)停止消失。在矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)立的因素將互相對(duì)立、互為支撐，并且互相消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化著。
I.事物是由各種因素的相互運(yùn)動(dòng)過(guò)程決定的。事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的，并不是什么人口中所說(shuō)的虛無(wú)飄渺的運(yùn)氣。這也意味著機(jī)會(huì)不再可遇不可求，相反它將顯示出它的無(wú)限性。許多事情之所以不會(huì)，是沒(méi)有經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過(guò)，并非是什么天賦，是人人通過(guò)努力都可以學(xué)會(huì)的。就像機(jī)會(huì)即是可以追求的，也是可以創(chuàng)造的。
II. 矛盾運(yùn)動(dòng)將貫穿生命的整個(gè)過(guò)程。矛盾即不會(huì)消失，也不會(huì)停止，而是生命中的必然規(guī)律。所以任何人都是一樣，面臨著各自的困難，當(dāng)然難點(diǎn)卻各有不同。所以遇到困難的時(shí)候，即不要?dú)怵H，也不要迷信成功人士，都是一樣的。
III.事物處于矛盾的發(fā)展變化中。這意味著許多事情都可以改變，但卻不是一鞠而就，必須依事物的客觀(guān)規(guī)律進(jìn)行改變。過(guò)去的已經(jīng)無(wú)法改變，未來(lái)卻取決于今天態(tài)度及努力。
IV. 矛盾的互為支撐，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)換。沒(méi)有困難就沒(méi)有成功，困難做為事物的一方面是客觀(guān)存在的。不解決困難，事物就無(wú)法轉(zhuǎn)換，困難將永遠(yuǎn)困在眼前。只有克服、轉(zhuǎn)換不利因素，事物才會(huì)朝著理想的方向轉(zhuǎn)換。
從持久原則出發(fā)的重要性不僅僅表現(xiàn)在厘清事物本身的客觀(guān)規(guī)律及變化趨勢(shì)，更為至關(guān)重要的是，它提供一種改變當(dāng)前狀況的廣闊的回旋余地，也使我們不再拘泥于具體事件的一時(shí)成敗，得以從根本上解決人生職業(yè)生涯中的難題。
二、藐視原則
中國(guó)古代有個(gè)寓言，叫做“愚公移山”。說(shuō)的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門(mén)南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。并且說(shuō)：山雖然高大，但是它卻不會(huì)增加。我的力量雖然少，但我死了卻仍有兒子，孫子，可以一直延續(xù)下去。只要這樣堅(jiān)持不懈，總有一天要把山挖掉。
這是一個(gè)淺而易見(jiàn)的故事，但卻蘊(yùn)含著很深刻的故事內(nèi)涵。故事里面的主角試圖去完成一個(gè)不可能的任務(wù)。雖然從理論上說(shuō)，它是可行的，但稍具常識(shí)的人都將從實(shí)踐直接推導(dǎo)出相一致的結(jié)論：它在現(xiàn)實(shí)中根本不可能。當(dāng)然，我更傾向于認(rèn)為是古人故意用簡(jiǎn)單的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)深刻的哲理。
通過(guò)藐視原則，將為我們揭示了解決困難，特別是巨大的困難的有效方法。它由三部分組成：
在戰(zhàn)略上我們藐視一切困難。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，沒(méi)有什么問(wèn)題是解決不了的，這一點(diǎn)是確信無(wú)疑的。我們不可以被困難嚇倒，困難再難也是有限的。就比如進(jìn)入人人羨慕的外企，無(wú)非就是學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)和贏利能力而已。學(xué)歷不夠，我們?nèi)W(xué)習(xí)；經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有，我們就從相關(guān)工作開(kāi)始，比如先去國(guó)內(nèi)公司，逐漸積累；贏利能力不夠，就去煅練，沒(méi)有學(xué)不成的。只有不愿意去改變，或是懼怕你肯努力的人。
在戰(zhàn)術(shù)上卻要重視困難的組成部分。雖然我們?cè)谡w上藐視一切困難，但我們深深明白：改變事物需要從影響事物的一個(gè)個(gè)局部組成部分入手，只有解決好所有這些局部問(wèn)題，事物才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。而我們是不能輕視這些克難的，那樣就容易失敗。相反必須極為重視，集中相對(duì)優(yōu)勢(shì)的力量去解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題。
解決問(wèn)題最好的方法是去實(shí)踐。古人常說(shuō)，千里之行，始于足下。對(duì)于解決問(wèn)題，不在于你是否認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)，優(yōu)秀的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而在于一步步的堅(jiān)實(shí)的去實(shí)踐。沒(méi)有知識(shí)，可以去學(xué)習(xí)，而沒(méi)有實(shí)踐，則所有的卓越戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)都成了紙上談兵，沒(méi)有任何價(jià)值的。
人生往往會(huì)在不經(jīng)意的情況下遇到一些不愿意去面對(duì)，或是無(wú)法面對(duì)的困難。如果不去面對(duì)，它就永遠(yuǎn)橫在你的面前，揮之不去。這時(shí)候怎么辦呢？要從整體、戰(zhàn)略上藐視一切困難，這樣我們才有勇氣去克服困難。
但在具體上，我們卻不再藐視每一個(gè)局部、細(xì)節(jié)的困難。因?yàn)槔щy之所以存在，一直無(wú)法解決那是因?yàn)樗蝗菀妆唤鉀Q。我們強(qiáng)調(diào)藐視困難，但不能什么都藐視，那樣將是盲目的。藐視和重視都將必須基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境、必須有利于解決問(wèn)題。藐視的目的，是為了更好的解決問(wèn)題。而解決問(wèn)題，則需要從一個(gè)個(gè)的局部重視開(kāi)始，從解決這些問(wèn)題開(kāi)始。
比例和尺度是藐視和重視最關(guān)鍵的地方，這是必須掌握卻又矛盾的地方。面對(duì)這樣的實(shí)際的困難，必須有戰(zhàn)略上的認(rèn)識(shí)和重視，才能從戰(zhàn)略和細(xì)節(jié)上把這兩者很好的統(tǒng)一起來(lái)。
三、生存原則
從前在咸陽(yáng)城里，有個(gè)人賣(mài)兵器的商人。它首先拿起矛來(lái)說(shuō)：我的矛是天下最鋒利的矛，任何盾都可以刺穿；過(guò)了一個(gè)會(huì)兒，又拿起他的盾說(shuō)：我的盾是天下最堅(jiān)固的盾，什么矛都刺不穿。后來(lái)，有人說(shuō)用他的矛去刺他的盾會(huì)怎么樣？這就是歷史上有名的矛盾的典故。
矛盾引申出的這一對(duì)矛盾，概括簡(jiǎn)凝的道出了職業(yè)生涯中最為基本的概念。毛澤東主席在論《持久戰(zhàn)》中這樣論述這一概念：“古代戰(zhàn)爭(zhēng)，用矛用盾：矛是進(jìn)攻的，為了消滅敵人；盾是防御的，為了保存自己。直到今天的武器，還是這二者的繼續(xù)。進(jìn)攻，是直接為了消滅敵人的，同時(shí)也是為了保存自己，因?yàn)槿绮幌麥鐢橙�，則自己將被消滅。防御，是直接為了保存自己的，但同時(shí)也是輔助進(jìn)攻或準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入進(jìn)攻的一種手段。應(yīng)該指出：戰(zhàn)爭(zhēng)目的中，消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙�，才能有效地保存自己”�?
客觀(guān)的說(shuō)，在職業(yè)生涯中，我們無(wú)法，而且也不可能在客觀(guān)物質(zhì)條件許可的范圍外企求奇跡的發(fā)生。一切的發(fā)展只有基于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)去實(shí)現(xiàn)，而生存原則就是實(shí)現(xiàn)這一思想的集中體現(xiàn)。追求發(fā)展是必然的，而生存是必須的，這兩者并無(wú)矛盾的地方，其實(shí)說(shuō)的都是一個(gè)意思：生存是第一位的，只有首先讓自己生存下來(lái)，才能談得上追求發(fā)展。
無(wú)數(shù)的事實(shí)都可以引證這個(gè)道理，許多人要不是太重視生存而忽視了發(fā)展；就是為一時(shí)發(fā)展丟掉了生存，這兩種情況都是要不得的。比如說(shuō)，為了一份穩(wěn)定的工作，而放棄了職業(yè)發(fā)展。也就是說(shuō)，在沒(méi)有能增加職業(yè)技能、社會(huì)歷煉的情形下，仍為了暫時(shí)的穩(wěn)定而放棄對(duì)一生的前途，這樣在會(huì)在將來(lái)為此付出更大的代價(jià)。反過(guò)來(lái)，也是不行的。為了追求發(fā)展，換工作、開(kāi)公司、到外地發(fā)展，這樣的話(huà)，在沒(méi)有充分的為生存保障的前提下，是十分危險(xiǎn)的。職業(yè)人生中，冒險(xiǎn)是必然的，也是必須的，但不能是沒(méi)有絲毫準(zhǔn)備和把握的。人人都需要先吃飽飯，才能更好的工作，換言之，如果飯都吃不飽，也就無(wú)法工作、發(fā)展。
是否具備生存的積累和是否對(duì)職業(yè)成長(zhǎng)有幫助是判斷的唯一尺度。我們需要隨時(shí)對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估，以便為作職業(yè)人生決策而做依據(jù)。
1.首先是職業(yè)成長(zhǎng)判斷，你是不是完全能夠勝任目前的工作，如果不能勝任，那些需要學(xué)習(xí)、改進(jìn)和克服；如果能夠勝任，那么是否仍有發(fā)展的余地呢？或者說(shuō)，即將去做的工作，能否適應(yīng)、勝任，不能勝任的話(huà)，有那些需要補(bǔ)充學(xué)習(xí)的。我們還可以做如此檢驗(yàn)，以驗(yàn)證當(dāng)前工作對(duì)人生的作用：在極端惡劣的形式環(huán)境下，失去工作、朋友、親人，你當(dāng)前工作帶給你的能力，還能否讓你生存發(fā)展？這樣就可以評(píng)定你目前的能力、工作價(jià)值對(duì)整個(gè)人生職業(yè)的影響。
2.其次是生存積累判斷，你是不是具備了隨時(shí)可以開(kāi)始人生職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果說(shuō)人生職業(yè)發(fā)展像旅行一樣的話(huà)，那么在城市間移動(dòng)就成了職業(yè)人生最好的詮釋。開(kāi)始的時(shí)候，你處于起動(dòng)城市，你要到一個(gè)心目中的目標(biāo)城市，這中間隔著許多的城市。你不能一下子就到目標(biāo)城市，就像軍事家不能超越現(xiàn)有的條件去追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣，那樣是不現(xiàn)實(shí)，也是注定要失敗的。相反，你只能一個(gè)城市、一個(gè)城市的不斷移動(dòng)，在力所能及的范圍內(nèi)，不斷努力逐漸靠近終點(diǎn)，乃至最終勝利。在這個(gè)過(guò)程中，你只有在站穩(wěn)了，并準(zhǔn)備好到下一個(gè)城市的旅費(fèi)，才能接著去旅行。如果在這個(gè)城市都沒(méi)有生存保障，那可能還沒(méi)有到下一站，就已經(jīng)壯志未酬了。
3.生存的積累與職業(yè)成長(zhǎng)的差異在于：職業(yè)成長(zhǎng)有時(shí)是需要等待的，而生存的積累是現(xiàn)在、平時(shí)就可以做的。有時(shí)，我們想做許多事，比如找一個(gè)好工作，或是自主創(chuàng)業(yè)，但是條件不成熟。處在這樣的情況中，不要?dú)怵H，也不要放棄，可以積極立足于現(xiàn)有的生存進(jìn)行學(xué)習(xí)和生存積累，只要一有機(jī)會(huì)，在生存積累完備的情況下，就可以隨時(shí)抓住機(jī)會(huì)。這樣就可以：進(jìn)可攻，退可守，從而讓自己處于進(jìn)退自如的境界。
生存和發(fā)展是人生的最基本、最常見(jiàn)到的主要矛盾，正確處理好這一對(duì)矛盾無(wú)疑將有利于人生職業(yè)的良好發(fā)展。同時(shí)，這一矛盾也是需要用心體會(huì)并小心處理的，因?yàn)榘盐者@一矛盾的尺度將比了解、發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律更加重要。
四、立足點(diǎn)原則
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)孟嘗君手下有個(gè)叫馮諼的謀士。孟嘗君讓他收帳，他卻燒了債權(quán)憑證，并且對(duì)孟嘗君說(shuō)：狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一洞穴，尚未能得以高枕無(wú)憂(yōu)，臣愿替殿下再鑿兩穴�！弊罱K，歷史學(xué)家為之感嘆：孟嘗君為相幾十年，沒(méi)有纖介之微的禍患，倚靠的正是馮諼的謀劃��！
“狡兔三窟”，任何人都要在一定時(shí)候想好、安置好自己的退路和后路。馮諼為孟嘗君干得第一件好事就是在常人看來(lái)愚蠢之極的“千金買(mǎi)義”。 它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢(qián)利益，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。
今天我們來(lái)評(píng)說(shuō)職業(yè)生涯中的立足點(diǎn)是，其實(shí)是源于古老的戰(zhàn)略思維，卻又超出了原有的內(nèi)函。這一則故事源于《戰(zhàn)國(guó)策》，向后世闡述人生、軍事、商業(yè)中足以影響成敗的至關(guān)重要的重要因素，立足點(diǎn)支撐原則。
1.這就像上面說(shuō)的，狡猾的兔子，往往為自己預(yù)備好幾個(gè)洞穴，這個(gè)如果有事，還有下一個(gè)，而不至于因?yàn)橐粋�(gè)出問(wèn)題而全軍覆沒(méi)。楚漢爭(zhēng)霸中，漢王劉邦為什么屢戰(zhàn)屢敗竟而不死，最終奪得勝利；而項(xiàng)王雖百戰(zhàn)百勝，卻因?yàn)槭∫淮尉鸵粩⊥康�，最終烏江自刎。雖然在代表短期利益的局部戰(zhàn)場(chǎng)上，劉邦敗了又?jǐn)�，但他在�?zhàn)略上卻早已決定了勝負(fù)。劉邦擁有天府之國(guó)的蜀地和關(guān)中平原這兩個(gè)根據(jù)地立足點(diǎn)，蜀地和關(guān)中易守難攻，物產(chǎn)豐富。再者，關(guān)中平原也是秦國(guó)統(tǒng)一天下的根本原因，當(dāng)年六國(guó)抗秦，卻一次也沒(méi)有越過(guò)涵谷關(guān)到達(dá)秦國(guó)本土，說(shuō)明那里除了擁有無(wú)以倫比的經(jīng)濟(jì)給養(yǎng)力，還有獨(dú)特的天然軍事地理?xiàng)l件。相反，項(xiàng)王得到天下后，沒(méi)有占據(jù)關(guān)中，卻回到?jīng)]有軍事地理價(jià)值和戰(zhàn)略回旋余地的彭城。再者，加上分封舊貴族，造成統(tǒng)治的大部分區(qū)域，實(shí)際上是分散的諸候國(guó)。再加上戰(zhàn)爭(zhēng)大多是在項(xiàng)王的統(tǒng)治區(qū)域打的，嚴(yán)重的影響了經(jīng)濟(jì)的給養(yǎng)能力。這樣的戰(zhàn)略立足點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，就使劉邦擁有了豐腴的戰(zhàn)略回旋能力，最終戰(zhàn)勝對(duì)手。
2.另外一點(diǎn)積極的意義在于，它是一種很好的解決問(wèn)題的方法。許多問(wèn)題之所以困擾著人們，不是在于人們不知道問(wèn)題在那里，而是在于沒(méi)有能很好的解決問(wèn)題。而且許多還是積重難返的問(wèn)題，在一次次的解決中失敗，不斷加重的。這個(gè)方法在于能力有限，無(wú)法一次解決問(wèn)題時(shí)，提供最有效的辦法。影響事物發(fā)展變化的因素雖各不相同，但卻由一些主要因素主導(dǎo)著。在處理問(wèn)題的時(shí)候，可以從集中有限的力量，從一部分相對(duì)容易的地方開(kāi)始，一個(gè)一個(gè)解決，直到影響事物發(fā)展的決定性因素都被解決，那么事物也就被解決了。比如說(shuō)一個(gè)學(xué)習(xí)很差的同學(xué)，同時(shí)對(duì)每一科進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，可能每一個(gè)科目的變化都不明顯，就很難使老師、自己和同學(xué)看到信心，也會(huì)很容易放棄。如果集中主要的學(xué)習(xí)力量，從一個(gè)科目開(kāi)始，一科一科的學(xué)習(xí)，則能夠很容易的看到成果，有利于激勵(lì)著自己由勝利走向下一個(gè)勝利，直到到達(dá)最終成績(jī)提高的目標(biāo)。
立足點(diǎn)原則對(duì)人生職業(yè)生涯的積極影響。經(jīng)常聽(tīng)到人說(shuō)：想獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，又怕失�。唤o別人打工，又要看別人臉色，動(dòng)不動(dòng)還會(huì)給老板炒尤魚(yú)。那么，有沒(méi)有變兩難為兩全的方法呢？這里就有一個(gè)，就是立足點(diǎn)原則。為什么獨(dú)立創(chuàng)業(yè)會(huì)怕失敗呢？一般地來(lái)說(shuō)，人都是從失敗中學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大的，創(chuàng)業(yè)也是一樣。沒(méi)有誰(shuí)是天生的企業(yè)家，也沒(méi)有那個(gè)企業(yè)家不失敗。對(duì)付創(chuàng)業(yè)失敗的方法，不在于設(shè)法追尋不失敗，而是在于實(shí)施立足點(diǎn)戰(zhàn)略，讓自己有能力應(yīng)對(duì)失敗，支撐自己渡過(guò)難關(guān)。打工遇到的困難，也是如此，大同小異而已。
五、集中力量原則
兩個(gè)小孩跟一個(gè)畫(huà)家學(xué)畫(huà)，旁人對(duì)畫(huà)家說(shuō)，其中一個(gè)太笨，建議畫(huà)家不要收。畫(huà)家說(shuō)，聰明的孩子就像薄鍋燒水一樣，燒的快；笨的孩子，就像厚鍋，雖然慢一點(diǎn)，但終究會(huì)燒開(kāi)的。各有各的條件，各有優(yōu)劣而已。
從戰(zhàn)略上我們藐視困難，但在具體的面對(duì)困難中，我們要重視困難。不但要重視困難，而且要集中最優(yōu)勢(shì)的力量去克服具體的困難。以多勝少是好辦法啊!比如，一件賣(mài)不動(dòng)的商品，你只收一半的價(jià)格如何，是不是很容易就賣(mài)了。虧本不虧本這里不說(shuō)，當(dāng)說(shuō)解決問(wèn)題，這是一個(gè)最好的好辦法。
集中力量是由平凡變?yōu)椴黄椒驳淖吭椒▌t。世間有沒(méi)有奇跡、有沒(méi)有天才，我說(shuō)天生的就沒(méi)有，后天努力的就有。為什么會(huì)有“奇跡”？打個(gè)比方，兩個(gè)人進(jìn)行馬拉松賽跑。一個(gè)三心二意，一會(huì)看鳥(niǎo)，一會(huì)下河摸魚(yú)，簡(jiǎn)直就像龜兔賽跑中驕傲的兔子；另一個(gè)則集中所有力量進(jìn)行跑步，雖然客觀(guān)條件可能差點(diǎn)，但勝利是無(wú)庸置疑的。這就是“奇跡”，是不是創(chuàng)造得很容易？就是這樣容易，人人都可以去做。
如何著手解決問(wèn)題呢？要選擇一個(gè)最容易實(shí)行的地方，集中幾倍的力量去實(shí)現(xiàn)。這是需要精心選擇的地方，要保證初戰(zhàn)必勝，這是開(kāi)始。不能，尤其不能把有限的力量分散在許多問(wèn)題上，每個(gè)問(wèn)題都解決，最終一個(gè)都解決不了�；蛘吡邌莸呐渲昧α浚Ｍ陨賱俣�，以較小的代價(jià)去解決問(wèn)題。在戰(zhàn)略上這是可行的、是科學(xué)的，但是在戰(zhàn)術(shù)上，這是錯(cuò)誤的。
集中力量的力度問(wèn)題。是不是每次都無(wú)限制的集中所有力量？不是的，那是不科學(xué)的，是浪費(fèi)。集中兵力應(yīng)根據(jù)實(shí)際的需要，一般集中于解決問(wèn)題需要的五倍的力量即可。主要的原則是，相對(duì)集中，是根據(jù)需要解決的問(wèn)題來(lái)決定的。
避免進(jìn)行消耗式的職業(yè)人生過(guò)程。人的生命和精力都是有限的，但是職業(yè)人生發(fā)展的可能性卻是無(wú)限的，所以要清醒的告誡自己：不要做消耗式的職業(yè)人生規(guī)劃。不能每件事都只做一半，就畏難、畏煩而放棄；也不應(yīng)該沒(méi)有規(guī)劃，看到什么有利的條件，就去追逐，最終什么都做不好。
掌握這個(gè)原則，就能帶領(lǐng)自己離開(kāi)被困難深陷的泥沼，從一個(gè)局部的勝利到另一個(gè)局部的勝利，最終完成全面的勝利。
總的來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)原則都是一個(gè)本質(zhì)的不同方面的反映，需要綜合起來(lái)看待。有長(zhǎng)遠(yuǎn)的持久原則，就能看清當(dāng)前的問(wèn)題；對(duì)于任何問(wèn)題，我們都需要從戰(zhàn)略的高度藐視，但是卻要從局部重視；接著是解決問(wèn)題，解決問(wèn)題從一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題開(kāi)始，一個(gè)接一個(gè)的解決，像立足點(diǎn)一樣，逐漸改變。而集中力量原則，正是保障具體問(wèn)題解決的效果。這樣，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)；從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)；從集中到分散，有原則又靈活的解決人生職業(yè)生涯中的所有問(wèn)題，讓自己創(chuàng)造未來(lái)。
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