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使用公共洗手間所要注意的禮儀 -公共區(qū)域禮儀
公共場合的廁所，過去給人的感覺大體上是一個暫時與外界隔絕的非社會化空間，談不上什么禮儀，作為一個君子，慎獨就好。２０多年前，我在青島的嶗山洗過一次手，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該讀做洗手“澗” ————深不見底的山澗上有木板兩條自橫，蹲上去，良久，方能依稀聽到一聲遠古的回響。時已黃昏，寒氣侵人，但覺胯下一涼，心境也驟然悲涼了起來。那真是前不見古人，后不見來者————后面那兩句，就端的是越寫越貼切了。
大約八年之后的一個煙花三月，我急匆匆地欲如江南某機場之廁：它的格局與餐廳里的那種“火車座”極似，你若背對著先來的那位，實屬失禮之至；轉(zhuǎn)為正面相向，則必然會產(chǎn)生要不要打個招呼或者點個頭示個意這一類的禮儀問題。從那一刻開始，這個問題便不斷地困擾著我。
老宣曾道：“有人問我‘自由’的解釋。我說……譬如你進廁所，尋到尿桶，你盡量便溺，那是你的自由。你在大街小巷，無論白晝黑夜，不論有人無人，你若裸行便溺，不但不是自由，并且是違法。”此言給我的觀感是，由公元一千九百八十年追溯至老宣時代的廁所，相對還是一個“自由”的空間。以后的廁所，除了更名為洗手間、化妝室或衛(wèi)生間之外，“自由”也是逐年遞減的，同時民主化進程卻穩(wěn)步向前。廁所變成洗手間之后，它大了，明亮了，干凈了，味道好極了，我等在那光可鑒人的地面上無聲地滑行著，甚至?xí)氲綉?yīng)該有點身段才好。當(dāng)然我不是說洗手間從此就變成了一個社交場所，問題是，在設(shè)立于一座現(xiàn)代化辦公樓或者下班后經(jīng)常出入的消費娛樂場所的這些洗手間里，遭遇同事、朋友的機會很多，我們又該不該、或者說應(yīng)該如何行最基本的社交禮儀呢？當(dāng)然，像 “吃了嗎”這一類寒暄是一定應(yīng)免則免了，但是握手又似乎不很得體。盡管我們從小就接受了飯前便后要洗手、見了熟人要問候等等良好教育，但該項教育的最大失誤，似乎是嚴(yán)重地忽視了場合。
帶著問題，我查找了大量資料，來看這一則“職場禮儀：在洗手間遇到同事不要刻意回避，盡量先和對方搭話。千萬不要裝做沒看見把頭低下，給人不愛理人的印象�！焙芎茫Y多人不怪。以下一則是“怎樣與上司相處：與上司一起出差，絕對不要訂同一個客房，不要與上司在同一時間上洗手間，特別是洗手間小的情況下，也避免與上司同室淋浴�！币埠軐�，只是未交代這樣做的后果，好在我還是為它查到了一個歷史教訓(xùn)。據(jù)魏氏春秋：“小同，高貴鄉(xiāng)公時為侍中。嘗詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也，如廁還，問之曰：‘卿見吾疏乎？＇答曰：‘不。＇文王曰：‘寧我負卿，無卿負我。＇遂鴆之�！�
再一想又不對，一個精明到能在寫字樓里上班的文明人還不至于蠢到要和上司“同室淋浴”并且連路人皆知的司馬昭之心也看不出來吧，不著邊際。鑒于現(xiàn)代化洗手間之概念及其大部分基本設(shè)備系自美國引進，遂又將目標(biāo)鎖定于有“全民禮儀癖”的美國，檢視月余，仍是一無所獲，相關(guān)資料中我認為最有價值的，有只這一段符合“美國標(biāo)準(zhǔn)”的情境會話：
“在美國，有的洗手間采用封閉的門扉，在有人敲門時，應(yīng)回答：Ｙｅｓ！�。ㄎ以诶锩妫。�
原來跟接電話差不多。
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