老子思想指導(dǎo)職場(chǎng)用人方式
在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，老子思想以其博大精深的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)文化影響至深，并且影響了一大批諸如托爾斯泰這樣的外國(guó)思想家。如同尼采所說(shuō)：老子思想的集大成——《 老子》，象一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，垂手可得。
一、秀人才的涌現(xiàn)，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。老子學(xué)說(shuō)，為我們?nèi)绾巫R(shí)別、發(fā)現(xiàn)人才，提供了十分有益的借鑒。
1、要知人善任。
用人的前提是知人，唯有知人，才能明智用人�！独献印返谌轮姓f(shuō)：“ 知人者智，自知者明�！敝酥匾�，但知人要在“自知者明”的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)“知人者智”。要自知，必須“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”（第七十二章），即有自知之明，無(wú)固執(zhí)之弊；有自愛(ài)之心，無(wú)居功之傲。只有這樣的人，才堪稱(chēng)伯樂(lè)，才能完成識(shí)人的重任；不去標(biāo)榜那些爭(zhēng)名奪利的“賢者”，免得助長(zhǎng)人們爭(zhēng)奪功名的惡習(xí)。知人要按照這樣的觀點(diǎn)，才能使真正優(yōu)秀的人才脫穎而出。在關(guān)于什么是人才的問(wèn)題上 ，老子提出了“善救人”的觀點(diǎn)�！笆ト顺Ｉ凭热�，故無(wú)棄人”（第二十七章），這就是說(shuō)，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，善于發(fā)現(xiàn)被用者的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，這樣世上就沒(méi)有遭遺棄的廢人。這是一個(gè)極具價(jià)值的觀點(diǎn)。首先，它告訴我們，人才的外延極為寬泛；其次，它揭示了“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”的道理，用人應(yīng)該用其所長(zhǎng)，避其所短，不可求全責(zé)備；第三，它告訴領(lǐng)導(dǎo)者，世上無(wú)不可用之人，只有未被發(fā)現(xiàn)的人才和不會(huì)用人的人。
2、識(shí)別優(yōu)秀人才，要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
《老子》第四十五章中說(shuō)：“大成若缺，其用不弊。大用若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。如果人們被事物的現(xiàn)象所迷惑，而不深入探究，往往要犯錯(cuò)誤。反映到領(lǐng)導(dǎo)者識(shí)別人才上，則表現(xiàn)為看表面、看眼前，忽視本質(zhì)、忽視發(fā)展、忽視潛力，令真正優(yōu)秀的人才失之交臂，甚至被埋沒(méi)的現(xiàn)象�！靶叛圆幻�，美言 不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”（第八十一章），則進(jìn)一步告訴人們：善于賣(mài)弄者未必有真才實(shí)學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注重在埋頭苦干、不比嗓門(mén)的人中發(fā)掘俊才。
二、識(shí)別人才的目的在于用好人才，如何恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮人才的潛能，老子思想也給我們以很好的啟迪。
1、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于放權(quán)于人。
《老子》第十七章中有這樣的話：“太上，不知有之”。意思是說(shuō)，最好的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樯朴谡{(diào)動(dòng)屬下的積極性，常常使人感不到他的存在。美國(guó)哈林·克里夫蘭著的《未來(lái)的行政首腦》一書(shū)的中文扉頁(yè)上，寫(xiě)著《老子》第十七章中 的話：“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”�？死锓蛱m把這句話解釋為：好的領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)話不多，當(dāng)屬下把工作任務(wù)完成時(shí)，所有的人都認(rèn)為“這是我自己干的`”。這里向我們揭示的是領(lǐng)導(dǎo)者集權(quán)與分權(quán)的辯證法。領(lǐng)導(dǎo)者要善于集權(quán) ，這主要表現(xiàn)為重大問(wèn)題的決策，必須善于當(dāng)機(jī)立斷，不為紛紜的議論所干擾；領(lǐng)導(dǎo)者又必須善于分權(quán)，對(duì)于決策的 執(zhí)行過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有必要頻頻過(guò)問(wèn)，要給屬下充分的自由度，讓他們盡情地施展才能，以保持他們高漲的工作積極性。美國(guó)通用汽車(chē)公司的創(chuàng)始人、經(jīng)理威廉．杜蘭特在創(chuàng)業(yè)成功后，轉(zhuǎn)而用帶有強(qiáng)烈個(gè)人專(zhuān)權(quán)色彩的辦法治理公司，又使公司處于岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司之后，一反杜蘭特的做法，實(shí)行分權(quán)制，把公司的一部分權(quán)力分授給下屬，但把有些大權(quán)仍攬?jiān)谧约菏掷铮ㄟ^(guò)協(xié)調(diào)做到了集權(quán)與分權(quán)的和諧，使通用汽車(chē)公司又興盛起來(lái)。
2、領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬要指令明確。
唯物辯證法告訴我們，變是世界的本質(zhì)表現(xiàn)，是事物運(yùn)動(dòng)的反映，是事物存在的根據(jù)。但事物在一定時(shí)間和空間里又是相對(duì)靜止的。在老子思想里，“變”是一個(gè)十分重要的概念。但老子又強(qiáng)調(diào)“多言數(shù)窮，不如守中”（第五章），是說(shuō)討論反復(fù)太多，不如采取穩(wěn)定平靜的態(tài)度。這告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)者基于對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的決策，不可朝令夕改，使下屬無(wú)所適從，難以施展手腳；更不可優(yōu)柔寡斷，無(wú)法操作。因而，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于處亂不驚，善于變中取靜 ，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，循著正確的決策，指揮得當(dāng)，調(diào)度有方，才能使屬下在事物的變動(dòng)中有所遵循，保持行動(dòng)的一致，達(dá)到既定的目標(biāo)。
用人之道，先了解他的優(yōu)勢(shì)---了解他的職業(yè)定位
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