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贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生
贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生北京大學(xué)校長 胡適
這一兩個星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開學(xué)校去開始他們的
成人事業(yè)。學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會
都能縱容他們，不肯嚴(yán)格的要他們負(fù)行為的責(zé)任�，F(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自
己的擔(dān)子了。在這個困難最緊急的年頭，他們的擔(dān)子真不輕!我們祝他們的成功，同時也
不忍不依據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，贈與他們幾句送行的贈言，——雖未必是救命毫毛，也許作
個防身的錦囊罷（兩個典故都出自通俗小說《西游記》和《三國演義》）！
你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)
作學(xué)術(shù)研究；少數(shù)的人可以尋著相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就
是在家享�；蛘呤I(yè)閑居了。第一條繼續(xù)求學(xué)之路，我們可以不討論。走其余幾條路的人
，都不能沒有墮落的危險。人生的道路上滿是陷阱墮落的方式很多，總括起來，約有這兩
大類：?
第一是容易拋棄學(xué)生時代的求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會里，往往所用非所學(xué)，
往往所學(xué)全無用處，往往可以完全用不著學(xué)問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種
環(huán)境里，即使向來抱有求知識學(xué)問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡
下去。況且學(xué)問是要有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備的；書籍，試驗(yàn)室，師友的切磋指導(dǎo)，閑暇的工夫，都
不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人所能容易辦到的。沒有做學(xué)問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學(xué)
問呢?此段講社會往往不能給我們做學(xué)問的環(huán)境。
?
第二是容易拋棄學(xué)生時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易
感覺理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮
斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那強(qiáng)烈的社會爐火里，往往
經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來
，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時
代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追
求，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。此段講理想容易幻滅，人便甘心為現(xiàn)實(shí)奴役要防御這兩方
面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么
好法子呢?依我個人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個方子只有一句話："總得時時尋一兩個值得研究的問題!"問題是知識學(xué)問的老祖宗
；古今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因?yàn)橐獯饐栴}，——要解答實(shí)用上的困難或理論
上的疑難。所以梁漱溟先生自認(rèn)是"問題中人"而非"學(xué)術(shù)中人"所謂"為知識而求知識"，其
實(shí)也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因?yàn)槟欠N問題的性質(zhì)不必是直接應(yīng)用的，
人們就覺得這是"無所為"的求知識了。我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有
一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里盤旋，就很難繼續(xù)保持追求學(xué)問的熱心�？上М�(dāng)時
青年人最大的問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論其他?可是，如果你有了一個真有趣
的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑你無可奈何他，——這時
候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫
去陪她；沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自
會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠(yuǎn)千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問
題來逼你用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的智識環(huán)境中，你也
會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說：第一要尋問題。
腦子里沒有問題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時!古人說，"待文王而興者，凡民也
。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。"試想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏書?有
多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后，他們自會造出儀器來解答他們的問題
。沒有問題的人們，關(guān)在圖書館里也不會用書，鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。?
第二個方子也只有一句話："總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。"所從事的職業(yè)往往并不能滿
足個人的志向，如果這份職業(yè)既輕松又賺錢，那么胡適的建議倒也不錯。但當(dāng)時的情況是
"畢業(yè)即失業(yè)"，職業(yè)尚無，哪里能有"非職業(yè)的興趣"?離開學(xué)校之后，大家總得尋個吃飯
的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而
實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為
糊口而作那種"非性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的思想主
義。最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動。一個人應(yīng)該有他的職業(yè)，
又應(yīng)該有他的非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都
是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋�人的前程往往全靠他
怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服
務(wù)，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學(xué)家。你的閑
暇往往定你的終身。英國十九世紀(jì)的兩個哲人，彌兒(J.S.Mill)終身做東印度公司的秘書
，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟(jì)學(xué)上、政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓
塞(Spencer)是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀(jì)晚期世界思想界的一
個重鎮(zhèn)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不
健全的中國社會，職業(yè)不容易適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)
展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩
藝兒，你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了，因?yàn)槟阒�，抹了六點(diǎn)鐘的桌子
之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)
你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，
精神也就不會煩悶了。?
第三個方子也只有一句話："你總得有一點(diǎn)信心。"我們生當(dāng)這個不幸的時代，眼中所見，
耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民
族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明，——在
這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任
呢?我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候!只要我們有信心，我們還有
救。古人說："信心(Faith)可以移山。"又說："只要工夫深，生鐵磨成繡花針。"你不信
嗎?當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)征服普魯士占據(jù)柏林的時候，有一位窮教授叫做菲希特(Fichte)（今
通譯"費(fèi)希特"，社科院哲學(xué)所梁志學(xué)先生譯有《費(fèi)希特選集》已出至第五卷)的，天天在
講堂上勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復(fù)興的
。菲希特死的時候(1814)，誰也不能預(yù)料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實(shí)現(xiàn)。然而不滿五十年
，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實(shí)現(xiàn)了。一個國家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出
因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收
將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。
一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。一分耕耘，一分收
獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現(xiàn)實(shí)往往是勞而無獲，因此理想也就喪失，心靈
也就麻木了。?
我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。?
我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。?
佛典里有一句話："福不唐捐。"唐捐就是白白地丟了。我們也應(yīng)該說："功不唐捐!"沒有
一點(diǎn)努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，
你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了!?
你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬佛郎的賠款（這個例
子無數(shù)次地被胡適用來證明"科學(xué)可以救國"）。但是當(dāng)時中國的現(xiàn)實(shí)是殘酷的，連一張平
靜的書桌都放不下，哪里還能指望"科學(xué)"能救國!這時候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(Pas
teur)終日埋頭在他的試驗(yàn)室里做他的化學(xué)試驗(yàn)和微菌學(xué)研究。他是一個最愛國的人，然
而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個科學(xué)問題：(一)每一種發(fā)酵作用
都是由于一種微菌的發(fā)展；(二)每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發(fā)展；(三
)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。——
這三個問題，在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大的關(guān)系。然而從第一個問題的證明，
巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個問題的證明
，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世
界的醫(yī)學(xué)界怎樣注重消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了
牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬佛郎的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬
毒的治療法，救濟(jì)了無數(shù)的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(Huxley)在皇家學(xué)會里稱頌巴
斯德的功績道："法國給了德國五十萬萬佛郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學(xué)的成績
足夠還清這一筆賠款了。"?
巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯
微鏡與試驗(yàn)室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬萬佛郎的賠款，然而在他看不見想
不到的時候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。?
朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時候。你要深信
：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。能夠永遠(yuǎn)有這樣的信心，自然
也是好的。
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